Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Печцы, ранее известные как пая, – коренной народ, проживающий на северо-востоке Гондураса. Согласно переписи 2007 года, проведенной организациями коренных народов, 6024 человека самоидентифицировали себя как потомки печей. Однако в последнее время язык используется преимущественно старшим поколением и находится под угрозой исчезновения в ближайшем будущем. Земли, на которых живут печи, изначально были покрыты густыми лесами, но в последнее время подверглись обезлесению. До колониального периода в XVI веке народ печей мигрировал с юга и занял обширную территорию вблизи границы с Никарагуа. В 1713 году сыну испанского колонизатора Бартоломе де Эското было присвоено звание "губернатора и завоевателя пая", и он получал жалование в "сто песо". После установления контакта и распространения испанского влияния народ печей был вынужден отступить и жить под контролем испанских колонистов, как и многие другие коренные народы. По прибытии испанские колонизаторы называли печей "Xicaque", и это название используется до сих пор.
The Pech people, previously known as the Paya, are an indigenous ethnic group in north eastern Honduras. According to a 2007 census conducted by indigenous organisations, 6,024 people self identified as being of Pech descent. Although, in recent developments, the language is mainly spoken by older generations and is in danger of being extinct in the relative near future. The regions where the Pech people live were originally densely forested, however, has recently undergone deforestation. Before the colonial period in the sixteenth century, the Pech people migrated from the south to inhabit a large territory close to the border of Nicaragua. Following, in 1713, the son of Bartolomé de Escoto, a Spanish coloniser, was titled as the "governor and conqueror of the Paya" and was earning a salary of "one hundred pesos." After contact and spread of Spanish presence, the Pech people were forced to retreat and live under control of the Spanish colonists, like many other indigenous groups. Upon arrival, the Spanish colonists recognised the Pech people as 'Xicaque' which remains to still be in use today.
Культура
Согласно историкам Мартинасу Снарскису и Мэри В. Хелмсу, до европейской колонизации народ печ не имел "ключевых культурных характеристик, таких как сильно стратифицированное общество, политическая организация государственного уровня, интенсивные методы ведения сельского хозяйства, металлургия или крупные городские поселения".
According to historians, Martynas Snarskis and Mary W. Helms, pre European settlement, the Pech people did not possess "key cultural attributes as highly stratified societies, political organisation at the state level, intensive agricultural cultivation techniques, metallurgy, or large urban centres."
Сельское хозяйство/Экономика
Печцы издревле промышляли рыболовством и подсечно-огневым земледелием. Это обусловлено недостатком растительного белка и питательных веществ в рационе земледельцев, выращивающих корнеплоды. Баланс в питании печцы обеспечивали охота и рыболовство. Для охоты печцы используют ‘сербатан’ (вид духовой трубки), лук и стрелы, а также ловушки. В настоящее время основными видами экономической деятельности печцев являются вырубка леса, добыча золота, разведение домашнего скота и сбор ароматной смолы из ликвидамбара для производства парфюмерии, ладана и клеев. Позднее было установлено, что эта коллекция керамических изделий является творением коренных народов Гондураса – печей. Это связано с тем, что название “тайя” обозначает земли, которые печцы занимали ранее, в отличие от земель, занятых другими народами, не относящимися к печ, которые называются “майя”. Первые упоминания о печцах встречаются в трудах Мартира. Обычно реки служат ориентиром для определения границ территории печей, например, река Агуан, граничащая с народом хикаке, и река Куямель, территория Кабо-де-Грасиас-а-Диос. Растущее лишение земель, их отчуждение и отсутствие официального оформления прав на территорию являются серьезной проблемой для коренных народов Гондураса. Для печцев эта проблема уходит корнями в историю конфликтов с соседним народом мискито. Агрессивные набеги мискито во многом стали причиной постепенного оттеснения печей в горные районы и прочь от побережья. Начиная с середины XVII века, зафиксировано доминирование мискито над прибрежными печцами, которые были вынуждены искать убежище вдоль рек Патука, Сикре, Платано, Твас, Паулая и Сико, а также в долине Оланчо. Эти группы были единственными коренными народами, упомянутыми в переписи населения, что позволило печцам получить признание как со стороны юридических, так и неюридических организаций. Федерация племён печей Гондураса объединяет 12 племён печей и стремится к защите их исконных земель. Печцы входят в число коренных народов, признанных Международной организацией труда (МОТ) в соответствии с Конвенцией о коренных и племенных народах 1989 года (№ 169), ратифицированной правительством Гондураса в 1995 году. В XIX веке испанский миссионер отец Мануэль дель Иисус Субирана признал тесную связь печей с землей и помог печцам оформить право собственности на землю в 1862 году. Кроме того, некоторые общины печей, расположенные в долине Оланчо, присоединились к Unión de Campesinos (UNC) в попытке вернуть свои земли.
The Pech people have always made a living by fishing and shifting agriculture. This is due to the lack of plant supplied protein and nutrients in the diets of root croppers. The Pech people acquired the balance of their diet from the practice of hunting and fishing. In order to hunt, the Pech people utilise the 'cerbatana' (a type of blowgun), bow and arrow, and traps. Today the main economic activities conducted by the Pech people include tree clearing, gold panning, breeding domestic animals and extracting fragrant resin from liquidambar for perfumes, incense and adhesives. This collection of ceramic pieces were later uncovered to be the craftsmanship of Honduran indigenous peoples, the Pech. This is because "taia" represents a Pech place name for the lands they previously occupied in contrast to the lands that were occupied by other, non Pech people, which is referred to as "maia". The earliest Pech presence can also be found in the writing of Martyr. Usually, rivers act as the indicator for the borders of Pech territory, such as the Aguán River, which borders with the Jicaque people, and the Cuyamel River, territory of Cabo de Gracias a Dios. Growing land displacements, dispositions and a lack of territorial formalisation is a prominent daily challenge of indigenous peoples in Honduras. For the Pech people, this challenge stems from a history of conflict with neighbouring indigenous group, the Miskito People. The aggressive raids of the Miskito were in large manner responsible for the gradual withdrawal of the Pech into the mountainous regions and away from the coast. Beginning from the middle of the 17th century, it has been documented that the Miskito dominated the coastal Pech people and were forced to take rescue along the Patuca, Sicre, Platano, Twas, Paulaya and Sico rivers as well as in the Olancho valley. These groups were the only indigenous groups named by the census, allowing the Pech people to be recognised both by legal and non legal bodies. The Federation of Pech Tribes of Honduras unites 12 Pech tribes and aims to protect their ancestral lands. The Pech people are among the indigenous groups recognised under the International Labour Organization (ILO), the Indigenous and Tribal Peoples Convention of 1989 (No. 169), which was ratified by the Honduran government in 1995. In the 19th century, Spanish missionary, Father Manuel del Jesus Subirana, recognised the significant relationship between the Pech and the land and helped the Pech people acquire title to land ownership in 1862. Furthermore, some Pech communities situated in the Olancho valley, joined the Unión de Campesinos (UNC) in an effort to reclaim their land territory.
Текущие вопросы
Во время диктатуры генерала Тибурсио Кариаса Андино в период с 1933 по 1948 год, процесс "Маянизации", введенный Эураке, сформировал национальную идентичность, игнорировавшую реальный опыт коренных народов Гондураса. Инвестиции Центральноамериканских банков, Гарварда, Университета штата Пенсильвания и Университета Тулейн способствовали этому процессу, финансируя проекты реставрации, в том числе реставрацию археологических памятников в Копане. Позднее, в 1970-х годах, это было представлено как приоритет Министерства туризма. Народ печ до сих пор борется с последствиями этого и современного туризма.
During the dictatorship of General Tiburcio Carias Andino between 1933 and 1948, the process of 'Mayanisaton', as coined by Euraque, constructed a national identity that ignored the lived realities of indigenous groups of Honduras. Investments from Central American Banks, Harvard, Pennsylvania State and Tulane contributed to this process by funding restoration projects, including the restoration of arachnological sites in Copan. Later, in the 1970s, this was projected as a priority by the Ministry of Tourism. The Pech people continue to fight the impacts of this and tourism today.