Сонгцэн Гампо: Основатель Тибетской Империи

Введение

Тибетский царь и основатель Тибетской империи

Сонгцен Гампо (Сангцен Гампо, произносится ; 569–649/650), также Сонгзан Ганьбу, был 33-м тибетским царем династии Ярлунг и основал Тибетскую империю. Как первый из трех Дхармараджей Тибета, он официально закрепил буддизм в Тибете и построил храм Джокханг под влиянием своей непальской царицы Бхрикути из династии Личчхави в Непале. Он объединил несколько тибетских царств, завоевал земли, соседние с Тибетом, и перенес столицу в Красный форт в Лхасе. Его матерью, царицей, была Дриза Токар. Точная дата его рождения и восшествия на престол неизвестны, и в тибетских источниках обычно считается, что он родился в год Быка по тибетскому календарю. Он взошел на престол в возрасте тринадцати лет, примерно в 618 году. Существуют разногласия относительно дат восшествия на престол, и было предложено несколько более ранних дат рождения Сонгцен Гампо, включая 569, 593 или 605 год.

Ранняя жизнь и культурное происхождение

Говорят, что Сонгцен Гампо родился в Гиаме в Мельдро, регионе к северо-востоку от современной Лхасы, сыном короля Ярлунг Намри Сонгцена. В книге "Хранитель Белого Лотоса" говорится, что считается, что он был воплощением Авалокитешвары, воплощением которого, как считается, являются и далай-ламы. Его отождествление как чакравартина и воплощения Авалокитешвары началось в XI веке в местных буддийских литературных источниках.

Семья

Мать Сонгцен Гампо, королева, идентифицируется как член клана Цепон (Цэпонг, Тибетские летописи), который сыграл важную роль в объединении Тибета. Ее имя записывается по-разному, но идентифицируется как Дриза Токар ("Жена Бри по имени Женщина с белым черепом", Тибетские летописи). У Сонгцен Гампо было шесть королев-консорт, из которых четыре были тибетками, а две – иностранками. Высшим по рангу была Погонг Монгза Тричам (Погонг Монгза Тричам, также называемая Монгза, "жена клана Монг", которая, как говорят, была матерью Гунсонг Гунгцена. Другие известные жены включают благородную женщину из Западной Ся, известную как Миньяцза ("жена Западной Ся", ), и благородную женщину из Чжанчжуна. До сих пор хорошо известны его две иностранные жены: непальская принцесса Бхрикути ("великая госпожа, непальская жена", ) и китайская принцесса Вэньчжэнь ("китайская жена", ). Сонгцен спонсировал строительство двух храмов для размещения изображений Будды, принесенных его непальскими и китайскими женами, однако он проявил мало интереса к распространению буддизма, и был похоронен в соответствии с предбуддийскими протоколами и ритуалами после смерти. Наследник Сонгцен Гампо, Гунсонг Гунгцен, умер раньше отца, поэтому его младший сын Мангсон Мангцен унаследовал трон. Два источника из Дунхуана дают разные сведения о матери Мангсон Мангцена: Тибетские летописи указывают, что матерью была бцанмо (принцесса Вэньчжэнь) Сонгцена, а генеалогия – Мангмодже Трикар. Маловероятно, что матерью была бцанмо, поскольку в летописях не использовался почётный родственный термин юм (мать) по отношению к ней. В документах эпохи Тибетской империи, найденных в Дунхуане, говорится, что у Сонгцен Гампо также была сестра Сад мар кар (или Сата ма кар) и младший брат Бцзан Сронг, который был предан и погиб в пожаре около 641 года. Согласно одному частично поврежденному свитку из Дунхуана, между Сата ма кар и Бцзан Сронгом существовала вражда, в результате которой последний был вынужден поселиться в гНьяле (к юго-востоку от реки Ярлунг и через перевал Ярто Тра, граничащий с современным Бутаном и Аруначал-Прадеш в Индии). Когда принцу Гунсонг Гунгцену исполнилось тринадцать лет (двенадцать по западному исчислению), его отец, Сонгцен Гампо, ушел в отставку, и принц правил пять лет, что могло соответствовать периоду, когда Сонгцен Гампо работал над новой тибетской конституцией. Гунсонг Гунгцен, как говорят, женился на 'А зха Ман мо рдже в тринадцать лет, и у них родился сын Мангсон Мангцен (правил в 650–676 гг. н.э.). Гунсонг Гунгцен, как утверждается, правил только пять лет и умер в восемнадцать лет. Сонгцен Гампо вернулся на престол. Гунсонг Гунгцен был похоронен в Донхорде, месте королевских гробниц, слева от гробницы его деда Намри Сонгцена (gNam ri Srong btsan). Согласно тибетской традиции, Сонгцен Гампо был возведен на престол, будучи еще несовершеннолетним, как тридцать третий король династии Ярлунг после того, как его отец был отравлен около 618 года. Говорят, что он родился в неустановленный год Быка и был тринадцати лет (двенадцати по западному исчислению), когда занял трон. Это согласуется с традицией, согласно которой короли Ярлунг вступали на престол в тринадцать лет, и, предположительно, были достаточно взрослыми, чтобы ездить верхом на лошади и править королевством. Если эти традиции верны, он, вероятно, родился в 605 году н.э. В "Старой книге Тан" отмечается, что он "был еще несовершеннолетним, когда вступил на престол". Нынешний глава Королевского Дома Тибета и король в изгнании является прямым потомком королей Дхармы и был коронован королем Тибета Тензин Гьяцзо, 14-м Далай-ламой. Его Величество Король Лхагиари Тричен Намгьял Ванчук живет в Соединенных Штатах и путешествует по миру, выступая за права человека и религиозные свободы тибетского народа, находящегося под оккупацией Китайской Народной Республики.

Songtsen Gampo's mother, the queen, is identified as a member of the Tsépong clan (, Tibetan Annals ), which played an important part in the unification of Tibet. Her name is recorded variously but is identified as Driza Tökar ("the Bri Wife named White Skull Woman", , Tibetan Annals ). Songtsen Gampo had six consort queens, of whom four were Tibetan and two were foreign born. The highest ranking consort was Pogong Mongza Tricham (, also called Mongza, "the Mong clan wife", who is said to have been the mother of Gungsong Gungtsen. Other notable wives include a noble woman of the Western Xia known as Minyakza ("Western Xia wife", ), and a noble woman from Zhangzhung. Well known even today are his two foreign wives: the Nepali princess Bhrikuti ("the great lady, the Nepalese wife", ) as well as the Chinese Princess Wencheng ("Chinese Wife", ). Songtsen sponsored the building of two temples to house the images of Buddha brought by his Nepalese and Chinese wives, however he showed little interest in propagating Buddhism otherwise, and was buried according to pre Buddhist protocols and rituals when he died. Songtsen Gampo's heir, Gungsong Gungtsen, died before his father, so his younger son Mangsong Mangtsen inherited the throne. Two Dunhuang sources give different mothers for Mangsong Mangtsen: the Tibetan Annals say the mother was the btsan mo (Princess Wencheng) of Songtsen while the Genealogy says it was Mangmoje Trikar ). It is unlikely that the mother was the btsan mo because the Annals did not use the honorific kinship term yum (mother) for her. Tibetan Empire era documents found at Dunhuang say that Songsten Gampo also had a sister Sad mar kar (or Sa tha ma kar) and a younger brother bTzan srong who was betrayed and died in a fire, c.641. According to one partially damaged scroll from Dunhuang, there was hostility between Sa tha ma kar and bTzan srong, who was then forced to settle in gNyal (southeast of the Yarlung River and across the Yartö Tra Pass, which borders on modern Bhutan, and Arunachal Pradesh in India). When the prince Gungsong Gungtsen reached the age of thirteen (twelve by Western reckoning), his father, Songtsen Gampo, retired, and the prince ruled for five years, which could have corresponded to the period when Songtsen Gampo was working on a new Tibetan constitution. Gungsong Gungtsen is also said to have married 'A zha Mang mo rje when he was thirteen, and they had a son, Mangsong Mangtsen (r. 650 676 CE). Gungsong Gungtsen is said to have only ruled for these five years and died at eighteen. Songtsen Gampo, returned to the throne. Gungsong Gungtsen is said to have been buried at Donkhorda, the site of the royal tombs, to the left of the tomb of his grandfather Namri Songtsen (gNam ri Srong btsan). According to Tibetan tradition, Songtsen Gampo was enthroned while still a minor as the thirty third king of the Yarlung dynasty after his father was poisoned circa 618. He is said to have been born in an unspecified Ox year and was 13 years old (12 by Western reckoning) when he took the throne. This accords with the tradition that the Yarlung kings took the throne when they were 13, and supposedly old enough to ride a horse and rule the kingdom. If these traditions are correct, he was probably born in the Ox year 605 CE. The Old Book of Tang notes that he "was still a minor when he succeeded to the throne." The current head of the Royal House of Tibet and king in exile is a direct descendant of the Dharma kings and has been crowned King of Tibet by Tenzin Gyatso, 14th Dalai Lama. His Majesty King Lhagyari Trichen Namgyal Wangchuk lives in the United States and travels the world speaking out for the human and religious rights of the Tibetan people, under the occupation of the People's Republic of China.

Культурные достижения

Сонгцен Гампо послал своего министра Тхонми Самботу и других молодых тибетцев в Индию для разработки письменности классического тибетского языка, что привело к созданию первых тибетских литературных произведений и переводов, судебных протоколов и конституции. После возвращения из Индии Тхонми Самбота уединился в дворце Кукхамару в Лхасе, где и создал тибетскую письменность. Само название «Лхаса» изначально относилось лишь к территории храмового комплекса. Ему также приписывают внедрение в Тибет множества новых культурных и технологических достижений. В «Цзю Таншу», или «Старой книге Тан», говорится, что после поражения в 648 году индийской армии, поддерживавшей китайских посланников, китайский император Гаоцзун, искренне верящий в буддизм, в 649 году пожаловал ему титул, который по-разному записывается как «Биньван», «Король-гость», или «Цзунван», «Король-даритель ткани», а также 3000 рулонов разноцветного шелка и удовлетворил просьбу тибетского царя о «яйцах шелкопряда, ступах и прессах для виноделия, а также мастерах для изготовления бумаги и чернил». Согласно традиционным преданиям, во время правления Сонгцен Гампо из Китая и Западной Ся были импортированы образцы ремесел и астрологических систем; дхарма и искусство письма пришли из Индии; материальные блага и сокровища – из Непала и земель монголов, а образцовые законы и административное устройство – от уйгуров Второго Тюркского каганата, располагавшегося на севере.

Введение в буддизм

Традиционно считается, что Сонгцен Гампо первым принес буддизм тибетскому народу. Ему также приписывают строительство многих буддийских храмов, включая Джокханг в Лхасе, городе, который, согласно одной традиции, он основал и сделал своей столицей, и храм Традрук в Недонге. Во время его правления начался перевод буддийских текстов с санскрита на тибетский язык. Сонгцен Гампо считается первым из трех Дхармараджей – Сонгцен Гампо, Трисонг Детсен и Ральпакан – которые утвердили буддизм в Тибете. Надпись на столбе Скарунг (возведенном Ральпаканом, правившим примерно в 800–815 гг.) сообщает, что во время правления Сонгцен Гампо «были установлены святилища Трех Драгоценностей путем строительства храма Раса [Лхаса] и так далее». Первый эдикт Трисонг Детсена упоминает монашескую общину при этом вихаре.

620-е годы

Сонгцен Гампо преуспевал как в дипломатии, так и на поле боя. Королевский министр Нян Мангпое Шаннанг, при поддержке войск из Чжанчжуна, разгромил сумпа в северо-восточном Тибете примерно в 627 году (Тибетские анналы [OTA] л. 2).

630-е годы

Шесть лет спустя (ок. 632/633) Мян Ман по рже Чжан Шан был обвинен в государственной измене и казнен (OTA l. 4–5, Richardson 1965). Его преемником стал министр Мгар Сронг Ртсан. В «Цзю Таншу» зафиксировано, что первое посольство из Тибета к императору Китая во главе с Сонгцен Гампо прибыло в 8-й год правления Чжэнгуань, то есть в 634 году н.э. Летописи династии Тан описывают это как дань, однако посольство предъявило ультиматум с требованием о брачном союзе, а не о подношениях и ритуалах подчинения. После отказа в удовлетворении этого требования Тибет в 637 и 638 годах предпринял успешные военные действия против союзников династии Тан.

Завоевание Чжан Чжуна

Существует некоторая путаница относительно того, завоевал ли Центральный Тибет Чжанчжунг во время правления Сонгцен Гампо или во время правления Трисонга Дэтсена (годы правления 755–797 или 804 гг. н.э.). «Старая книга Тан» представляется, помещающей эти события именно в период правления Сонгцен Гампо, поскольку в ней говорится, что в 634 году Янтонг (Чжанчжунг) и различные народы цян «полностью покорились ему». После этого он объединился со страной Янтонг, чтобы разбить 'Аджу, или Туюхун, а затем завоевал еще два племени цян, прежде чем угрожать Сончжоу армией, численность которой, по китайским данным, превышала 200 000 человек (по тибетским источникам – 100 000). Однако в тибетских исторических текстах утверждается, что тибетская армия победила китайцев, и что император Тан выдал свою дочь в знак примирения под угрозой применения силы. Ранние тибетские источники сообщают, что тибетский король и король Чжанчжуна заключили политический союз, женившись на сестрах друг друга. Однако тибетская жена короля Чжанчжуна жаловалась на плохое обращение со стороны главной жены короля. В результате вспыхнула война, и, по предательству тибетской принцессы, «король Лигмикья из Чжанчжуна, направляясь в Сумба (провинция Амдо), был засажен и убит солдатами короля Сронгцен Гампо». Вследствие этого королевство Чжанчжунг было аннексировано Бодом [Центральным Тибетом]. После этого новое королевство, возникшее в результате объединения Чжанчжуна и Бода, стало известно как Бод Ргьял Хаб. Р.А. Стайн датирует завоевание Чжанчжуна 645 годом.

Дальнейшие кампании

Затем он напал и победил народ тангутов, который позже сформировал государство Западное Ся в 942 году н.э.), племена байланг и цянов. Народ байлан на востоке граничил с тангутами, а на западе – с доми. Они находились под властью Китая с 624 года. После успешной кампании против Китая в пограничной провинции Сончжоу в 635–636 годах (ОТА I. 607), китайский император согласился отправить китайскую принцессу в жены Сонгцен Гампо. Около 639 года, после спора между Сонгцен Гампо и его младшим братом Цэнсоном, младший брат был сожжен заживо своим собственным министром Хасеком, возможно, по приказу императора.

640-е годы

В Старой книге Тан записано, что когда царь 泥婆羅, Ниполуо ("Непал"), отец личчхави-короля Налинг-девы (или Нарендрадевы), умер, дядя, Ю. Сна-куг. Ти, Вишнагупта, узурпировал трон. "Тибетцы предоставили ему убежище и восстановили его на престоле [в 641 году]; таким образом он стал вассалом Тибета". Вскоре после этого, но все еще в период Чжэнгуань (627–650 гг. н.э.), тибетцы отправили посла в современный Непал, где король принял его "с радостью", а позже, когда тибетская миссия подверглась нападению в современной Индии министром императора Харшавардана, узурпировавшего трон после смерти императора Харшавардана около 647 года н.э., король Личчхави пришел им на помощь. Сонгцен Гампо женился на принцессе Бхрикути, дочери короля Личчхави. Китайская принцесса Вэньчжэнь, племянница императора Тайцзуна Тан, покинула Китай в 640 году, чтобы выйти замуж за Сонгцен Гампо, прибыв в следующем году. Мир между Китаем и Тибетом сохранялся на протяжении всего правления Сонгцен Гампо. Обе жены считаются воплощениями Тары, богини сострадания, женского аспекта Ченрезига, где "Долма, или Дрольма (санскритское название Тары). Как объясняет Сарат Чандра, под этим именем почитаются обе жены императора Сронг Бтсан Гамбо. Китайскую принцессу называют Дол кар, "белая Долма", а непальскую принцессу – Дол джанг, "зеленая Долма". К последней молятся женщины о плодовитости". В "Цзю Таншу" добавлено, что Сонгцен Гампо построил город для китайской принцессы и дворец для нее в его стенах. Согласно китайским источникам, "поскольку принцессе не нравился их обычай красить лица в красный цвет, Лунгстан (Сонгцен Гампо) приказал своим подданным прекратить эту практику, и она была отменена. Он также отказался от меха и шкур, надел брокат и шелк и постепенно начал перенимать китайскую цивилизацию. Он также отправлял детей своих вождей и богатых людей с просьбой о зачислении в национальную школу для изучения классических текстов и приглашал ученых из Китая для составления его официальных отчетов императору". Однако, по мнению тибетолога Джона Пауэрса, подобные рассказы о том, что Тибет принял китайскую культуру благодаря Вэньчжэнь, не подтверждаются тибетскими историческими источниками. Сестра Сонгцен Гампо, Сад мар кар, была отправлена в брак к Лиг Мьи Рья, королю Чжанчжуна. Однако, когда король отказался от совершения брака, она помогла Сонгцен Гампо победить Лиг Мьи Рья и включить Чжанчжунг Западного Тибета в состав Тибетской империи в 645 году.

The Old Book of Tang records that when the king of 泥婆羅, Nipoluo ("Nepal"), the father of Licchavi king Naling Deva (or Narendradeva), died, an uncle, Yu. sna kug. ti, Vishnagupta) usurped the throne. "The Tibetans gave him refuge and reestablished him on his throne [in 641]; that is how he became subject to Tibet." Sometime later, but still within the Zhenguan period (627 650 CE), the Tibetans sent an envoy to present day Nepal, where the king received him "joyfully", and, later, when a Tibetan mission was attacked in present day India by then minister of emperor Harshavardhan who had usurped the throne after emperor Harshavardhan's death around 647 AD, the Licchavi king came to their aid. Songtsen Gampo married Princess Bhrikuti, the daughter of King Licchavi. The Chinese Princess Wencheng, niece of the Emperor Taizong of Tang, left China in 640 to marry Songtsen Gampo, arriving the next year. Peace between China and Tibet prevailed for the remainder of Songtsen Gampo's reign. Both wives are considered to have been incarnations of Tara , the Goddess of Compassion, the female aspect of Chenrezig, where "Dolma, or Drolma (Sanskrit means Tara). As Sarat Chaundra explains, the two wives of Emperor Srong btsan gambo are venerated under this name. The Chinese princess is called Dol kar, of 'the white Dolma,' and the Nepalese princess Dol jang, or 'the green Dolma.' The latter is prayed to by women for fecundity." The Jiu Tangshu adds that Songtsen Gampo thereupon built a city for the Chinese princess, and a palace for her within its walls. According to Chinese sources, "As the princess disliked their custom of painting their faces red, Lungstan (Songtsen Gampo) ordered his people to put a stop to the practice, and it was no longer done. He also discarded his felt and skins, put on brocade and silk, and gradually copied Chinese civilization. He also sent the children of his chiefs and rich men to request admittance into the national school to be taught the classics, and invited learned scholars from China to compose his official reports to the emperor." However, according to Tibetologist John Powers, such accounts of Tibet embracing Chinese culture through Wencheng are not corroborated by Tibetan histories. Songtsen Gampo's sister Sad mar kar was sent to marry Lig myi rhya, the king of Zhangzhung. However, when the king refused to consummate the marriage, she then helped Songtsen Gampo to defeat Lig myi rhya and incorporate the Zhangzhung of Western Tibet into the Tibetan Empire in 645,

В 649 году император династии Тан Гаоцзун пожаловал Сонгцен Гампо титул короля Сихай-Цзюнь. Согласно Тибетским анналам, Сонгцен Гампо, вероятно, умер в 649 году, а в 650 году император Тан отправил посла с "письмом скорби и соболезнований". Его гробница находится в долине Чонгьяс недалеко от Ялунга, высотой 13 метров и длиной 130 метров.