Введение

Реликвия платка Святой Вероники

Завеса Вероники, или Судариум (от лат. *sudarium* – «поточная ткань»), также известная как Верникл и часто называемая просто Вероникой, является христианской реликвией, представляющей собой кусок ткани, на котором, как считается, отпечатался образ Святого Лица Иисуса, возникший не человеческими усилиями (ахеиропоэтон, «сделанное не рукой»). Различные существующие изображения претендуют на звание оригинала или ранних копий; изображения этого образа также известны как верниклы. История происхождения образа связана с шестой станцией Крестного пути, где святая Вероника, встретив Иисуса на Виа Долороза, ведущей на Голгофу, вытирает кровь и пот с Его лица своим платком. Согласно некоторым преданиям, святая Вероника впоследствии отправилась в Рим, чтобы передать платок римскому императору Тиберию. Говорят, что завеса утоляет жажду, исцеляет слепоту и даже возвращает к жизни мертвых. Первые письменные свидетельства об этой истории датируются Средневековьем, а в XIV веке завеса стала центральным образом в Западной Церкви. По словам искусствоведа Нила Макгрегора, «начиная с [XIV века], куда бы ни пришла Римская церковь, Вероника следовала за ней». Событие, когда святая Вероника вытирала лицо Иисуса своим платком, почитается в шестой станции Крестного пути во многих англиканских, католических и западных православных церквях.

Эволюция истории

В канонических Евангелиях нет упоминания об истории Вероники и её покрывале. Ближайшее письменное упоминание – это чудо исцеления кровоточащей женщины, прикоснувшейся к краю одежды Иисуса; её имя позднее было названо Вероникой в апокрифических «Деяниях Пилата». В XI веке эта история была дополнена рассказом о том, что Христос отдал ей Свой образ на ткани, которым она впоследствии исцелила Тиберия. Связь этого события с несением креста во время Страстей Христовых и чудесным появлением изображения впервые установил французский перевод Библии, выполненный Роже д’Аржентейлем в XIII веке, а затем эта связь получила широкое распространение благодаря популярной во всем мире книге «Размышления о жизни Христа», написанной около 1300 года. Именно в этот период другие изображения стали включать в себя терновый венец, кровь и выражение страдания на лице, и образ Вероники стал широко распространен в католической Европе, войдя в состав «Орудий Страстей Христовых», а встреча Иисуса и Вероники стала одной из станций Крестного пути.

Происхождение названия

Согласно «Католической энциклопедии», имя «Вероника» является разговорным смешением латинского слова 'vera', означающего «истина», и греческого 'eikon', означающего «образ»; таким образом, в Средние века Вероникову вуаль в основном считали «истинным изображением» и правдивым представлением Иисуса, предшествующим Туринской плащанице.

История покрывала

То, что с XIV века существовал физический образ, почитаемый как "Вель Вероники" и выставляемый в Риме, ясно, но происхождение этого изображения неопределенно. Часто предполагается, что Вель Вероники присутствовал в Старом соборе Святого Петра во время понтификата Иоанна VII (705–708 гг.), поскольку во время его правления была построена часовня, известная как часовня Вероники. Однако, по всей видимости, Вель Вероники был установлен к 1011 году, когда писец был определен как хранитель ткани. Первые достоверные сведения о Веле начинаются только в 1199 году, когда два паломника, Джеральд де Барри (Жирар Камберенский) и Герваз Тилберий, в разное время оставили записи о посещении Рима, прямо упоминая о существовании Веля Вероники. Вскоре после этого, в 1207 году, полотно приобрело большую известность, когда папа Иннокентий III публично выставил его, а также даровал индульгенции всем, кто молился перед ним. Эта процессия между собором Святого Петра и больницей Санто-Спирито стала ежегодным событием, и в 1300 году, во время одного из таких шествий, папа Бонифаций VIII, перенесший Вель в собор Святого Петра в 1297 году, был вдохновлен провозгласить первый юбилейный год. Во время этого юбилея Вероника была выставлена на всеобщее обозрение и стала одним из "Mirabilia Urbis" ("Чудес города") для паломников, посещавших Рим. В течение следующих двухсот лет завеса, хранившаяся в Старом соборе Святого Петра, считалась самой ценной из всех христианских реликвий; Педро Тафур, испанский путешественник в 1436 году, отметил: "Справа стоит колонна высотой с небольшую башню, и на ней – святая Вероника. Когда ее выставляют, в крыше церкви делается отверстие и опускают деревянный ларец или колыбель, в котором находятся два священнослужителя. Когда они спускаются, ларец или колыбель поднимают, и они с величайшим почтением извлекают Веронику и показывают ее людям, которые стекаются туда в назначенный день. Часто бывает, что молящиеся подвергают свою жизнь опасности, так много их и так велика давка". Педро Тафур, "Путешествия и странствия". После разграбления Рима в 1527 году некоторые авторы сообщали, что завеса была уничтожена: Мессер Унбано рассказал герцогине Урбинской, что Вероника была украдена и передавалась по римским тавернам. Однако другие авторы свидетельствуют о ее непрерывном существовании в Ватикане, и один из свидетелей разграбления утверждает, что Вероника не была найдена грабителями. Многие художники того времени создавали репродукции Вероники, что также свидетельствует о ее сохранности, но в 1616 году папа Павел V запретил изготовление дальнейших копий, если они не были сделаны каноником собора Святого Петра. В 1629 году папа Урбан VIII не только запретил воспроизводить Веронику, но и приказал уничтожить все существующие копии. Его эдикт гласил, что любой, у кого есть копия, должен доставить ее в Ватикан под страхом отлучения от церкви. В XVII веке завеса была найдена спрятанной в реликвии, построенной Бернини в одной из опор, поддерживающих купол собора Святого Петра. Это изображение хранится в часовне, расположенной за балконом на юго-западной опоре, поддерживающей купол. В XIX веке Ксавье Барбье де Монто лично осмотрел завесу. Его рассказ представлен Адольфом Наполеоном Дидроном в 23-м томе "Анналов археологических исследований". Он признается: "К сожалению, по одному из этих слишком распространенных обычаев в Италии, металлическая пластина покрывает внутреннюю часть, оставляя лишь фигуру, очертания которой она определяет. В этих отчетливо прорисованных очертаниях мы подозреваем длинные волосы, ниспадающие на плечи, и короткую бороду, переходящую в два небольших прядя. Остальные черты лица настолько расплывчаты, или, скорее, настолько полностью стерты, что мне потребовалась вся моя воля, чтобы увидеть следы глаз или носа". В 1907 году иезуитскому историку искусства Джозефу Вильперту было разрешено снять две хрустальные пластины, чтобы осмотреть изображение. Он описывает лишь квадратный кусок ткани песочного цвета, пожелтевший от времени, с двумя большими, слабыми ржаво-коричневыми пятнами. Затем он говорит, что предмет соответствует старейшим документам, и приводит два из них. Тем не менее, лик все еще выставляется каждый год в Пятое воскресенье Великого поста, Воскресенье Страстей, в традиции, восходящей к XVII веку. Непосредственно перед вечерней молитвой в базилике проходит процессия, сопровождаемая литанией святых. Звонит колокол, и три каноника выносят тяжелую раму на балкон над статуей Святой Вероники, держащей завесу. С этого ограниченного обзора невозможно различить какое-либо изображение, и можно увидеть только форму внутренней рамы.

Дворец Хофбург, Вена

В Хофбургском дворце в Вене хранится копия Вероники, идентифицированная подписью П. Строцци в правом углу внутренней рамы. Он был секретарем Папы Павла V, и о нем упоминает ватиканский нотариус Жакопо Грималди как о человеке, изготовившем серию из шести скрупулезных копий покрова в 1617 году. Внешняя рама относительно современная, а внутренняя рама выполнена грубо и соответствует форме выреза более ранних копий. Изображение лица внутри крайне нечеткое, скорее представляет собой набор размытых пятен, в которых можно различить лишь основные черты носа, глаз и рта. Это свидетельствует в пользу подлинности копии, поскольку в ней явно отсутствует какое-либо художественное улучшение. Кроме того, тот факт, что она была скопирована с ватиканской копии после разграбления Рима в 1527 году, позволяет предположить, что оригинал мог пережить это событие. Копия хранится в Шатцкаммере священных и светских сокровищ династии Габсбургов во дворце Хофбург, Вена.

Монастырь Святого Лица, Аликанте, Испания

Святое Лицо Аликанте было приобретено папой Николаем V у родственников византийского императора в 1453 году. Ватиканский кардинал подарил этот покров испанскому священнику Мосену Педро Мене, который привез его в Аликанте, в южной Испании, где он прибыл в 1489 году, одновременно с сильной засухой. 17 марта, во время процессии, аликантский священник, отец Виллафранка, нес покров, и из глаза лица Христа на нем проступила слеза, после чего пошел дождь. Реликвия сейчас хранится в монастыре Святого Лица (Monasterio de la Santa Faz), на окраине Аликанте, в часовне, построенной в 1611 году и украшенной между 1677 и 1680 годами скульптором Хосе Вилановой, позолотчиком Пьером Жоаном Валеро и художником Хуаном Кончильосом. Часовня украшена картинами, изображающими чудесное прекращение засухи, местных деятелей, связанных с основанием часовни, а также религиозные сюжеты о суде и спасении. Монастырь был широко отреставрирован в период с 2003 по 2006 год вместе с собором Святого Николая и базиликой Святой Марии в центре города. В этих трех зданиях в 2006 году была организована выставка, посвященная реликвии, под названием «Лицо Вечности».

Собор в Яене, Испания

В соборе Хаэна хранится копия Вероники, предположительно датируемая XIV веком и происходящая из Сиены. Она находится в кивоте у главного алтаря и ежегодно выставляется для поклонения верующих в Страстную пятницу и в праздник Успения Богородицы. Еженедельно, по пятницам с 11:30 до 13:00, она выставляется в капелле, расположенной рядом с собором, и посетителям разрешается целовать стекло, под которым находится изображение. Известная как Святое Лицо (Santo Rostro), она была приобретена епископом Николаем де Бьедмой в XIV веке.

Святое Лицо Генуи

Хранённый в скромной церкви Святого Варфоломея Армянского в Генуе, Святой лик Генуи был подарен в XIV веке дожу Леонардо Монтальдо византийским императором Иоанном V Палеологом. Изображение было детально изучено в 1969 году Колетт Дюфур Боццо, которая датировала внешнюю раму концом XIV века, а внутренняя рама и само изображение, по мнению исследователей, относятся к более раннему периоду. Боццо установила, что изображение отпечаталось на ткани, приклеенной к деревянной доске. Сходство изображения с Платом Вероники указывает на связь между этими двумя традициями.

Святое Лицо Сан-Силвестро

Святое Лицо Сан-Сильвестро хранилось в римской церкви Сан-Сильвестро до 1870 года и сейчас находится в часовне Матильды в Ватикане. Оно помещено в барочную раму, подаренную сестрой Дионорой Чиаруччи в 1623 году. Самые ранние свидетельства о его существовании относятся к 1517 году, когда монахиням запретили демонстрировать его, чтобы избежать соперничества с Вероникой. Как и генуэзский образ, оно написано на деревянной доске и, вероятно, является копией. Оно было выставлено на Expo 2000 в Германии в павильоне Святого Престола.

Изображение Манопелло

В 1999 году немецкий иезуитский отец Хайнрих Пфайффер, профессор истории искусств в Папском Григорианском университете, объявил на пресс-конференции в Риме, что обнаружил Покров в церкви капуцинского монастыря в небольшой деревушке Манопелло, Италия, где он хранился с 1660 года. Профессор Пфайффер, на самом деле, продвигал этот образ на протяжении многих лет. Он известен как Образ Манопелло. Согласно местной традиции, в 1508 году неизвестный паломник прибыл с тканью, завёрнутой в сверток. Паломник передал её доктору Джакомо Антонио Леонелли, который сидел на скамье перед церковью. Доктор вошёл в церковь и открыл сверток, содержащий Покров. Он тут же вышел из церкви, но не смог найти паломника, который его пожертвовал. Покров принадлежал семье Леонелли до 1608 года. Панкрацио Петруччи, солдат, женатый на Марции Леонелли, украл его из дома своего тестя. Спустя несколько лет Марция продала его за 400 скуди доктору Донато Антонио Де Фабритису, чтобы заплатить выкуп за своего мужа, находившегося в то время в заключении в Кьети. Де Фабритис передал Покров капуцинам, которые хранят его и по сей день. Эта история была задокументирована отцом Донато да Бомба в его Relatione historica после исследований, начатых в 1640 году.

Дом Вероники в Иерусалиме

На Виа Долороза в Иерусалиме находится небольшая часовня, известная как часовня Святого Лица. Традиционно считается, что здесь жилa Святая Вероника и произошло чудо.

Репрезентативное искусство

Существуют две основные традиции иконографии лица, изображенного на плащанице. Одна традиция (тип I), распространенная в итальянском искусстве, изображает лицо Христа с полной бородой, в страдании, иссеченным и, возможно, увенчанным терновым венцом. Другая (тип II), распространенная в русском и испанском искусстве, показывает лицо Христа чаще в спокойствии, с волосами, ниспадающими до плеч, и раздвоенной бородой, часто окруженной нимбом, разделенным крестом.

Тип I

Вель Вероники Доменико Фетти, ок. 1620 г. Святое Обличение Гиамбоно, XV век. Музей Чивико, Павия, Италия. Святое Обличение, удерживаемое двумя ангелами Хуан Санчес Котан, 1620–1625 гг. Монастырь Картухи, Гранада. Святое Обличение Доменикоса Теотокопулоса (Эль Греко). Монастырь капуцинок, Толедо. Вель Вероники Франсиско де Зурбаран, XVII век. Приходская церковь Святого Петра, Севилья.

Тип II

Голова Христа на Судариуме Клода Мелана, 1649. Диптих Святой Вероники с Христом и Девой Марией Бернардо Марторелли, XV век. Музей Майорки. Святое Обличие, аноним, начало XVII века. Третьяковская галерея, Москва. Святое Обличие Симона Ушакова, 1678. Третьяковская галерея, Москва. Чудо слезы Хуана Кончиллоса, 1680. Часовня монастыря Святого Обличия, Аликанте. Чудо трех лиц Хуана де Миранды, 1767. Ратуша Аликанте. Святая Вероника Антонио Кастильо Ластруччи, 1946. Базилика Святой Марии, Аликанте.