Этьен Пивер де Сенанкур: Жизнь и творчество французского философа и писателя.

Введение

Французский писатель и философ Этьен Жан Батист Пьер Игнась Пивер де Сенанкур (Étienne Jean Baptiste Pierre Ignace Pivert de Senancour; 16 ноября 1770 года, Париж – 10 января 1846 года, Сен-Клу) – французский эссеист и философ, наиболее известный своим эпистолярным романом «Оберман».

Жизнь

Большую часть детства Сенанкур провел в состоянии плохого здоровья. Он начал образование у пастора в окрестностях Эрменонвиля, прежде чем был отправлен в Коллеж де ла Марш. Его отец, Клод Лоран Пивер, контролер рент и советник короля, хотел, чтобы он поступил в семинарию Сен-Сюльпис и стал священником. Чтобы избежать профессии, к которой он не чувствовал призвания, Сенанкур с помощью матери бежал в Швейцарию в 1789 году. 11 сентября 1790 года он женился на Мари Франсуазе Даге, от которой у него родилось двое детей: дочь Эулали (1791), которая впоследствии пошла по стопам отца и стала писательницей, и сын Флориан Жюльен (1793), выбравший военную карьеру. Брак был несчастливым; его жена отказалась сопровождать его в желаемое альпийское уединение, и они поселились во Фрибурге. Его отсутствие во Франции во время начала Революции было истолковано как враждебность к новому правительству, и его имя было включено в список эмигрантов. Он время от времени тайно посещал Францию, но сумел спасти лишь остатки значительного состояния. В 1799 году в Париже он опубликовал «Размышления о первоначальной природе человека», книгу, содержащую страстные описания, которые выделяют его как предшественника романтического движения. Его родители и жена умерли до конца столетия, и в 1801 году Сенанкур находился в Париже, когда начал работу над «Оберманом», который был закончен в Швейцарии два года спустя и издан в 1804 году. Эта своеобразная книга, не терявшая популярности у определенного круга читателей, была в следующем году дополнена трактатом «О любви», в котором он критиковал общепринятые социальные условности. В этот период он сотрудничал с журналом Mercure de France, где познакомился с Луи Себастьяном Мерсье и Шарлем Нодье. Сенанкур мог бы прожить жизнь, оставаясь в полной неизвестности, если бы не обвинение, выдвинутое против него государственным обвинителем в очернении религии во втором издании его «Обзора истории моральных и религиозных традиций» (1827), где он описал Иисуса как «молодого мудреца». Он был первоначально признан виновным и приговорен к девяти месяцам тюремного заключения и штрафу в 300 франков, но приговор был отменен по апелляции. Освещение дела в либеральной прессе повысило авторитет Сенанкура, и многие его работы были заново открыты и переизданы. Автор пересмотрел и расширил «Обермана» для издания 1833 года. «Оберман», во многом вдохновленный Руссо, был отредактирован и высоко оценен Сент-Бёвом и Жорж Санд, оказав значительное влияние как во Франции, так и в Англии. Это серия писем, предположительно написанных одиноким и меланхоличным человеком, обосновавшимся в уединенной долине Юра. Особенность этой книги в ряду произведений в духе Вертера и Байрона заключается в том, что герой, вместо того чтобы чувствовать тщетность бытия, осознает собственную неспособность быть и делать то, чего он желает. Датский литературный критик Георг Брандес отметил, что, хотя повесть Шатобриана «Рене» была оценена некоторыми выдающимися умами эпохи, «Оберман» был понят лишь высоко одаренными, чувствительными натурами, обычно не знавшими успеха. Сенанкур в определенной степени сохранил черты более старой, вольнодумской философии эпохи Просвещения и не испытывал симпатий к католической реакции. Не имея иных средств к существованию, кроме своего пера, Сенанкур был вынужден заниматься халтурными работами в период между возвращением во Францию (1803) и смертью в Сен-Клу. Однако часть очарования «Обермана» можно найти в «Свободных размышлениях одинокого незнакомца». Тьер и Вильмен последовательно добивались для Сенанкура от Людовика Филиппа пенсий, которые позволили ему провести последние дни в достатке. Сенанкур также написал комедийную драму «Валомбре» (1807) и в конце жизни создал второй роман в письмах под названием «Изабелла» (1833). Он сам сочинил свой эпитафий: «Вечность, будь моим убежищем». Сенанкур увековечен в памяти английских читателей двумя стихотворениями Мэтью Арнольда под названием «Станзы в память об авторе «Обермана» и «Оберман еще раз». «Оберман» был переведен на английский язык трижды: полностью А. Э. Уэйтом (1903) и Дж. Энтони Барнсом (1910), а также в отрывках Джесси Пибоди Фротингем (1901).

Much of Senancour's childhood was spent in a state of ill health. He began his education with a curé in the vicinity of Ermenonville before being sent to the Collège de la Marche. His father, Claude Laurent Pivert, a Contrôleur des Rentes and Conseil du Roi, wanted him to enter the seminary of Saint Sulpice to become a priest. To avoid a profession for which he had no vocation, Senancour, with the help of his mother, fled to Switzerland in 1789. On 11 September 1790, he married Marie Françoise Daguet with whom he had two children: a daughter Eulalie (1791) who would later follow in her father's footsteps and become a writer, and a son, Florian Julien (1793), who went on to pursue a career in the military. The marriage was not a happy one; his wife refused to accompany him to the Alpine solitude he desired, and they settled in Fribourg. His absence from France at the outbreak of the Revolution was interpreted as hostility to the new government, and his name was included in the list of émigrés. He visited France from time to time by stealth, but he only succeeded in saving the remnants of a considerable fortune. In 1799 he published in Paris his Rêveries sur la nature primitive de l'homme, a book containing impassioned descriptive passages which mark him out as a precursor of the romantic movement. His parents and his wife died before the close of the century, and Senancour was in Paris in 1801 when he began Obermann, which was finished in Switzerland two years later, and printed in 1804. This singular book, which has never lost its popularity with a limited class of readers, was followed in the next year by a treatise De l'amour, in which he attacked the accepted social conventions. During this period, he worked at the magazine Mercure de France where he made the acquaintance of Louis Sébastien Mercier and Charles Nodier. Senancour might have spent his life writing in complete obscurity were it not for a charge leveled against him by a public prosecutor for slandering religion in the second edition of his Résumé de l'histoire des traditions morales et religieuses (1827) wherein he described Jesus as a "youthful sage". He was initially found guilty and sentenced to nine months in prison and fined 300 francs, but the penalties were dropped on appeal. Attention to the case from the liberal press increased Senancour's standing, and many of his works were rediscovered and republished. The author revised and expanded Obermann for the 1833 edition. Obermann, which is to a great extent inspired by Rousseau, was edited and praised successively by Sainte Beuve and by George Sand, and had a considerable influence both in France and England. It is a series of letters supposed to be written by a solitary and melancholy person, whose headquarters are placed in a lonely valley of the Jura. The idiosyncrasy of the book in the large class of Wertherian Byronic literature consists in the fact that the hero, instead of feeling the vanity of things, recognizes his own inability to be and do what he wishes. Danish literary critic Georg Brandes pointed out that while Chateaubriand's novella René was appreciated by some of the ruling spirits of the century, Obermann was understood only by the highly gifted, sensitive temperaments, usually strangers to success. Senancour was tinged to some extent with the older philosophe form of free thinking, and had no sympathy with the Catholic reaction. Having no resources but his pen, Senancour was driven to hack work during the period which elapsed between his return to France (1803) and his death at Saint Cloud; but some of the charm of Obermann is to be found in the Libres Méditations d'un solitaire inconnu. Thiers and Villemain successively obtained for Senancour from Louis Philippe pensions which enabled him to pass his last days in comfort. Senancour also authored the comedic drama Valombré (1807), and late in life wrote a second novel in letters entitled Isabelle (1833). He composed his own epitaph, "Eternité, sois mon asile". Senancour is immortalized for English readers in two poems by Matthew Arnold entitled Stanzas in Memory of the Author of Obermann and Obermann Once More. Obermann has been translated into English three times: in its entirety by A. E. Waite (1903) and J. Anthony Barnes (1910), and in selections by Jessie Peabody Frothingham (1901).

В музыке

В период с 1848 по 1854 год Франц Лист сочинил "Валле д'Оберман", одну из пьес для фортепиано из сюиты "Первый год: Швейцария", входящей в цикл "Годы странствий", вдохновленного самым известным романом Сенанкура.