Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Литургическая книга
Liturgical book
Миссал – это литургическая книга, содержащая наставления и тексты, необходимые для совершения мессы на протяжении литургического года. Различные издания миссалов отличаются в зависимости от литургической традиции, периода и назначения: одни предназначены для публичного совершения мессы священником, другие – для частного использования и использования мирянами. Тексты наиболее распространенной в мире евхаристической литургии – мессы Павла VI Римского обряда – содержатся в издании Римского миссала 1970 года. Миссалы также издавались для более ранних форм Римского обряда и других латинских литургических обрядов. Другие литургические книги обычно содержат евхаристические литургии других обрядовых традиций, однако миссалы существуют и для византийских обрядов, восточно-православных западных обрядов и англиканских литургий.
A missal is a liturgical book containing instructions and texts necessary for the celebration of Mass throughout the liturgical year. Versions differ across liturgical tradition, period, and purpose, with some missals intended to enable a priest to celebrate Mass publicly and others for private and lay use. The texts of the most common Eucharistic liturgy in the world, the Catholic Church's Mass of Paul VI of the Roman Rite, are contained in the 1970 edition of the Roman Missal. Missals have also been published for earlier forms of the Roman Rite and other Latin liturgical rites. Other liturgical books typically contain the Eucharistic liturgies of other ritual traditions, but missals exist for the Byzantine Rites, Eastern Orthodox Western Rites, and Anglican liturgies.
История
До того, как были составлены подобные книги, при совершении Мессы использовалось несколько книг. Среди них – постепенные песнопения (тексты, преимущественно из Псалмов, с добавленными нотами), Евангелие, эпистоларий с текстами из других частей Нового Завета, главным образом посланиями святого Павла, и сакраментарий с молитвами, произносимыми самим священником. В высокую Средневековую эпоху, когда на Западе стало обычной практикой для священников совершать Мессу без помощи хора и других служителей, эти книги начали объединяться в "книгу Мессы" (миссал на латыни), предназначенную исключительно для использования священником. Это привело к появлению миссала пленого ("полного миссала"), который содержал все тексты Мессы, но без нот для хоровых партий. Также были добавлены указания на то, какие рубрики следует соблюдать.
Before the compilation of such books, several books were used when celebrating Mass. These included the gradual (texts mainly from the Psalms, with musical notes added), the evangelary or gospel book, the epistolary with texts from other parts of the New Testament, mainly the epistles (letters) of Saint Paul, and the sacramentary with the prayers that the priest himself said. In high mediaeval times, when it had become common in the West for priests to say Mass without the assistance of a choir and other ministers, these books began to be combined into a "Mass book" (missale in Latin), for the priest's use alone. This led to the appearance of the missale plenum ("full or complete missal"), which contained all the texts of the Mass, but without the music of the choir parts. Indications of the rubrics to be followed were also added.
Латинский католицизм
Римский миссал (Missale Romanum), изданный папой Пием V в 1570 году, со временем заменил широкое распространение различных миссальных традиций в разных частях Церкви, таких как традиции Труа, Сарумского (Солсберийского) обряда и других. Многие епископские кафедры также имели собственные местные молитвы и праздники. По предписанию Второго Ватиканского собора папа Павел VI значительно увеличил объем Священного Писания, читаемого во время мессы, и в меньшей степени – молитвенные формулы. Это потребовало возвращения к чтению Священного Писания в отдельной книге, известной как лекционарий. Отдельная Книга Евангелий, содержащая тексты, взятые из лекционария, рекомендуется, но не является обязательной. Римский миссал продолжает включать в себя подробные рубрики, а также антифоны и другие элементы, отсутствовавшие в сакраментариях. Первый полный официальный перевод Римского миссала на английский язык был опубликован в 1973 году и основан на тексте 1970 года. 28 марта 2001 года Святой Престол издал Инструкцию *Liturgiam authenticam*. В ней, в частности, содержалось требование, чтобы при переводе литургических текстов с официальных латинских оригиналов «оригинальный текст, насколько это возможно, переводился полностью и наиболее точно, без каких-либо упущений или дополнений в содержании, без перефразировок или глосс. Любая адаптация к особенностям или характеру различных разговорных языков должна быть умеренной и осмотрительной». В следующем году было выпущено третье типическое издание пересмотренного Римского миссала на латыни.
The Roman Missal (Missale Romanum), published by Pope Pius V in 1570, eventually replaced the widespread use of different missal traditions by different parts of the church, such as those of Troyes, Sarum (Salisbury), and others. Many episcopal sees had some local prayers and feast days in addition. At the behest of the Second Vatican Council, Pope Paul VI greatly increased the amount of Sacred Scripture read at Mass and, to a lesser extent, the prayer formulas. This necessitated a return to having the Scripture readings in a separate book, known as the Lectionary. A separate Book of the Gospels, with texts extracted from the Lectionary, is recommended, but is not obligatory. The Roman Missal continues to include elaborate rubrics, as well as antiphons etc., which were not in sacramentaries. The first complete official translation of the Roman Missal into English appeared in 1973, based on the text of 1970. On 28 March 2001, the Holy See issued the Instruction Liturgiam authenticam. This included the requirement that, in translations of the liturgical texts from the official Latin originals, "the original text, insofar as possible, must be translated integrally and in the most exact manner, without omissions or additions in terms of their content, and without paraphrases or glosses. Any adaptation to the characteristics or the nature of the various vernacular languages is to be sober and discreet." The following year, the third typical edition of the revised Roman Missal in Latin was released.
Англиканство
До Реформации в литургической практике использовались различные местные варианты соборных миссалов. Наиболее известным из них был миссал по Сараму, но другие, включая миссал по Дюрхаму, также оказали влияние на английскую литургическую практику. Во время Английской Реформации Церковь Англии отделилась от католической церкви. В соответствии с протестантскими тенденциями в литургии, Церковь Англии приняла использование богослужения на народном языке. Томасу Кранмеру традиционно приписывают руководство по созданию новых литургических текстов, включая первую Книгу общих молитв 1549 года. Книга общих молитв 1549 года и последующие её издания заменили как миссалы, так и бревиарии в регулярной англиканской литургической практике. По мере расширения англиканской традиции, включив в себя современный англо-католицизм, некоторые англиканцы стали стремиться к возвращению к миссальной структуре в своих литургических книгах. В 1921 году Общество святых Петра и Павла опубликовало Англиканский миссал в Великобритании. Литургический фонд Фрэнка Гэвина горы Синай опубликовал пересмотренное издание в 1961 году, а Ассоциация англиканских приходов продолжает его печатать.
Prior to the Reformation, liturgical practice had featured usage of local cathedral missal variations. The most noted of these was the Sarum Use missal, but others including the Durham Use missal influenced English liturgical practice. During the English Reformation, the Church of England separated from the Catholic Church. Characteristic of Protestant liturgy trends, the Church of England opted to utilize a vernacular liturgy. Thomas Cranmer is traditionally credited with leading the production of new liturgical texts, including the 1549 Book of Common Prayer. The 1549 prayer book and successive versions of the Book of Common Prayer would replace both missals and breviaries in regular Anglican liturgical practice. As the Anglican tradition broadened to include modern anglo catholicism, some Anglicans sought a return to a missal pattern for their liturgical books. In 1921, the Society of Saints Peter and Paul published the Anglican Missal in Great Britain. The Frank Gavin Liturgical Foundation of Mount Sinai published a revised edition in 1961 and the Anglican Parishes Association continues to print it:
Прорезные участки и освещение
Во Франции миссалы начинают иллюстрировать с начала XIII века. В это время миссал обычно делился на несколько частей: календарь, временник, предисловие и Канон Мессы, санкториал, вотивные мессы и различные дополнения. Две главные части миссала – это временник и санкториал. Временник содержит тексты для Мессы, день за днем на протяжении всего литургического года, организованные вокруг Рождества и Пасхи. Санкториал представляет литургический год через поминовение святых. Наконец, в конце миссала обычно помещались вотивные мессы (месса с определенной целью или читаемая со специальным намерением священником), различные молитвы, новые праздники, поминовение недавно канонизированных святых и обряды канонизации. Иконографический анализ миссалов Парижской епархии XIII–XIV веков показывает использование определенных традиционных изображений, а также некоторых меняющихся мотивов. К первой группе относятся некоторые типы инициалов, в том числе к вступлению к Первому воскресенью Адвента, к предисловию Мессы на Страстную неделю, к мессам святых, содержащим их изображения, а также богатое иллюминирование двух страниц миссала в полный размер: Распятие Иисуса и Христос во славе. Вторая группа, с меняющимися сценами, включает некоторые изображения духовенства, которые не встречаются во всех миссалах, но могут быть повторяющимся мотивом, характерным только для одной рукописи. Это может быть священник, молящийся, священник, возносящий дары (священный хлеб), поющие монахи и так далее. Католические миссалы после Второго Ватиканского собора (1962–1965) иллюстрировались мало, по крайней мере до 2002 года, в основном черно-белыми изображениями. С 2005 года многие издания Editio typica tertia Римского Миссала стали иллюстрироваться цветными изображениями, особенно в англоязычном мире.
In France, missals begin to be illuminated from the beginning of the 13th century. At this time, the missal was normally divided into several parts: calendar, temporal, preface and Canon of the Mass, sanctoral, votive Masses and various additions. Two principal parts of the missal are the temporal and sanctoral. The temporal contains texts for the Mass, day by day for the whole liturgical year, organized around Christmas and Easter. The sanctoral presents a liturgical year through the commemoration of saints. Finally, votive Masses (a Mass for a specific purpose or read with a specific intent by the priest), different prayers, new feasts, commemoration of recent saints and canonizations were usually placed at the end of the missal. Iconographic analysis of the missals of the Diocese of Paris from the 13th 14th centuries shows the use of certain traditional images as well as some changing motifs. Among the former group, some types of initials, including the introit to the First Sunday of Advent; to the preface of the Mass for Holy Week; to the Masses for saints, containing their images, but also the rich illumination of two pages of the missal in full size: the Crucifixion of Jesus and Christ in Majesty. The second group with changing scenes include some images of the clergy that are not depicted in all missals, but can be a repeating motif pertaining to only one manuscript. This can be the priest at prayer, the priest elevating the host (sacramental bread), monks in song and so forth. Catholic missals after the Second Vatican Council (1962−1965) are only little illustrated, at least before 2002, mostly with black and white pictures. Since 2005, many editions of the Editio typica tertia of the Roman Missal have been illustrated in colour, especially in the English speaking world.
Миссалеты
Термин "миссал" также используется для обозначения книг, предназначенных для использования не священником, а другими участниками мессы или богослужения. Эти книги иногда называют "дорожными миссалами" или "миссалетами", а термин "алтарный миссал" иногда применяется для различения миссала, используемого священником, и этих книг. Как правило, они опускают или значительно сокращают рубрические указания и тексты мессы, не относящиеся к регулярным ежегодным торжествам, но включают чтения из Священного Писания. Один из таких миссалов был использован при приведении к присяге президента Соединенных Штатов. После убийства президента Джона Ф. Кеннеди Линдон Б. Джонсон принес присягу в качестве 36-го президента страны на борту самолета Air Force One, используя миссал покойного президента.
The term "missal" is also used for books intended for use not by the priest but by others assisting at Mass or the service of worship. These books are sometimes referred to as "hand missals" or "missalettes", while the term "altar missal" is sometimes used to distinguish the missal for the priest's use from them. Usually they omit or severely abbreviate the rubrical portions and Mass texts for other than the regular yearly celebrations, but include the Scripture readings. One such missal has been used for the swearing in of a United States President. After the assassination of President John F. Kennedy, Lyndon B. Johnson was sworn in as the nation's 36th president aboard Air Force One using a missal of the late President.