Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Тибетский лама (1235–1280)
Tibetan Lama (1235–1280)
Дрогон Чогьял Фагпа (; 八思巴 ʼphags pa; 1235 – 15 декабря 1280) был пятым главой школы Сакья тибетского буддизма. Он также являлся первым императорским наставником династии Юань и одновременно был назначен руководителем Бюро по буддийским и тибетским вопросам, занимая эту должность во время правления Хубилай-хана. Историческая традиция помнит его как первого вице-правителя Тибета при императоре Юань, а также одного из пяти патриархов Сакья. Хотя это исторически оспаривается, он сыграл очень важную политическую роль.
Drogön Chogyal Phagpa (; 八思巴 ʼphags pa; 1235 – 15 December 1280), was the fifth leader of the Sakya school of Tibetan Buddhism. He was also the first Imperial Preceptor of the Yuan dynasty and was concurrently named the director of the Bureau of Buddhist and Tibetan Affairs, serving during the reign of Kublai Khan. Historical tradition remembers him as the first vice ruler of Tibet under the Yuan emperor as well as one of the Five Sakya patriarchs Although this is historically disputed, he played a very important political role.
Ранние годы
Фагпа родился в Нгари (Западный Тибет) в 1235 году как сын Сонам Гьелцена (1184–1239), члена клана Хон Сакья, который обладал наследственной властью над монастырем Сакья в Цанге, а его матерью была Кунга Ки. Красные летописи называют его мать Джомо Кончог Ки. Он был племянником Сакья Пандиты (1182–1251), который начал отношения между Сакья и монгольскими завоевателями после их первого вторжения в Тибет в 1240 году. В 1244 году Сакья Пандита покинул Сакью, чтобы посетить королевский лагерь Годан-хана, сына Угэдэй-хана, и выступить посредником между монголами и тибетцами. Он взял с собой своих племянников, десятилетнего Фагпу и его брата, шестилетнего Чакна Дордже. По пути они остановились в Лхасе, где Фагпа принял обеты шрамана́эры в Джоканге перед статуей Джово, подаренной принцессой Вэнчэн, китайской женой Сонгцен Гампо. Сакья Пандита проповедовал по пути и прибыл в лагерь Годана в Лянчжоу в 1247 году, где монгольские войска уничтожали ханьцев, бросая их в реку. Сакья Пандита, потрясенный, дал религиозные наставления, в частности подчеркнув, что убийство живого существа является одним из самых тяжких грехов в буддизме. В свою очередь, Дрогон Чогьел Фагпа предположительно получил «временную власть над 13 мириа́рхиями [Трикор Чуксум] Центрального Тибета». Поскольку мириа́рхии еще не оформились как территориальные единицы, это утверждение не совсем верно. Тибетские историки цитируют письмо, которое Сакья Пандита написал местным тибетским правителям в 1249 году, в котором он указал, что отныне они должны осуществлять управление своими феодальными владениями в консультации с послами Сакьи и в соответствии с монгольским законом.
Phagpa was born in Ngari (West Tibet) in 1235 as the son of Sönam Gyeltsen (, 1184–1239), a member of the Khön clan of Sakya , which held hereditary power over the Sakya Monastery in Tsang, and his mother was Künga Kyi The Red Annals name his mother as Jomo Konchog Kyi. He was the nephew of Sakya Pandita (1182 1251), who began the relationship between Sakya and the Mongol conquerors after their first invasion of Tibet in 1240. In 1244, Sakya Pandita left Sakya to visit the royal camp of Godan Khan, son of Ögedei Khan, to act as an intermediary between the Mongols and Tibetans. He brought with him his young nephews, the ten year old Phagpa and his brother, the six year old Chakna Dorje. On the way, they stopped in Lhasa, where Phagpa took the vows of a śrāmaṇera at the Jokhang in front of the statue of the Jowo offered by the Princess Wencheng, the Chinese wife of Songtsen Gampo. Sakya Pandita preached sermons along his way and arrived at Godan's camp in Liangzhou in 1247, where Mongol troops were exterminating Han Chinese by throwing them in a river. Sakya Pandita, horrified, gave religious instructions, in particular stressing that killing a sentient being is one of the worst acts according to Buddhism. In return, Drogon Chogyel Phagpa was supposedly given "temporal authority over the 13 myriarchies [Trikor Chuksum] of Central Tibet." Since the myriarchies had not yet emerged as a territorial unit, this cannot be entirely correct. Tibetan historians quote a letter that Sakya Pandita wrote to the local leaders of Tibet in 1249 where he stated that they henceforth must carry out the administration of their fiefs in consultation with the Sakya envoys and in accordance with Mongol law.
На службе у Хубилай-хана
После смерти Сакья Пандиты монгольский правитель Мунгке-хан в 1252–53 годах развернул новые военные кампании против части территорий Тибета. Он также распределил влияние основных тибетских школ среди правящего клана. В то время как он оказывал покровительство Дрикунг Кагью, Годан-хан поддерживал Сакья и существовало как минимум девять других уделов. Фагпа и его брат остались в ставке Годана, изучили средний монгольский язык и переняли монгольскую одежду. Брат Мунгке, Кублай, после непродолжительного увлечения буддизмом Чань, отдал предпочтение тибетскому буддизму. В 1253 году он попросил Годана передать ему Чогьяла Фагпу, которому тогда было 18 лет. Впоследствии Кублай принял буддизм благодаря его усилиям, а Фагпа стал его тантрическим гуру в 1258 году. Под влиянием жены Кублая, Чаби, их взаимоотношения были определены таким образом, что Фагпа имел приоритет в религиозных вопросах, а Кублай – в светских. Когда принц получал религиозные наставления от своего ламы, последний восседал на более высоком месте, а Кублай занимал более высокое положение, когда вел государственные дела. Фагпа укрепил свои позиции, одержав победу над своими даосскими оппонентами в масштабных дебатах в недавно построенном городе Кублая Кайпине в 1258 году. Вскоре после этого, в 1259 году, после смерти своего брата Мунгке, Кублай-хан захватил власть в результате борьбы за престолонаследие. Таким образом он стал хаганом, правителем монголов, а позднее – императором Китая. Фагпа поддержал нового правителя, представив его как чакравартина, или вселенского владыку. В свою очередь, Кублай-хан в 1260 году, в год своего провозглашения хаганом, назначил Чогьяла Фагпу имперским наставником. Согласно монгольским источникам, Фагпа был первым, кто "заложил основы политической теологии отношений между государством и религией в тибетско-монгольском буддийском мире", то есть разработал концепцию взаимоотношений между священником и покровителем. При поддержке Кублай-хана Чогьял Фагпа утвердил себя и школу Сакья как ведущую политическую силу в Тибете.
After the death of Sakya Pandita, the Mongol ruler Möngke Khan dispatched new military campaigns against parts of Tibet in 1252–53. He furthermore shared the main Tibetan sects among the ruling clan. While he patronized the Drikung Kagyu, Godan Khan protected Sakya and there were at least nine further appanages. Phagpa and his brother remained at the camp of Godan, learned Middle Mongol. and took up Mongol dress. Möngke's brother Kublai, after a brief flirtation with Chan Buddhism, found Tibetan Buddhism more to his liking. In 1253 he asked Godan to give him Chögyal Phagpa, who was then 18. Kublai was subsequently converted to Buddhism by his efforts and Phagpa became his tantric guru in 1258. Under the influence of Kublai's wife Chabi, their mutual relation was defined so that Phagpa had a precedence in religious matters and Kublai in temporal affairs. When the prince received religious instruction from his lama, the latter sat on a higher seat, while Kublai sat higher than Phagpa when he conducted court business. Phagpa further strengthened his case by defeating his Daoist opponents in a great debate in Kublai's newly built city Kaiping in 1258. Shortly after, Kublai Khan took power in a succession struggle after the death of his brother Möngke in 1259. He thereby became the Khagan, the ruler of the Mongols; later on, he became the Emperor of China. Phagpa supported the new lord by presenting him as a chakravartin or universal ruler. Kublai Khan in turn appointed Chögyal Phagpa as Imperial Preceptor in 1260, the year when he was proclaimed khagan. According to Mongol sources, Phagpa was the first one "to initiate the political theology politics of the relationship between state and religion in the Tibeto Mongolian Buddhist world" that is to say, he developed the concept of the priest and patron relationship. With the support of Kublai Khan, Chögyal Phagpa established himself and the Sakya as the preeminent political power in Tibet.
Развитие письма Фагпа
Кублай-хан поручил Чёгьялу Фагпе разработать новую систему письма для унификации письменности многоязычного Юань-Китая. Фагпа модифицировал тибетский алфавит, чтобы создать письменность ʼPhags pa, завершенную в 1269 году. Кублай-хан решил использовать письменность ʼPhags pa в качестве официальной системы письма империи, в том числе и после того, как он стал императором Китая в 1271 году, вместо китайских иероглифов или старой уйгурской письменности, ранее использовавшейся для монгольского языка. После падения династии Юань в 1368 году эта письменность вышла из употребления.
Kublai Khan commissioned Chögyal Phagpa to design a new writing system to unify the writing of the multilingual Yuan China. Phagpa modified the Tibetan alphabet to create his ʼPhags pa script, which was completed in 1269. Kublai Khan decided to use the ʼPhags pa script as the official writing system of the empire, including when he became Emperor of China in 1271, instead of Chinese characters or the Old Uyghur alphabet formerly used for Mongolian. The script fell into disuse after the collapse of the Yuan in 1368.
Последние годы и смерть
Фагпа и его преемники как ламы Сакья не были буквально наместниками Юаня, хотя они находились в центре административной системы Юаня в Тибете. Более того, после Фагпы должности Императорского Наставника и Сакья Тризина строго разделили. Хотя более поздние хроники изображают Фагпу и его преемников как правителей над 13 мириа́рхиями и, в более широком смысле, над тремя чолками, власть Сакья Тризина была ограничена духовными вопросами. Учитывая первостепенное значение буддийской религиозной иерархии в Тибете, это все же давало ему определенное влияние. Фагпа провел последние годы жизни в Тибете, укрепляя власть Сакья Юаня над все еще неспокойной страной. В 1277 году он созвал всеобщий съезд буддийских иерархов, имевших как духовные, так и политические устремления. Он умер во дворце Лхаханг в Сакье 15 декабря 1280 года. Появился неподтвержденный слух о том, что он был отравлен бывшим пёнчэном Кунга Зангпо, которого он уволил несколько лет назад за властное поведение. Это привело к вооруженному вмешательству армии монголов и тибетцев Амдо в следующем году, в результате чего Кунга Зангпо был казнен, а монгольское военное присутствие в Тибете укрепилось. Эта система просуществовала примерно до середины XIV века. Во время правления 14-го Сакья Тризина, Ламы Дампы Сонама Гьяльцена, мириа́рх Тай-Ситу Чанчуб Гьяльцен из династии Фагмодрупа начал расширять свою власть в центральной провинции У, что ознаменовало "начало конца периода власти Сакья в Центральном Тибете".
Phagpa and his successors as Sakya lamas were not literally viceroys under the Yuan although they were at the center of the Yuan administrative system in Tibet. Moreover, after Phagpa the offices of Imperial Preceptor and Sakya Trizin were kept strictly separate. While the later chronicles depict Phagpa and his successors as ruling over the 13 myriarchies and in an extended sense over the three cholka, the authority of the Sakya Trizin was restricted to spiritual affairs. Given the paramount importance of the Buddhist religious hierarchy in Tibet, this still gave him an amount of influence. Phagpa spent his last years in Tibet, where he was busy strengthening Sakya Yuan authority over the still restless country. He convened a general conference of the Buddhist hierarchs in 1277 with both spiritual and political leanings. He died in the Lhakhang palace in Sakya on 15 December 1280. There was an unsubstantiated rumour that he had been poisoned by the former pönchen Kunga Zangpo, whom he had dismissed some years previously for highhanded conduct. This led to an armed intervention by an army of Mongols and Amdo Tibetans in the next year, resulting in the execution of Kunga Zangpo and the strengthening of Mongol military presence in Tibet. The system lasted until about the middle of the 14th century. During the reign of the 14th Sakya Trizin, Lama Dampa Sonam Gyaltsen, the myriarch Tai Situ Changchub Gyaltsen of the Phagmodrupa Dynasty began to expand his power in the central province of Ü, marking the "beginning of the end of the period of Sakya power in Central Tibet."
Культурные отсылки
Фагпа сыгран Джеймсом Хонгом в мини-сериале "Марко Поло" 1982 года. В сериале он ошибочно изображён живым на момент отъезда Марко Поло из Китая в 1293 году.
Phagpa is played by James Hong in the 1982 miniseries Marco Polo. In the series he is erroneously depicted as alive at the time of the departure of Marco Polo from China in 1293.
Переводы
Чогьял Фагпа: Гуру Императора (книга 5 серии Сакья Конгма). Перевод: Кристофер Уилкинсон (CreateSpace, 2014). Советы Хубилай-хану: письма тибетского монаха Чогьяла Фагпы Хубилай-хану и его двору. Перевод: Кристофер Уилкинсон (CreateSpace, 2015). При дворе Хубилай-хана: сочинения тибетского монаха Чогьяла Фагпы. Перевод: Кристофер Уилкинсон (CreateSpace, 2016).
Chogyal Phagpa: The Emperor's Guru (Sakya Kongma Series Book 5). Translated by Christopher Wilkinson (CreateSpace, 2014). Advice to Kublai Khan: Letters by the Tibetan Monk Chogyal Phagpa to Kublai Khan and his Court. Translated by Christopher Wilkinson (CreateSpace, 2015). At the Court of Kublai Khan: Writings of the Tibetan Monk Chogyal Phagpa. Translated by Christopher Wilkinson (CreateSpace, 2016).