Якоб Филипп Фалльмерaйер: Жизнь и деятельность

Введение

Немецкий путешественник, журналист и историк (1790–1861)

Якоб Филипп Фалльмерайер (10 декабря 1790 – 26 апреля 1861) — немецкий тирольский путешественник, журналист, политик и историк, наиболее известный своей спорной теорией разрыва в истории, касающейся расового происхождения греков, а также своими путевыми заметками.

Образование

Фаллмерайер родился седьмым из десяти детей в Пейрдорфе, деревне в Цёчхе, недалеко от Бриксен в Тироле. Во время рождения Фаллмерайера регион входил в состав Габсбургской монархии, в 1805 году он стал частью Баварии, а сегодня принадлежит Италии. Его родители были мелкими фермерами. С семи лет Фаллмерайер учился в местной школе в Цёчхе и работал пастухом. В 1801 году семья переехала в Бриксен, где отец Фаллмерайера нашёл работу подённым рабочим. Фаллмерайер был зачислен в народную школу (Volksschule), где произвёл впечатление на священников своими способностями. В 1803 году он поступил в соборную гимназию, где окончил обучение в 1809 году, получив диплом по метафизике, математике и философии религии. (Гимназия в Бриксене сегодня носит имя Фаллмерайера). Затем он покинул Тироль, в то время находившийся в разгаре борьбы за свободу против Баварии, и отправился в Зальцбург. В Зальцбурге Фаллмерайер устроился на работу частным учителем и поступил в бенедиктинскую семинарию, где изучал классическую, современную и восточную филологию, литературу, историю и философию. После года обучения он попытался обеспечить себе тишину и покой, необходимые для студенческой жизни, поступив в аббатство Кремсмюнстер, но препятствия, чинимые баварскими чиновниками, помешали осуществлению этого замысла. В университете Ландсхута (ныне Университет Людвига-Максимилиана в Мюнхене), куда он переехал в 1812 году, он сначала изучал юриспруденцию, но вскоре посвятил себя исключительно истории, а также классической и восточной филологии. Его насущные потребности удовлетворялись за счёт стипендии баварской короны.

Начало карьеры

Осенью 1813 года, в разгар Наполеоновских войн, Фалмерайер решил искать славы на военной службе и поступил в баварскую пехоту субальтерном чином. 30 октября 1813 года он с отличием сражался при Ханау и служил на протяжении всей кампании во Франции. Он оставался в армии оккупации на берегах Рейна до битвы при Ватерлоо, после чего провёл шесть месяцев в Орлеане адъютантом генерала фон Спрети. Два года гарнизонной жизни в Линдау на Боденском озере убедили его в том, что его стремление к военной славе не может быть удовлетворено, и он посвятил себя изучению современного греческого, персидского и турецкого языков. В 1818 году он вышел в отставку и стал преподавателем латыни и греческого языка в гимназии в Аугсбурге, где среди его учеников был юный Наполеон III. В Аугсбурге его либеральные, антиклерикальные взгляды, которые начали формироваться ещё в студенческие годы, проявились в оппозиции к растущему ультрамонтанизму баварского государства. В 1821 году Фалмерайер принял другую должность в Прогимназии в Ландшуте, где продолжил преподавать классические языки, а также религию, немецкий язык, историю и географию. Ландшут в то время оставался крупным университетским городом, и Фалмерайер воспользовался его ресурсами для продолжения изучения истории и языков. В феврале 1823 года Фалмерайер узнал о премии, предложенной Королевской датской академией наук и литературы для стимулирования исследований по истории Империи Трапезунда. Это позднее средневековое царство, расположенное на южном побережье Чёрного моря, в то время было известно лишь по разрозненным упоминаниям в византийских и турецких хрониках. Фалмерайер начал собирать дополнительные источники на нескольких языках, включая арабский и персидский, из библиотек по всей Европе, и переписывался с различными учёными, в том числе с Сильвестром де Саси и Карлом Бенедиктом Хазе. В декабре того же года Фалмерайер представил полученную рукопись в Датскую академию, и в 1824 году он был удостоен премии. Однако исследование Фалмерайера, «История Империи Трапезунда», было опубликовано лишь в 1827 году. Фалмерайер попытался обратить свой успех в профессиональное продвижение в баварской системе образования. Осенью 1824 года он был назначен профессором гимназии в Ландшуте, но в серии писем к королям Баварии, сначала Максимилиану I, а затем, после его смерти, Людвигу I, Фалмерайер просил дополнительное финансирование для своих исследований и должность профессора в Университете Ландшута. Однако эти просьбы были отклонены, возможно, из-за либеральных политических взглядов Фалмерайера. В 1826 году Университет Ландшута был перенесён в Мюнхен, столицу Баварского государства, а Мюнхенский лицей – в Ландшут. Фалмерайер был назначен профессором истории в последнем учреждении. В 1826–1827 учебном году он читал лекционный курс по всеобщей истории. Его инаугурационная лекция вновь была отмечена его антиклерикализмом и реформистскими либеральными политическими взглядами. В своей заключительной лекции он вернулся к этим темам, представив видение объединённой Европы под «властью общественных добродетелей и законов». Эти лекции, наряду с его явно «непатриотичными» лекциями по баварской истории, стали вызывать критику со стороны более консервативных представителей академического сообщества. В 1827 году «История Империи Трапезунда» была наконец опубликована и получила всеобщее одобрение рецензентов, включая Бартольда Георга Нибура и Карла Хазе. Реакция баварского истеблишмента была несколько сдержаннее, отчасти из-за предисловия к книге. В нём Фалмерайер утверждал, что «законом природы» является то, что достижение священниками земной власти приводит к «глубочайшей деградации человеческого рода».

In the fall of 1813, in the midst of the Napoleonic Wars, Fallmerayer decided to seek his fame in military service and joined the Bavarian infantry as a subaltern. He fought with distinction at Hanau on 30 October 1813 and served throughout the campaign in France. He remained in the army of occupation on the banks of the Rhine until the battle of Waterloo, when he spent six months at Orléans as adjutant to General von Spreti. Two years of garrison life at Lindau on Lake Constance convinced him that his desire for military glory could not be fulfilled, and he devoted himself instead to the study of modern Greek, Persian and Turkish. Resigning his commission in 1818, he was engaged as a teacher of Latin and Greek in the gymnasium at Augsburg, where his students included the young Napoleon III. In Augsburg his liberal, anti clerical, tendencies, which had already begun to develop during his student years, expressed themselves in opposition to the growing ultramontanism of the Bavarian state. In 1821 Fallmerayer accepted another position at the Progymnasium in Landshut, where he continued to teach classical languages, in addition to religion, German, history, and geography. Landshut was at the time still a great university city, and Fallmerayer took advantage of its resources to continue his study of history and languages. In February 1823 Fallmerayer learned of a prize offered by the Royal Danish Academy of Sciences and Letters to encourage research into the history of the Empire of Trebizond. This late medieval kingdom, located on the south coast of the Black Sea, was at the time known only through scattered references in Byzantine and Turkish chronicles. Fallmerayer began to collect additional sources in a number of languages, including Arabic and Persian, from libraries across Europe, and corresponded with various scholars, including Silvestre de Sacy and Carl Benedict Hase. In December of the same year Fallmerayer submitted the resulting manuscript to the Danish Academy, and in 1824 he was awarded the prize. Fallmerayer's study, the Geschichte des Kaisertums von Trapezunt, was however not published until 1827. Fallmerayer attempted to convert his success into professional advancement in the Bavarian educational system. In the fall of 1824 he was named Professor at the Landshut Gymnasium, but in a series of letters to the kings of Bavaria, first to Maximilian I and then, following his death, to Ludwig I, Fallmerayer requested further funding for his research and a position as a professor at the University of Landshut. These requests were however denied, perhaps on account of Fallmerayer's liberal political views. In 1826 the University of Landshut was moved to Munich, the capital of the Bavarian state, while the Munich Lyceum was moved to Landshut. Fallmerayer was named Professor of History at the latter institution. In the academic year 1826–27, he offered a lecture course on universal history. His inaugural lecture was marked, once again, by his anti clericalism and reformist liberal political views. He returned to these themes in his final lecture, in which he presented a vision of a unified Europe under "the rule of public virtues and of laws." These lectures, together with his distinctly "unpatriotic" lectures on Bavarian history, began to draw criticism from the more conservative elements of the academic establishment. In 1827 the Geschichte des Kaisertums von Trapezunt was finally published, and met with universal praise from its reviewers, including Barthold Georg Niebuhr and Carl Hase. The reaction of the Bavarian establishment was somewhat cooler, in part due to the book's preface. Here Fallmerayer had stated as a "law of nature" that the attainment of earthly power by priests leads to the "deepest degradation of the human race."

Прием

Самые ранние научные отзывы о работе Фалльмерайера были подавляюще негативными. Словенский лингвист Йерней Копитар обвинил его в филологических ошибках, а историки Иоганн Зинкейзен и Карл Хопф – в неверной интерпретации исторических источников. Идеи Фалльмерайера вызвали резкую реакцию у ряда ученых новообразованного греческого государства и спровоцировали поиск преемственности в греческой историографии, чтобы доказать связь между современными греками и древнегреческой цивилизацией. Эти жесткие критические замечания со стороны коллег-профессоров и историков непоправимо повредили общественному имиджу Фалльмерайера. Последующие научные отзывы также были неблагоприятными. Эдвард Кеннард Рэнд в 1926 году писал, что идеи Фалльмерайера "давно дискредитированы". Антрополог Майкл Герцфельд (2020) отмечает, что "независимо от того, оцениваются ли они по современным или нынешним стандартам, исследования Фалльмерайера в лучшем случае неровны и в значительной степени опираются на предвзятые аргументы и голословные утверждения". 8 марта 2017 года в Европейском журнале генетики человека было опубликовано международное научное исследование, которое показало, что, несмотря на генетические различия, греки Пелопоннеса генетически связаны с сицилийцами и итальянцами Южной Италии и практически не имеют связи с современной северославянской ДНК.

Политическое воздействие

В 1830-х годах филеллены, недавно поддержавшие создание современного греческого королевства, подозревали политическую подоплеку в работах Фалльмерайера о греках, а именно австрийское стремление к расширению на юг, в сторону Балкан, и австрийскую враждебность к российским интересам в регионе, что отражалось и в других его трудах. В этом контексте призывы английских и французских интеллектуалов к возрождению "величия Греции" воспринимались австрийцами крайне негативно, а к любой австрийской теории о греках филеллены на Западе относились с подозрением. В 1855 году, во время Крымской войны, он представил статью в свою газету, которую редакторы отказались публиковать. В этой статье он утверждал, что сам по себе факт того, что жители Аттики "говорили не на греческом, а на албанском", был достаточным основанием для того, чтобы великие державы поддержали Турцию в греко-турецком конфликте. Теория Фалльмерайера использовалась в качестве нацистской пропаганды в оккупированной Греции (1941–1944) во время Второй мировой войны, служа предлогом для совершения многочисленных зверств против греческого населения.

Путешествия

Разгневанный критической реакцией на его исследование Мореи, Фалмерайер решил отправиться за границу, чтобы собрать материал для предполагаемого второго тома. Возможность представилась, когда русский граф Александр Иванович Остерман-Толстой прибыл в Мюнхен в поисках ученого спутника для путешествия на восток. Фалмерайер получил годовой отпуск и в августе 1831 года отбыл из Мюнхена вместе с Остерманом-Толстым. Они отплыли из Триеста в Александрию, планируя прибыть в Иерусалим к Рождеству. Однако они остались в Египте почти на год, отправившись в Палестину летом 1832 года. В начале 1833 года они отплыли в Константинополь через Кипр и Родос. В ноябре 1833 года Фалмерайер наконец ступил на землю Мореи, где они пробыли месяц, прежде чем отправиться на север в Аттику. Там Фалмерайер утверждал, что был поражен преобладанием арванитики – албанского диалекта. В феврале 1834 года они прибыли в Италию, а в августе того же года вернулись в Мюнхен. По возвращении Фалмерайер узнал, что Ландшутский лицей был переведен во Фрайзинг, и его должность упразднена. За этим ранним «отставным» положением стояли «известные убеждения Фалмерайера, которые, особенно в религиозных вопросах, несовместимы с преподавательской деятельностью». Ему вместо этого предложили должность ординарного профессора в Баварской академии, где его первая лекция была посвящена «албанизации» населения Аттики. На эту лекцию Фридрих Вильгельм Тирш ответил критикой его теорий, и две противоположные лекции вызвали споры в мюнхенских научных кругах и в популярной прессе. Этот спор имел отчетливый политический подтекст: Тирш представлял позицию «идеальной политики», согласно которой Бавария должна поддерживать греческое государство, а Фалмерайер выступал за политику невмешательства, «реальную политику». Эта политическая полемика была усилена предисловием ко второму тому «Истории» Фалмерайера, опубликованному в 1836 году, в котором он утверждал, что греческая война за независимость была «чисто албанской, а не греческой революцией». Он также выступал за замену немецкой монархии в Греции местным режимом. 1839 год ознаменовал начало карьеры Фалмерайера в качестве корреспондента Allgemeine Zeitung, где он продолжал публиковаться до самой смерти. Вклад Фалмерайера в Allgemeine Zeitung включал в себя путевые очерки, рецензии на книги, политические колонки и фельетоны. Вскоре после этого Фалмерайер снова покинул страну из-за политических проблем и провел большую часть следующих четырех лет в путешествиях, проведя зиму 1839–1840 годов с графом Толстым в Женеве. С июля 1840 года по июнь 1842 года Фалмерайер отправился во второе крупное путешествие, выехав из Регенсбурга и проехав вдоль Дуная и через Черное море до Трапезунда. После длительного пребывания в Трапезунде, Константинополе, Афоне и остальной части Македонии, а также в Афинах, он вернулся в Мюнхен через Триест и Венецию. Фалмерайер опубликовал многочисленные отчеты об этом путешествии в Allgemeine Zeitung, в которых представил смесь политических наблюдений, переосмысления и дальнейшего развития греческой теории, а также «очаровательные описания анатолийских и турецких пейзажей, которые не уступают лучшим образцам рейсбилдеров XIX века». Во время своего годичного пребывания в Константинополе (с 10 октября 1841 года по 24 октября 1842 года) Фалмерайер начал выступать за европейскую поддержку Османской империи как оплота против растущего влияния Российской империи на Балканах. Эти статьи были собраны и опубликованы в 1845 году под названием «Фрагменты из Востока» (Fragmente aus dem Orient), работа, благодаря которой Фалмерайер приобрел известность как литератор. Антироссийские настроения Фалмерайера еще не были полностью сформированы, и по возвращении в Мюнхен в 1842 году он подружился с русским поэтом и дипломатом Федором Тютчевым. Последнему Карл Нессельроде и Александр фон Бенкендорф поручили найти нового представителя российских интересов в Германии. Греческая диссертация Фалмерайера вызвала интерес в российских кругах, и, возможно, именно поэтому Тютчев обратился к Фалмерайеру с предложением стать журналистским рупором царской политики. Фалмерайер отказался, и предполагается, что его растущее противодействие российской экспансии было спровоцировано этой встречей. К 1845 году, когда были опубликованы «Фрагменты», недоверие Фалмерайера к царям привело его к пониманию мировой истории, противоположному идеалистическим взглядам Гегеля и его самого ярого оппонента Тирша. Вместо поступательного прогресса к свободе Фалмерайер видел фундаментальную полярность между «Востоком» и «Западом»:

Upset by the critical reaction to his Morea study, Fallmerayer resolved to travel abroad to collect material for the projected second volume. An opportunity presented itself when the Russian Count Alexander Ivanovich Ostermann Tolstoy arrived in Munich, seeking a learned companion for an eastward journey. Fallmerayer applied for and received a year long leave from his teaching duties, and in August 1831 departed from Munich with Ostermann Tolstoy. The two sailed first from Trieste to Alexandria, planning to arrive in Jerusalem by Christmas. Instead they remained in Egypt for nearly a year, leaving for Palestine in the summer of 1832. Early in 1833 they sailed for Constantinople by way of Cyprus and Rhodes. In November 1833, Fallmerayer finally set foot in the Morea, where the party remained for a month before travelling north to Attica. There Fallmerayer claimed he was struck by the preponderance of Arvanitika, an Albanian dialect. The party arrived in Italy in February 1834, and returned to Munich in August of the same year. Upon his return, Fallmerayer discovered that the Landshut Lyceum had in the meantime been moved to Freising, and that his position had been eliminated. Behind this early "retirement" lay Fallmerayer's "known convictions, which, particularly in religious matters, are incompatible with the teaching profession." He was instead offered an Ordinarius position as a member of the Bavarian Academy, where his first lecture concerned the "Albanisation" of the population of Attica. His lecture was answered with an attack on his theories by Friedrich Wilhelm Thiersch, and the two opposing lectures led to a controversy in Munich academic circles, as well as in the popular press. The controversy had a pointedly political dimension, with Thiersch representing the "Idealpolitik" position, according to which Bavaria should support the Greek state, and Fallmerayer advocating a hands off "Realpolitik." This political polemic was further provoked by the preface to the second volume of Fallmerayer's Geschichte, published in 1836, in which he wrote that the Greek War of Independence was a "purely Shqiptarian (Albanian), not a Hellenic Revolution." He advocated furthermore the replacement of the German monarchy in Greece by a native regime. 1839 marked the beginning of Fallmerayer's career as a correspondent for the Allgemeine Zeitung, where he would continue to publish until his death. Fallmerayer's contributions to the AZ included travel essays, book reviews, political columns, and Feuilletons. Fallmerayer soon after left the country again on account of political troubles, and spent the greater part of the next four years in travel, spending the winter of 1839–1840 with Count Tolstoy at Geneva. Between July 1840 and June 1842 Fallmerayer embarked on his second major journey, setting out from Regensburg and travelling along the Danube and across the Black Sea to Trapezunt. After long stays in Trapezunt, Constantinople, Athos–Chalkidiki and the rest of Macedonia, and Athens, he returned to Munich via Trieste and Venice. Fallmerayer published numerous reports from this journey in the AZ, in which he offered a mix of political observations, restatements and further developments of the Greek theory, and "charming descriptions of Anatolian and Turkish landscapes [that] bear comparison with the best examples of 19th century Reisebilder (travel images)." During his year long stay in Constantinople (from 10 October 1841 to 24 October 1842), Fallmerayer began to advocate European support of the Ottoman Empire as a bulwark against the growing influence of the Russian Empire in the Balkans. These articles were collected and published in 1845 as the Fragmente aus dem Orient, the work on which Fallmerayer's fame as a littérateur largely rests. Fallmerayer's anti Russian sentiments were not yet fully developed, and upon his return to Munich in 1842, he was befriended by the Russian poet and diplomat Fyodor Tyutchev. This latter had been entrusted by Karl Nesselrode and Alexander von Benckendorff to find a new spokesperson for Russian interests in Germany. Fallmerayer's Greek thesis had aroused interest in Russian circles, and it was perhaps for this reason that Tyutchev approached Fallmerayer and proposed that he should serve as a journalistic mouthpiece for Czarist policy. Fallmerayer declined, and it has indeed been suggested that his growing opposition to Russian expansionism was provoked by this encounter. By 1845, when the Fragmente were published, Fallmerayer's distrust of the Tsars had led him to a view of world historical development that was opposed to the idealistic accounts of Hegel and of Fallmerayer's most vocal opponent, Thiersch. Instead of steady progress toward freedom, Fallmerayer perceived a fundamental polarity between "East" and "West":
For nearly eighteen aeons [Äonen], all history has been the result of the struggle between two basic elements, split apart by a divine power from the very beginning: a flexible life process on the one side, and a formless, undeveloped stasis on the other. The symbol of the former is eternal Rome, with the entire Occident lying behind her; the symbol of the latter is Constantinople, with the ossified Orient That the Slavs might be one of the two world factors, or if one prefers, the shadow of the shining image of European humanity, and therefore that the constitution of the earth might not admit philosophical reconstruction without their assent, is the great scholarly heresy of our time. Thiersch once more replied to these polemics in an article, also published in the AZ, arguing that the placement of western European rulers on the thrones of the new Slavic states in the Balkans would be sufficient to prevent the rise of a "new Byzantine Hellenic world empire." Fallmerayer's essays in the AZ drew the attention of the Bavarian Crown Prince Maximilian, whose political views were significantly more liberal than those of his father. Between 1844 and 1847 Fallmerayer served Maximilian as a mentor, and occasionally as a private tutor, on historical and political questions. His analysis of Balkan politics, commissioned by Maximilian in 1844, is preserved. In May 1847 Fallmerayer set out on his third and final eastern journey, leaving from Munich for Trieste, whence he sailed to Athens, where he had an audience with King Otto. By June he had arrived in Büyükdere, the summer residence of the Constantinople elite, where he remained for four months before travelling south to the Holy Land via Bursa and İzmir. In January 1848 he sailed from Beirut back to İzmir, where he stayed until his return to Munich. Fallmerayer's contributions to the AZ from this period emphasized the strength of Ottoman rule and reformist tendencies in the Turkish government, which he contrasted to the "desolate" condition of the Kingdom of Greece.

«На протяжении почти восемнадцати эонов вся история была результатом борьбы между двумя основными элементами, разделенными с самого начала божественной силой: гибким жизненным процессом с одной стороны и бесформенным, неразвитым застоями с другой. Символом первого является вечный Рим со всем западами, стоящим за ним; символом последнего – Константинополь с окаменелым Востоком. То, что славяне могут быть одним из двух мировых факторов или, если угодно, тенью сияющего образа европейского человечества, и, следовательно, что устройство земли не допускает философской реконструкции без их согласия, – вот великая научная ересь нашего времени».

Тирш вновь ответил на эти полемические высказывания в статье, также опубликованной в Allgemeine Zeitung, утверждая, что размещение западноевропейских правителей на тронах новых славянских государств на Балканах будет достаточно, чтобы предотвратить возрождение «новой византийско-греческой империи». Эссе Фалмерайера в Allgemeine Zeitung привлекли внимание баварского кронпринца Максимилиана, политические взгляды которого были значительно более либеральными, чем у его отца. В период с 1844 по 1847 год Фалмерайер служил Максимилиану наставником и время от времени частным репетитором по историческим и политическим вопросам. Сохранился его анализ балканской политики, заказанный Максимилианом в 1844 году. В мае 1847 года Фалмерайер отправился в третье и последнее восточное путешествие, выехав из Мюнхена в Триест, откуда он отплыл в Афины, где был принят королем Оттоном. К июню он прибыл в Бююкдере, летнюю резиденцию константинопольской элиты, где пробыл четыре месяца, прежде чем отправиться на юг в Святую землю через Бурсу и Измир. В январе 1848 года он отплыл из Бейрута обратно в Измир, где оставался до возвращения в Мюнхен. Вклад Фалмерайера в Allgemeine Zeitung за этот период подчеркивал силу османского правления и реформистские тенденции в турецком правительстве, которые он противопоставлял «пустынному» состоянию Королевства Греция.

1848 год

Уже в 1847 году Людвиг I Баварский инициировал либеральную реформу баварской системы образования, и 23 февраля 1848 года он назначил Якоба Филиппа Фалльмерайера ординарным профессором истории в Университете Людвига Максимилиана в Мюнхене, где он должен был занять место недавно скончавшегося Иоганна Иосифа фон Гёреса. Фалльмерайер, находившийся тогда в Измире, получил известие в марте и, будучи совершенно удивлён, немедленно вернулся в Мюнхен. Однако Фалльмерайер так и не прочитал ни одной лекции в университете, поскольку 25 апреля, незадолго до начала летнего семестра, он был избран баварским делегатом во Франкфуртский парламент, возникший в результате революций 1848 года. В мае бывший ученик Фалльмерайера Максимилиан II, ставший королём Баварии после отречения отца в марте, пригласил Фалльмерайера стать его политическим советником, и он исполнял эту роль до конца 1848 года. В августе, когда парламентские дебаты сосредоточились на взаимоотношениях церкви и государства, Фалльмерайер занял бескомпромиссную антиклерикальную позицию, что повысило его авторитет среди левых делегатов. В октябре он поддержал ряд предложений, выдвинутых крайне левой фракцией. В январе 1849 года он вновь поддержал предложение крайне левых, согласно которому объединённой Германией должен был руководить демократически избранный президент. В июне он последовал за радикальным остаточным парламентом (Rumpfparlament), представлявшим собой последнюю попытку сохранить парламентскую структуру, созданную в 1848 году, в Штутгарт. Баварское правительство запретило своим делегатам участвовать в Штутгартском парламенте, и после его силового разгона 18 июня войсками Вюртемберга Фалльмерайер бежал в Швейцарию. В сентябре 1849 года Максимилиан II отменил его назначение на факультет Мюнхенского университета. В декабре 1849 года баварским членам Штутгартского парламента была объявлена амнистия, и в апреле 1850 года Фалльмерайер вернулся в Мюнхен.

Поздние годы

Вскоре после возвращения Фалльмераера в Мюнхен, в ноябре 1850 года, мюнхенский профессор Иоганн Непомук фон Рингсейс выступил с "взрывоопасной" лекцией на открытом заседании Баварской академии, где он осудил появление в Баварии "философских левых", отмеченных либерализмом и безрелигиозностью, которые рассматривали любую религию как "патологическое состояние". Фалльмерайер присутствовал на лекции и воспринял её как возможность вернуться к общественной деятельности. Его ответ был опубликован в январе в "Лейпцигских листах для литературных развлечений", либеральном журнале, основанном Фридрихом Арнольдом Брокгаузом. Там он не только ответил на выступление Рингсейса, но и изложил свои общие взгляды на функции академических учреждений и выступил в защиту "права на свободные исследования и свободу слова". Он также позволил себе ряд уничижительных замечаний в адрес внешности Рингсейса. В ответ ультрамонтанистская партия в Мюнхене развернула организованную кампанию в прессе и официальных кругах с целью дискредитации Фалльмераера. В статье, опубликованной в Tiroler Zeitung, утверждалось, что в результате неустановленных проступков, совершенных в Афинах, Фалльмерайер был наказан рафанидозом. 25 января Петер Эрнст фон Лазаулкс предложил создать комиссию для рассмотрения вопроса об исключении Фалльмерайера из Академии; несмотря на энергичную защиту Фалльмерайера Леонардом фон Шпенгелем, предложение было принято большинством голосов – 10 против 8. Комиссия была сформирована в марте, и хотя она отказалась исключать Фалльмерайера, приняла решение составить официальный выговор, который был опубликован в AZ 12 марта. В последнее десятилетие своей жизни Фалльмерайер продолжал публиковать множество политических и культурных статей, в частности в журналах Donau и Deutsches Museum. С началом Крымской войны в 1854 году его активность в качестве корреспондента AZ вновь возросла. В этом конфликте он, естественно, поддержал европейскую коалицию с Османской империей против царя. Он также вернулся к академической работе, уделив особое внимание серии публикаций по средневековой истории Албании. Якоб Филипп Фалльмерайер умер в Мюнхене 26 апреля 1861 года от сердечной слабости. Последняя запись в его дневнике, сделанная накануне вечером, гласит: "Fahle Sonne" (что означает "бледное солнце").

Shortly after Fallmerayer's return to Munich, in November 1850, the Munich Professor Johann Nepomuk von Ringseis delivered an "explosive" lecture at a public session of the Bavarian Academy, where he denounced the arrival in Bavaria of a "philosophical Left", marked by liberalism and irreligiosity, that viewed all religion as a "pathological condition." Fallmerayer was present at the lecture and viewed it as an opportunity to reenter the public sphere. His reply was published in January in the Leipzig Blätter für literarische Unterhaltung, a liberal journal that had been founded by Friedrich Arnold Brockhaus. There he not only responded to Ringseis' account, but furthermore expressed his general opinions on the function of academic institutions, and advocated the "Right to Free Research and Free Speech." He also made a number of unflattering remarks regarding Ringseis' personal appearance. In reaction the ultramontanist party in Munich launched an organized offensive, in both the press and in official circles, to discredit Fallmerayer. An article published in the Tiroler Zeitung claimed that, as a result of unspecified transgressions committed in Athens, Fallmerayer had been punished by rhaphanidosis. On January 25, Peter Ernst von Lasaulx proposed the formation of a commission to consider Fallmerayer's expulsion from the Academy; despite a spirited defense of Fallmerayer by Leonhard von Spengel, the motion was passed with a vote of 10 to 8. The commission was formed in March, and while it declined to expel Fallmerayer, resolved to compose an official rebuke, which was published in the AZ on March 12. In his last decade Fallmerayer continued to publish a stream of political and cultural articles, in particular in the journals Donau and Deutsches Museum. With the outbreak of the Crimean War in 1854, Fallmerayer's activity as correspondent for the AZ once more increased. In this conflict he naturally supported the European Ottoman coalition against the Czar. He also returned to more academic pursuits, devoting particular attention to a series of publications on the medieval history of Albania. Jakob Philipp Fallmerayer died in Munich on 26 April 1861 as a result of weakness of the heart. The last entry in his diary, written the previous evening, reads Fahle Sonne (meaning "pale sun").

Вклад

Фальмерайер считается одним из великих интеллектуалов 19-го века в немецкоязычном мире и был обожаем нацистским режимом. Его помнят как "соучредителя византийских исследований, как открывателя разобщающей греческой теории, как пророка мирового исторического противостояния между Западом и Востоком и, наконец, как блестящего эссеиста". Фалльмерайер был описан как "один из величайших немецких стилистов", а "Фрагменты из Востока" – классика немецкой литературы путешествий. По словам историка Нени Паноургиа, "Фалльмерайер практически, непреднамеренно и совершенно не осознавая этого, породил фольклористику как дисциплину в Греции". По словам историка Дианы Мишковой, "примечательно, что попытка опровергнуть это утверждение ознаменовала, возможно, наиболее тесное сближение романтических западно-европейских и греческих историографических школ. Интересно, что именно благодаря патриотическим усилиям доказать, что Фалльмерайер "ошибался", были открыты средневековые корни Греции и сформирован национальный греческий исторический нарратив". Фалльмерайер был одним из трех ученых (наряду с Готтлибом Лукасом Фридрихом Тафелем и Георгом Мартином Томасом), которые заложили основу для византинистики как самостоятельной академической дисциплины в Германии. Их достижения были увенчаны в следующем поколении учреждением первого немецкого Lehrstuhl (кафедры) по византийским исследованиям в Мюнхене, первым руководителем которой стал Карл Крумбахер. Среди научных работ Фалльмерайера в области византиноведения только "История Империи Трапезунда" до сих пор цитируется как авторитетный источник. Его общая характеристика византийского общества также время от времени возрождалась, в частности, Ромили Дженкинсом. Его греческая теория уже при его жизни подвергалась широкой критике и сегодня не принимается. Ее основное значение заключается в том, что она стала "мощным стимулом для исследований в византийской и современной греческой науке". Ранние критические замечания были опубликованы словенским ученым Йернеем Копитаром, Фридрихом Тиершем, Иоганном Вильгельмом Зинкейзеном, Джорджем Финлеем и Чарльзом Аланом Файфом. (В 1843 году было показано, что теория Фалльмерайера содержит множество недостатков). Из-за его настойчивости на славянском происхождении современных греков многие в Греции считали Фалльмерайера панславистом, характеристика, которая, впрочем, противоречила его фактическим трудам по современной политике. Имя Фалльмерайера в конечном итоге стало "символом ненависти к грекам", и Никос Диму написал (отчасти в шутку), что его воспитывали с представлением о Фалльмерайере как о "кровожадном пожирателе греков" (αιμοσταγή ελληνοφάγο). В двадцатом веке греческие ученые иногда использовали обвинение в "неофалльмерайеризме" в попытке дискредитировать работы некоторых западно-европейских ученых, включая Сирила Манго, чьи работы не имели никакого отношения к Фалльмерайеру. (Это обвинение звучало и за пределами Греции, например, в ходе дебатов между Кеннетом Сеттоном и Питером Харанисом). Первый современный греческий перевод работ Фалльмерайера появился в 1984 году. Взгляд Фалльмерайера на раскол между "Западом" и "Востоком" основывался на его интерпретации Российской империи, которую он воспринимал как мощное сочетание славянских этнических особенностей, византийской политической философии и православного богословия. Хотя изначально он воспринимал это сочетание с восхищением и рассматривал Россию как потенциального спасителя Европы от Наполеона, его точка зрения изменилась в середине 1840-х годов, возможно, в результате встречи с Федором Тютчевым, и вскоре он стал рассматривать Россию как главную угрозу для Западной Европы. К концу 1840-х годов он был убежден, что Россия захватит Константинополь и Балканы, а возможно, и славянские земли Габсбургской и Прусской империй. В середине 1850-х годов он был рад успеху европейско-османской коалиции в Крымской войне. Взгляд Фалльмерайера на Восток и Запад представлял собой важный отход от идеалистической философии истории Гегеля и был охарактеризован как предшественник тезиса Сэмюэля П. Хантингтона о "столкновении цивилизаций".

Fallmerayer is considered one of the great 19th century intellectuals in the German speaking world and was adored by the Nazi regime. He is remembered as "a co founder of Byzantine studies, as discoverer of the divisive Greek theory, as a prophet of the world historical opposition between Occident and Orient, and finally as a brilliant essayist." Fallmerayer has been described as "one of the greatest German stylists," and the Fragmente aus dem Orient is a classic of German travel literature. According to historian Neni Panourgia "Fallmerayer practically, unwittingly, and absolutely unbeknown to him, spawned Folklore as a discipline in Greece". According to historian Diana Mishkova "Remarkably, the effort to refute this claim marked perhaps the closest convergence of the Romantic western European and Greek historiographic schools [ ] What is of interest here is that it was through the patriotic endeavour to prove Fallmerayer ‘wrong’ that the medieval roots of Greece were discovered and the national Greek historical narrative emerged". Fallmerayer was one of three scholars (together with Gottlieb Lukas Friedrich Tafel and Georg Martin Thomas) who laid the foundation for Byzantinistik (Byzantine studies) as a self sufficient academic discipline in Germany. Their achievements were crowned in the following generation by the establishment of the first German Lehrstuhl for Byzantinstik at Munich, whose first occupant was Karl Krumbacher. Among Fallmerayer's scholarly contributions to Byzantine studies, only the History of the Empire of Trebizond is still cited as an authority. His general characterization of Byzantine society has also on occasion been revived, most notably by Romilly Jenkins. His Greek theory was already widely disputed in his lifetime, and is not accepted today. Its primary significance was as a "strong impetus for research in Byzantine as well as in modern Greek studies." Early criticisms were published by the Slovene scholar Jernej Kopitar, Friedrich Thiersch, Johann Wilhelm Zinkeisen, George Finlay, and Charles Alan Fyffe. in 1843 that Fallmerayer's theory had many pitfalls). On account of his insistence on the Slavic origin of the modern Greeks, Fallmerayer was considered a pan Slavist by many in Greece, a characterization which in any case stood in opposition to his actual writings on contemporary politics. Fallmerayer's name eventually became "a symbol for hatred of the Greeks", and Nikos Dimou wrote (only partly in jest) that he had been raised to imagine Fallmerayer as a "blood dripping Greek eater" (αιμοσταγή ελληνοφάγο). In the twentieth century the charge of "neo Fallmerayerism" was occasionally used by Greek scholars in an attempt to discredit the work of certain Western European scholars, including Cyril Mango, whose work bore no actual relation to Fallmerayer's. (The charge was also heard outside of Greece, for example, in the course of a debate between Kenneth Setton and Peter Charanis.) The first modern Greek translation of Fallmerayer's work appeared in 1984. Fallmerayer's account of the split between "Occident" and "Orient" hinged on his interpretation of the Russian Empire, which he perceived as a powerful blend of Slavic ethnic characteristics, Byzantine political philosophy, and Orthodox theology. Although he initially perceived this constellation with admiration, and viewed Russia as the potential savior of Europe from Napoleon, his view changed in the mid 1840s, perhaps as a result of his encounter with Fyodor Tyutchev, and he soon came to see Russia as the major threat to Western Europe. By the late 1840s he was convinced that Russia would conquer Constantinople and the Balkans, and perhaps further the Slavic lands of the Habsburg and Prussian Empires. In the mid 1850s he was overjoyed by the success of the European/Ottoman coalition in the Crimean War. Fallmerayer's account of East and West represented a crucial break from Hegel's idealistic philosophy of history, and has been characterized as a precursor to Samuel P. Huntington's "Clash of Civilizations" thesis.

Избранные произведения

1827: История имперского государства Трапезунд (Мюнхен). 1830: История полуострова Мореи в средние века. Часть 1: Упадок пелопоннесских эллинов и заселение пустых земель славянскими народами (Штутгарт). 1835: Какое влияние оказала оккупация Греции славянами на судьбу города Афин и сельской местности Аттики? Или более подробное объяснение теории происхождения современных греков, предложенное в первом томе "Истории полуострова Морей в средние века" (Штутгарт). 1836: История полуострова Мореи в средние века. Часть 2: Морея, опустошенная внутренними войнами между франками и византийцами и заселенная албанскими колонистами, наконец захвачена турками. С 1250 по 1500 год н.э. (Тюбинген). 1843–44: Originalfragmente, Chroniken, Inschriften und anderes Material zur Geschichte des Kaisertums Trapezunt (Оригинальные фрагменты, хроники, надписи и другой материал по истории империи Требезонта) (Abhandlungen der Historischen Klasse der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Bd. 3, Abt. 3, S. 1–159 и Bd. 4, Abt. 1, S. 1–108). 3-й том доступен онлайн. 4-й том доступен онлайн. 1845: Fragmente aus dem Orient (Фрагменты из Востока), 2 тома (том I, том II) (Штутгарт). Доступно онлайн. 1852: Denkschrift über Golgotha und das Heilig Grab: Der Evangelist Johannes, der jüdische Geschichtsschreiber Flavius Josephus und die Gottesgelehrtheit des Orients (Размышления о Голгофе и Святой гробнице: Евангелист Иоанн, еврейский историк Флавий Иосиф и богословская мудрость Востока) (Abhandlungen der Historischen Klasse der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Bd. 6, Abt. 3, S. 643–88). 1853: Das Tote Meer (Мертвое море) (Abhandlungen der Historischen Klasse der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Bd. 7, Abt. 1, S. 39–144). 1857: Das albanesische Element in Griechenland. Abt. 1: Über Ursprung und Altertum der Albanesen (Албанский элемент в Греции. Ч. 1: О происхождении и древности албанцев) (Abhandlungen der Historischen Klasse der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Bd. 8, Abt. 2, S. 417–87). 1860–61: Das albanesische Element in Griechenland. Abt. 2 und 3: Was man über die Taten und Schicksale des albanesischen Volkes von seinem ersten Auftreten in der Geschichte bis zu seiner Unterjochung durch die Türken nach dem Tode Skander Bergs mit Sicherheit wissen kann (Ч. 2 и 3: Что можно с уверенностью знать о деяниях и судьбе албанского народа с момента его первого появления в истории до его покорения турками после смерти Скандербега) (Abhandlungen der Historischen Klasse der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Bd. 8, Abt. 3, S. 657–736 и Bd. 9, Abt. 1, S. 3–110). 1861: G. M. Thomas, ed., Gesammelte Werke. Bd. 1: Neue Fragmente aus dem Orient. Bd. 2: Politische und kulturhistorische Aufsätze. Bd. 3: Kritische Versuche (Собрание сочинений. Т. 1: Новые фрагменты из Востока. Т. 2: Политические и культурно-исторические очерки. Т. 3: Критические опыты) (Лейпциг). Доступно онлайн. 1877: G. M. Thomas, ed., Fragmente aus dem Orient (2-е издание, Штутгарт). 1913: H. Feigl and E. Molden, eds., Schriften und Tagebücher: Fragmente aus dem Orient. Neue Fragmente. Politisch historische Aufsätze — Tagebücher (in Auswahl) (Письма и дневники: Фрагменты из Востока, Новые фрагменты, Политические исторические очерки — Избранные записи из дневников) (Мюнхен и Лейпциг). 1943: E. Mika, ed., Byzanz und das Abendland: Ausgewählte Schriften (Византия и Запад: избранные сочинения) (Вена). 1949: F. Dölger, ed., Hagion Oros oder der Heilige Berg Athos (Hagion Oros, или Святая гора Афон) (Вена). 1963: H. Reidt, ed., Fragmente aus dem Orient (Мюнхен). 1978: F. H. Riedl, ed., Hagion Oros oder der Heilige Berg Athos (Боцен). 1978: A. Kollautz, ed., Antrittsvorlesung über Universalgeschichte, gehalten zu Landshut am 20. November 1862 (Инаугурационная лекция по всемирной истории, прочитанная в Ландсхуте 20 ноября 1862 г.) (Der Schlern 52, S. 123–39). 1980: Geschichte des Kaisertums von Trapezunt (переиздание издания 1827 года) (Хильдесхайм). 1984: E. Thurnher, ed., Reden und Vorreden (Речи и предисловия) (Зальцбург и Мюнхен). 1990: E. Thurnher, ed., Europa zwischen Rom und Byzanz (Европа между Римом и Византией) (Боцен). 2002: E. Hastaba, ed., Der Heilige Berg Athos (Боцен). 2002: "Geschichte der Halbinsel Morea während des Mittelalters. Erster Theil" (Перевод на греческий язык. Переводчик Пантелис Софтзоглу. Издательство Long March, Афины) (Часть первая: История полуострова Мореи в средние века. Упадок пелопоннесских эллинов и заселение пустых земель славянскими народами). 2003: N. Nepravishta, tr., Elementi shqiptar në Greqi (Албанский перевод Das albanesische Element in Griechenland) (Тирана). 2007: Fragmente aus dem Orient (Боцен). 2014: "Geschichte der Halbinsel Morea während des Mittelalters. Zweiter Teil" (Перевод на греческий язык. Переводчик Пантелис Софтзоглу. Приложение редактора: Чтение Фалльмерайера в эпоху новых царей. Издательство Long March, Афины) (Часть вторая: История полуострова Мореи в средние века. Морея, опустошенная внутренними войнами между франками и византийцами и заселенная албанскими колонистами, наконец захвачена турками. С 1250 по 1500 год н.э.). <http://www.oakke.gr/afises/2013-02-16-20-47-58/item/392> доступно на греческом языке предисловие переводчика, предисловие автора и приложение.

1827: Geschichte des Kaisertums von Trapezunt (History of the Empire of Trebizond) (Munich). 1830: Geschichte der Halbinsel Morea während des Mittelalters. Teil 1: Untergang der peloponnesischen Hellenen und Wiederbevölkerung des leeren Bodens durch slavische Volksstämme (History of the Morea Peninsula during the Middle Ages. Part one: Decline of the Peloponnesian Hellenes and repopulation of the empty land by Slavic peoples) (Stuttgart). 1835: Welchen Einfluß hatte die Besetzung Griechenlands durch die Slawen auf das Schicksal der Stadt Athen und der Landschaft Attika? Oder nähere Begründung der im ersten Bande der Geschichte der Halbinsel Morea während des Mittelalters aufgestellten Lehre über die Enstehung der heutigen Griechen (What influence did the occupation of Greece by the Slavs have on the fate of the city of Athens and of the countryside of Attica? Or, a more detailed explanation of the theory regarding the origin of the present day Greeks that was proposed in the first volume of the History of the Morea Peninsula during the Middle Ages) (Stuttgart). 1836: Geschichte der Halbinsel Morea während des Mittelalters. Teil 2: Morea, durch innere Kriege zwischen Franken und Byzantinern verwüstet und von albanischen Colonisten überschwemmt, wird endlich von den Türken erobert. Von 1250 1500 nach Christus (Part two: Morea, devastated by internal wars between the Franks and the Byzantines, and inundated by Albanian colonists, is finally captured by the Turks. From 1250 through 1500 A. D.) (Tübingen). 1843 44: Originalfragmente, Chroniken, Inschriften und anderes Material zur Geschichte des Kaisertums Trapezunt (Original fragments, chronicles, inscriptions, and other material on the history of the Empire of Trebizond) (Abhandlungen der Historischen Klasse der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Bd. 3, Abt. 3, pp. 1–159 and Bd. 4, Abt. 1, pp. 1–108). 3. Bandes available online 4. Bandes available online
1845: Fragmente aus dem Orient (Fragments from the Orient), 2 volumes (vol. I, vol. II) (Stuttgart). Available online
1852: Denkschrift über Golgotha und das Heilig Grab: Der Evangelist Johannes, der jüdische Geschichtsschreiber Flavius Josephus und die Gottesgelehrtheit des Orients (Meditation on Golgotha and the Holy Grave: John the Evangelist, the Jewish historian Flavius Josephus, and the divine erudition of the Orient) (Abhandlungen der Historischen Klasse der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Bd. 6, Abt. 3, 643 88). 1853: Das Tote Meer (The Dead Sea) (Abhandlungen der Historischen Klasse der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Bd. 7, Abt. 1, pp. 39–144). 1857: Das albanesische Element in Griechenland. Abt. 1: Über Ursprung und Altertum der Albanesen (The Albanian element in Greece. Pt. 1: On the origin and antiquity of the Albanians.) (Abhandlungen der Historischen Klasse der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Bd. 8, Abt. 2, pp. 417–87). 1860 61: Das albanesische Element in Griechenland. Abt. 2 und 3: Was man über die Taten und Schicksale des albanesischen Volkes von seinem ersten Auftreten in der Geschichte bis zu seiner Unterjochung durch die Türken nach dem Tode Skander Bergs mit Sicherheit wissen kann. (Pts. 2 and 3: What can be known with certainty about the deeds and fate of the Albanian people from their first appearance in history until their subjugation by the Turks after the death of Skanderberg.) (Abhandlungen der Historischen Klasse der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Bd. 8, Abt. 3, pp. 657–736 and Bd. 9, Abt. 1, pp. 3–110). 1861: G. M. Thomas, ed., Gesammelte Werke. Bd. 1: Neue Fragmente aus dem Orient. Bd. 2: Politische und kulturhistorische Aufsätze. Bd. 3: Kritische Versuche. (Collected works. V. 1: New fragments from the Orient. V. 2: Political and cultural historical essays. V. 3: Critical essays.) (Leipzig). Available online
1877: G. M. Thomas, ed., Fragmente aus dem Orient (2nd edition, Stuttgart). 1913: H. Feigl and E. Molden, eds., Schriften und Tagebücher: Fragmente aus dem Orient. Neue Fragmente. Politisch historische Aufsätze — Tagebücher (in Auswahl) (Writings and diaries: Fragments from the Orient, New fragments, Political historical essays — Selections from the diaries) (Munich and Leipzig). 1943: E. Mika, ed., Byzanz und das Abendland: Ausgewählte Schriften (Byzantium and the West: selected writings) (Vienna). 1949: F. Dölger, ed., Hagion Oros oder der Heilige Berg Athos (Hagion Oros, or, the Holy Mount Athos) (Vienna). 1963: H. Reidt, ed., Fragmente aus dem Orient (Munich). 1978: F. H. Riedl, ed., Hagion Oros oder der Heilige Berg Athos (Bozen). 1978: A. Kollautz, ed., Antrittsvolesung über Unversalgeschichte, gehalten zu Landshut am 20. November 1862 (Inaugural lecture on universal history, held at Landshut on November 20, 1862) (Der Schlern 52, pp. 123–39). 1980: Geschichte des Kaisertums von Trapezunt (reprint of 1827 edition) (Hildesheim). 1984: E. Thurnher, ed., Reden und Vorreden (Speeches and Forewords) (Salzburg and Munich). 1990: E. Thurnher, ed., Europa zwischen Rom und Byzanz (Europe between Rome and Byzantium) (Bozen). 2002: E. Hastaba, ed., Der Heilige Berg Athos (Bozen). 2002: "Geschichte der Halbinsel Morea während des Mittelalters. Erster Theil"(Translation in Greek language. Τranslation factual Pantelis Softzoglou. Editions Long March, Athens)

(Part one: History of the Morea Peninsula during the Middle Ages. Decline of the Peloponnesian Hellenes and repopulation of the empty land by Slavic peoples)
2003: N. Nepravishta, tr., Elementi shqiptar në Greqi (Albanian translation of Das albanesische Element in Griechenland) (Tirana). 2007: Fragmente aus dem Orient (Bozen). 2014: "Geschichte der Halbinsel Morea während des Mittelalters. Zweiter Teil" (Translation in Greek language. Τranslation factual Pantelis Softzoglou. Appendix of the editor: Reading the Fallmerayer in the era of new czars. Editions Long March, Athens)
(Part two: History of the Morea Peninsula during the Middle Ages. Morea, devastated by internal wars between the Franks and the Byzantines, and inundated by Albanian colonists, is finally captured by the Turks. From 1250 through 1500 A. D.)
<http://www. oakke. gr/afises/2013 02 16 20 47 58/item/392> available in Greek the preface note of translator, the preface of writer and the appendix