Введение

Доктрина лурианской Каббалы

Цимцум или цимцум (ивр. צמצום ṣimṣum – "стяжение/сжатие/концентрация") – термин, используемый в лурианской Каббале для объяснения доктрины Исаака Лурии о том, что Бог начал процесс творения, "стянув" Свой Ohr Ein Sof (бесконечный свет), чтобы освободить "концептуальное пространство", в котором могли бы существовать конечные и, казалось бы, независимые миры. Это изначальное стяжение, формирующее халал хапануй – "пустое место" (חלל הפנוי), в которое мог бы проникать новый созидательный свет, обозначается общим термином "цимцум". В каббалистической интерпретации цимцум порождает парадокс одновременного божественного присутствия и отсутствия в вакууме и, как следствие, в Творении. В ортодоксальном иудаизме существуют различные подходы к разрешению этого парадокса, а также к самой природе цимцума.

Функция

Поскольку тзимтзум приводит к "пустому пространству", в котором могут существовать духовные и физические миры и, в конечном счете, свободная воля, Бога часто называют "Ха Маком" (המקום, лит. "Место", "Всеприсутствующий") в раввинской литературе ("Он – Место мира, но мир не Его Место"). Олам – еврейское слово для "мир/сфера" – происходит от корня עלם, означающего "сокрытие". Эта этимология дополняет концепцию Цимцзума тем, что последующие духовные сферы и конечная физическая вселенная скрывают в различной степени бесконечную духовную жизненную силу творения. Их постепенное уменьшение божественного Ора (Света) от сферы к сфере в творении также называют во множественном числе вторичными тзимтзумимами (бесчисленные "конденсации/завесы/ограничения" жизненной силы). Однако эти последующие сокрытия встречаются в более ранней, средневековой Каббале. Новая доктрина Лурии развила понятие изначального самоотречения (дилуг – радикальный "скачок") для того, чтобы согласовать причинно-следственную связь творения от Бесконечного с конечным Существованием.