Введение

Апсара в индуизме

Урваши (, ) – самая известная апсара, упоминаемая в индуистских писаниях, таких как Веды, эпосы «Рамаяна» и «Махабхарата», а также Пураны. Она считается самой красивой из всех апсаров и искусной танцовщицей. Урваши участвует во многих мифологических событиях. Она появилась из бедра мудреца Нараяны и занимает особое место в придворном окружении Индры, царя богов и правителя Сварга. Она знаменита своим браком с Пуруравасом, первым королем легендарной династии Чандравамша, которого она впоследствии покинула. Она также играет значительную роль в рождении Вашихтхи и Агастьи, двух наиболее почитаемых мудрецов в индуизме. История Урваши вдохновляла различные виды искусства, представления и литературу. Поэт Калидаса (жил в IV–V веках н.э.) использовал Урваши и Пурураваса в качестве главных героев своей пьесы «Викраморвашиям».

Этимология

Санскритское имя "Урваши" происходит от корней суру и аś. Оно может иметь несколько значений. Согласно священному писанию Деви Бхагавата Пурана, апсара известна как Урваши, потому что она родилась из уру – 'бедра' – божественного мудреца Нараяны. Некоторые ученые полагают, что имя имеет неарийское происхождение.

Литературная литература

Урваши – это апсара, особо упоминаемая в Ригведе, древнейшем из известных индуистских писаний, созданном примерно в 1900–1200 гг. до н.э. 95-я сукта (раздел) 10-й мандалы Ригведы посвящена разговору между ней и её мужем Пуруравасом. Урваши остаётся заметной фигурой в более поздних текстах. Её миф пересказывается и расширяется во многих последующих индуистских писаниях, таких как Шатпата-брахмана, Брихаддевата, Махабхарата, Рамаяна, Харивамша, Ваю-пурана, Вишну-пурана, Матся-пурана, Бхагавата-пурана, Деви-бхагавата-пурана, Падма-пурана и Сканда-пурана. Многие поэты и писатели создавали драматические и адаптированные произведения об Урваши. Среди них наиболее известна пьеса «Викраморвашия» санскритского поэта Калидасы, жившего предположительно в IV–V веках периода империи Гуптов. Эта драма изображает любовь Урваши и Пурураваса, однако её сюжет значительно отличается от повествования в священных писаниях.

Рождение

В индуистской мифологии Урваши появилась из бедра божественного мудреца Нараяны как зрелая дева. Согласно «Деви-Бхагавата-Пуране», мудрецы-братья Нара и Нараяна совершают аскезу, чтобы умилостивить бога-творца Брахму, но это вызывает у Индры (короля дэвов) опасения за свой трон, и он не желает, чтобы мудрецы обрели божественные силы. В результате он создает множество иллюзий, чтобы прервать их аскезу, но все его попытки оказываются тщетными. Наконец, он повелевает апсарам своего двора, включая Рамбху, Менаку и Тиллоттаму, отправиться к Нара-Нараяне и отвлечь их соблазном. В сопровождении бога любви Камы и его супруги Рати апсары направляются к Нара-Нараяне и начинают танцевать перед ними, стремясь их соблазнить. Однако мудрецы остаются невозмутимыми и решают пошатнуть гордость апсаров. Нараяна хлопнул себя по бедру, и из него возникла Урваши. Ее красота затмила апсары Индры, и они стыдятся своего неблаговидного поступка. Нара и Нараяна заверяют Индру, что не посягнут на его трон, и дарят ему Урваши. Она заняла почетное место при дворе Индры.

Рождение Васишты и Агастии

Уруваши играет важную роль в рождении мудрецов Васиштхи и Агастии, из-за чего её иногда называют их матерью. Эта легенда изложена во многих священных писаниях. В Ригведе боги Варуна и Митра однажды совершают яджну (жертвоприношение огнём), когда перед ними появляется Урваши. Увидев её, они испытывают сексуальное возбуждение и извергают свою сперму в кувшин, из которого рождаются Васиштха и Агастия. Подобные повествования об этой истории встречаются в «Брихаддевата» и некоторых пуранических писаниях. В более поздних индуистских текстах, в отличие от Вед, Васиштха описывается как Манаспутра (сын, рождённый разумом) бога Брахмы. После смерти от проклятия царя Ними он перерождается через Урваши и Митру Варуну. Согласно легенде, зафиксированной в «Уттара-канде» Рамаяны, дух Васиштхи утешается Брахмой после смерти, который говорит ему, что он больше не родится в утробе матери. Поэтому Васиштхе было велено войти в тело Митры Варуны. После их встречи Варуна подходит к Урваши и выражает желание соединиться с ней. Однако она отказывает ему, поскольку уже пообещала Митре, что будет отвечать на его ухаживания. Чтобы удовлетворить своё желание, Варуна извергает сперму в небесный кувшин, созданный Брахмой; Урваши приходит в страстное возбуждение и говорит ему, что, хотя её тело принадлежит Митре, её мысли сосредоточены на нём. В результате её неверности Митра проклинает Урваши стать женой смертного, что в конечном итоге приводит к тому, что семя Митры выпадает из её утробы. Затем его помещают в тот же кувшин, где находится семя Варуны. Помимо перерождения Васиштхи, из кувшина рождается и Агастия.

Жена Пурураваса

Самый известный миф об Урваши – о её браке с Пуруравасом, смертным царем, считающимся основателем Чандравамши (лит. 'лунная династия'), легендарной династии в древней Индии. Миф впервые повествуется в Ригведе, где он представлен в форме диалога между ними. Ведический гимн указывает на то, что она покинула своего мужа Пурураваса после четырех лет совместной жизни. Царь умоляет её вернуться, но она резко отказывает, жалуясь, что он слишком сильно её любил. Она советует ему совершать благодеяния, чтобы вознестись на небо и воссоединиться с ней. Контекст этой сцены раскрывается в последующих текстах. Постведические тексты свидетельствуют о том, что Урваши влюбляется в красивого и доблестного Пурураваса, и он отвечает ей взаимностью. После того, как Урваши проклята спуститься на Землю и стать женой смертного, она выходит замуж за Пурураваса на определенных условиях, важнейшим из которых является то, что он никогда не должен представать перед ней обнаженным, за исключением времени полового сношения. Арджуна, принц из Чандравамши и духовный сын Индры, прибывает на небо, чтобы учиться у Гандарвы Читрасэны. Урваши испытывает к нему влечение и приходит в его жилище, облаченная в прекрасные одежды. Она открывает ему свои желания, но он отвергает её ухаживания, считая её своим предком и, как бы, матерью из-за её предыдущего брака с Пуруравасом. Урваши пытается убедить его принять её, говоря, что апсары свободны в своем выборе и могут общаться с любым мужчиной, которого пожелают. Арджуна всё равно отказывается, и разъяренная Урваши проклинает его, лишая мужественности и обрекая на презрение как евнуха на один год. Позже Индра успокаивает Арджуну, говоря, что это проклятие будет полезно ему во время его Агьятавасы (тайного изгнания).