Введение

Трилогия книг Кевина Б. Макдональда

Серия "Культура критики" – это трилогия книг Кевина Б. Макдональда, продвигающая антисемитские теории заговора. Макдональд, сторонник превосходства белой расы и отставной профессор эволюционной психологии, утверждает, что эволюционная психология объясняет мотивы поведения и культуры евреев как группы. В своей серии Макдональд утверждает, что евреи как группа биологически эволюционировали, став крайне этноцентричными и враждебными интересам белых людей. Он заявляет, что поведение и культура евреев являются центральными причинами антисемитизма, и распространяет теории заговора о предполагаемом контроле и влиянии евреев на государственную политику и политические движения. Подавляющее большинство академических и журналистских рецензий на работы Макдональда отвергают их как псевдонауку, основанную на теориях заговора, изобилующую искажениями и подбором источников в пользу своей точки зрения. Считается, что работы Макдональда мотивированы его антисемитскими предубеждениями, а не являются результатом честных академических исследований. Разделение и его последствия: к эволюционной теории антисемитизма. Культура критики: эволюционный анализ участия евреев в интеллектуальных и политических движениях двадцатого века.

Народ, который будет жить в одиночестве (1994)

Макдональд описывает иудаизм как "групповую эволюционную стратегию", направленную на ограничение экзогамии, поддержание культурной сегрегации, стимулирование внутригрупповой благотворительности и экономического сотрудничества, а также регулирование браков и рождаемости внутри группы для достижения высокого уровня интеллекта, способности к приобретению ресурсов, заботы о потомстве и групповой лояльности. Он анализирует свидетельства из еврейской истории, культуры и генетики, подтверждающие его тезис, утверждая, что иудаизм основан на сильной – и, возможно, генетически обусловленной – предрасположенности к этноцентризму, свойственной культурам Ближнего Востока в целом, но усиленной благодаря селективным эффектам, возникающим в результате еврейских культурных практик. Он рассматривает использование сложных и обширных еврейских священных текстов и высокий статус раввинского образования как евгенические механизмы, способствующие развитию еврейского вербального интеллекта и сообразительности.

Разделение и его неудовлетворенность (1998)

Развивая свою работу в книге «Люди, которые будут жить одни», Макдональд рассматривает антисемитизм как модельный пример для эволюционного анализа этнических конфликтов в целом, применяя теорию социальной идентичности к трем ключевым периодам институционализированного антисемитизма: Римской империи в IV веке; Иберийской инквизиции, начиная с XIV века; и немецкого нацизма в период 1933–1945 годов. Он утверждает, что антисемитизм является следствием конкуренции за ресурсы между группами, в которой каждая группа рационально преследует собственные интересы, а не проявлением иррациональной враждебности со стороны нееврейских групп, и отмечает, что евреи, особенно те, кто сильно идентифицирует себя с еврейством, будут относительно склонны к самообману, игнорируя или рационализируя негативную информацию о себе и своей общности. В заключение он обсуждает, не утратил ли иудаизм статус эволюционной стратегии в связи с нынешним уровнем смешанных браков среди некоторых групп евреев диаспоры, и приходит к выводу, что нет, и что он продолжает существовать и развиваться.

Критика

Сериал подвергся широкой критике со стороны ученых и исследователей как антисемитский и научно необоснованный. В журнале Slate была опубликована статья Джудит Шулевиц, тогдашнего редактора отдела искусства и развлечений Culturebox, под названием «Антисемит эволюционной психологии», которая продолжила дискуссию, за которой последовала попытка опровержения Макдональдом. По словам Шулевиц, аргументы Макдональда носят предписывающий характер: «К концу третьей книги Макдональд излагает свое решение по восстановлению того, что он называет «равноправием» между евреями и другими этническими группами: систематическая дискриминация евреев при поступлении в учебные заведения и при трудоустройстве, а также высокие налоги для евреев «для нейтрализации еврейского преимущества в обладании богатством»». Макдональд ответил, что в самом отрывке из книги «Культура критики», процитированном Шулевиц, он говорил гипотетически о последствиях конкуренции между этническими группами с разными способностями. Марк Поток из Центра борьбы с бедностью и дискриминацией заявил о Макдональде, что «он замаскировал антисемитизм под видом научной работы. Работа Кевина Макдональда – это не что иное, как завуалированный антисемитизм. В ее основе лежит утверждение, что евреи стремятся навредить нам посредством своей повестки дня. Его работы широко используются практически всеми неонацистскими группировками в Америке». Антидиффамационная лига включила Макдональда в свой список американских экстремистов «Экстремизм в Америке» и опубликовала отчет о его взглядах и связях. По данным ADL, взгляды Макдональда на евреев повторяют взгляды антисемитов конца XIX и начала XX веков.