Введение
Коренные народы, коренные жители северных Великих равнин Северной Америки. Другие племена ассоциировали название "камень" с ассинибойнами, поскольку они в основном готовили пищу, используя нагретые камни. Они опускали раскаленные камни в воду, чтобы довести ее до кипения для варки мяса. Некоторые исследователи полагали, что название произошло от слова "assin" – камень в языке оджибве, и французского "bouillir" – кипятить, однако такая этимология представляется крайне маловероятной.
Other tribes associated "stone" with the Assiniboine because they primarily cooked with heated stones. They dropped hot stones into water to heat it to boiling for cooking meat. Some writers believed that the name was derived from the Ojibway term assin, stone, and the French bouillir, to boil, but such an etymology is very unlikely.
Язык
Ассинибойн — язык группы сиу, долины Миссисипи, входящий в семью языков западного сиу. По состоянию на начало XXI века на нём говорит около 150 человек.
Ранняя история
Ассинибоин, вместе со Стоуни из Альберты, имеют общего предка с народом сиу. Ранее считалось, что ассинибоинцы произошли от ветви янктонай дакота-сиу, однако лингвистический анализ указывает на то, что ассинибоин и Стоуни вместе образуют группу, равноправную с Санти, Лакота и янктонай, и не имеют более тесной связи с одной из этих ветвей, чем с другой. Отделение ассинибоин от сиу должно было произойти до 1640 года, поскольку Поль Ле Жён упоминает их вместе с "надюсси" (сиу) в своих "Иезуитских отношениях" за этот год. Ассинибоин и сиу постепенно были вытеснены на запад, на равнины, из лесов Миннесоты оджибве, которые получили огнестрельное оружие от своих французских союзников. Позднее ассинибоин приобрели лошадей посредством набегов и торговли с соседними племенами равнинных индейцев, такими как кроу и сиу на юге. В конечном итоге ассинибоин стали крупным и могущественным народом с культурой, основанной на лошадях и воинском искусстве; они использовали лошадей для охоты на огромное количество бизонов, обитавших внутри и за пределами их территории. В период расцвета ассинибоин доминировали на территории от реки Северный Саскачеван на севере до реки Миссури на юге, включая части современной провинции Саскачеван, Альберты и Манитобы в Канаде, а также штаты Северная Дакота и Монтана в Соединенных Штатах Америки.
Контакты с европейцами и торговля мехом
Первым европейцем, описавшим ассинибоинов, был сотрудник компании Гудзонова залива по имени Генри Келси в 1690-х годах. Позднее исследователи и торговцы Жан-Батист де Ла Верандри и его сыновья (1730-е годы), Энтони Хендей (1754–55) и Александр Генри-младший (1800-е годы) подтвердили, что ассинибоины занимали обширную территорию на северных равнинах, включая территорию Соединенных Штатов (которые обрели независимость в 1776 году, но приобрели равнины только в 1803 году в результате Луизианской покупки у Франции). Ассинибоины стали надежными и важными торговыми партнерами и посредниками для торговцев пушниной и других индейских племен, особенно британской компании Гудзонова залива и Северо-Западной компании, действовавших в западной Канаде в обширной области, известной тогда как Земля Руперта. В конце XVIII и начале XIX веков, к югу от границы, на территории, ставшей Монтаной и Дакотой, ассинибоины торговали с Американской меховой компанией и конкурирующей с ней компанией Rocky Mountain Fur Company. Ассинибоины получали от торговцев оружие, боеприпасы, металлические томагавки, металлические котлы, шерстяные одеяла, шерстяные пальто, шерстяные штаны и стеклянные бусы, а также другие товары в обмен на меха. Бобровые шкуры и шкуры бизонов были наиболее востребованными товарами. Увеличение контактов с европейцами привело к тому, что коренные американцы стали заражаться евразийскими инфекционными заболеваниями, эндемичными для европейцев. Они пережили эпидемии с высокой смертностью, особенно оспу среди ассинибоинов. Численность ассинибоинов сократилась примерно с 10 000 человек в конце XVIII века до 2600 человек к 1890 году. Экспедиция Льюиса и Кларка была организована Соединенными Штатами в 1804–1806 годах для исследования недавно приобретенной у Франции территории Луизианы. В дневниках экспедиции упоминаются ассинибоины, о которых экспедиция узнала, возвращаясь из Форта Клатсоп вниз по реке Миссури. Эти исследователи не встретились и не вступили в прямой контакт с племенем. Известные европейские и американские художники путешествовали с торговцами, исследователями и экспедициями, чтобы получить возможность изобразить Запад и его коренные народы. Среди тех, кто встречался и писал ассинибоинов с натуры, были художники Карл Бодмер, Пол Кейн и Джордж Кэтлин. Ассинибоины подписали договор в Форт-Ларами (1851). В 1885 году некоторые разведчики-ассинибоины помогли канадским Северо-Западным полевым силам выследить кри, участвовавших во Втором восстании метисов.
Железная Конфедерация
Ассинибоин были основной частью союза индейских народов Северных равнин, известного как Железная Конфедерация, или Nēhiyaw Pwat, как он называется у равнинных кри, начиная с периода, предшествовавшего 1692 году, и до конца девятнадцатого века. Железная Конфедерация была союзником в торговле мехом, особенно с компанией Гудзонова залива. Ассинибоин и кри (šahíya) играли важную роль посредников в торговых сетях Великих равнин. В состав конфедерации входили ассинибоин, стоуни (téhą nakóda или į́yąȟe wįcášta), равнинные и лесные кри, саулто (называемые iʾášijabina), а также метисы (sakná) и отдельные представители ирокезов, которые направлялись на запад в качестве наемных работников торговцев мехом. Племена плато, такие как Bitterroot Salish (Flathead) (pámnaska), Kutenai, Sekani, Secwepemc и Nez Perce (pasú oȟnóga), были связаны с конфедерацией неформально, для обеспечения военной защиты от черноногих и безопасного доступа к прериям для охоты на бизонов. Другие индейские народы Северных равнин, такие как Gros Ventre (ȟaȟátųwą), эпизодически входили в состав конфедерации. Конфедерация стала доминирующей силой на Северных равнинах и представляла серьезную угрозу для индейских народов, не связанных с ней, таких как шошоны (snohéna wįcášta) и кроу (kąǧí tóga или tógabi = "враги"), проживавших южнее. Однако их самым могущественным и опасным врагом были их бывшие торговые партнеры – Конфедерация Черноногих (sihásaba = Черноногие или tógabi = "враги"). Родственные народы сиу (įhą́ktuwą) и их союзники, арапахо (maȟpíyato) и шайенны (šahíyena), также враждовали с ними. Железная Конфедерация также совершала нападения на европейско-американские поселения на равнинах. В конечном итоге, упадок торговли мехом и истребление стад бизонов канадскими и американскими охотниками, что лишило народы конфедерации основного источника продовольствия, привели к поражению и распаду конфедерации. Она принимала участие в военных действиях против Канады во время Северо-Западного восстания.
Традиционный образ жизни
Традиционно ассинибоины были полукочевым народом. В тёплые месяцы они следовали за стадами равнинных бизонов и охотились на них. Женщины, как дарительницы жизни, несли основную ответственность за выживание и благополучие семей (и будущее племени). Женщины обычно собирали и культивировали растения, использовали растения и травы для лечения болезней, заботились о молодых и пожилых, изготавливали всю одежду и инструменты, а также обрабатывали и выделали мясо и шкуры добытых животных. Женщины заготавливали и сохраняли мясо на зиму, а шкуры, сухожилия и рога использовали для изготовления одежды, постельных принадлежностей, инструментов, верёвок и других предметов. Каждая часть животного использовалась народом. Мужчины охотились, торговали и воевали верхом на лошадях, используя лук и стрелы. Племя известно своим выдающимся мастерством верховой езды. Лошадей они впервые получили путём торговли с племенами черноногих и гро-вентр. Девочек ассинибоинов, стоуни (а также лакота и дакота) поощряли учиться ездить верхом, охотиться и сражаться. Хотя участие в военных действиях в основном оставалось за мальчиками и мужчинами, иногда женщины тоже сражались – как в битвах, так и при защите дома, особенно когда племени угрожала серьёзная опасность. Они сотрудничали с племенами манданов, хидатса и арикара. Богом Солнца и Богом Грома считались наиболее важные проявления Великого Духа. Ассинибоины участвовали в танце солнца, как и другие коренные народы равнин. Они также руководствовались личными видениями, полученными в ходе обрядов поиска видений.