Введение
Раввин XVIII века Элимелех Вайсблум из Лиженска (1717–11 марта 1787) был раввином и одним из основоположников хасидского движения. Его родным городом был Лежайск, расположенный недалеко от Ржешува в Польше. Он входил в состав внутреннего круга "Чевра Кадиша" (Святое Общество) Дова Бера из Мезерича (второго лидера хасидского движения), который после кончины Дова Бера в 1772 году стал децентрализованным руководством третьего поколения. Элимелех написал книгу "Ноам Элимелех", в которой развил хасидскую теорию о праведнике (Цадике) в полноценное учение о "Практическом/Народном Цадикизме". Он был основателем хасидизма в Галиции, Польша, и в начале XIX века из числа его учеников вышли многочисленные лидеры и хасидские династии, включая Чозе из Люблина, Магида из Козниц и Менахема Менделя из Риманова, одного из трех "Отцов польского хасидизма".
Elimelech Weisblum of Lizhensk (1717–March 11, 1787) was a rabbi and one of the founding Rebbes of the Hasidic movement. His hometown was Leżajsk near Rzeszów in Poland. He was part of the inner "Chevraya Kadisha" (Holy Society) school of Dov Ber of Mezeritch (second leader of the Hasidic movement), who became the decentralised, third generation leadership after the passing of Dov Ber in 1772. Elimelech wrote Noam Elimelech, which developed the Hasidic theory of the Tzaddik into the full doctrine of "Practical/Popular Tzaddikism". He was the founder of Hasidism in Poland Galicia, and numerous leaders and Hasidic dynasties emerged from his disciples in the early 19th century, including the Chozeh of Lublin, the Maggid of Koznitz and Menachem Mendel of Rimanov, one of the three "Fathers of Polish Hasidism".
Биография
Элимелех родился в Тычине. Он женился на Спринце (Эсперанце), дочери раввина Аарона Рокаха Марголиота, и у них было пятеро детей. После её смерти Элимелех женился на Гиттель, дочери раввина Яакова Марголиота. Он скончался в Лежайске 21 адара.
Елимелех и его брат Зушия
Елимелех был учеником Довбера из Мезерича, как и его брат Мешулам Зушия из Аниполя. Оба брата – важные фигуры в хасидской традиции. Они представляли собой контраст в образе хасидского ребе: Елимелех – аскетичный ученый, а Зушия производил впечатление харизматичного "святого простака", хотя и сам был глубоко знаком с хасидской философией.
Хасидское руководство
После смерти Довбера Мезерича хасидское движение избежало единого централизованного лидера, как это было во времена Баал Шем Това и Довбера. Вместо этого ученики Довбера рассеялись по Восточной Европе, от Польши до России, принеся с собой различные толкования хасидизма. Он начал распространение хасидизма в Польше, которое значительно расширилось благодаря его главному ученику, Хозеху из Люблина. Многие из учеников Элимелеха (талмидим) сами стали ребе, включая Хозеха из Люблина, Менахема Менделя из Риманова, Кожницкого Магида, Аптерского Раввина и Калонимуса Калмана Эпштейна, автора «Маор Вашемеш». Его могилу в Ляжайске, Польша, посещают тысячи хасидов, особенно в годовщину его смерти – 21-го числа еврейского месяца Адар (в високосные годы – в Адаре II). В 2012 году около 6000 паломников посетили это место в годовщину, прибыв из Израиля, Украины, Венгрии, Германии, Нидерландов, Франции, Великобритании, Канады и США. В большинстве хасидских миньянов Таханун не произносят в день Ярцейта Ноама Элимелеха.
Ноам Элимелех
Как это обычно бывает среди выдающихся раввинов, его часто знают по имени его самой известной книги – «Ноам Элимелех», комментарию к Торе, являющемуся одним из основополагающих трудов хасидизма. В книге встречаются звездочки, расположенные в, казалось бы, случайных местах текста. Согласно преданию, автор намеренно расставил эти звездочки, и они несут в себе определенный смысл. Поэтому они включены почти во все последующие печатные издания этого труда. Элимелех также написал «Цетль Котон» – программу из семнадцати пунктов о том, как быть хорошим евреем, и «Ханхагос ха-Адам» – перечень «минхагим» (обычаев), которым следует придерживаться благочестивым евреям.