Кристер Стёндаль: Жизнь и богословское наследие

Введение

Шведский теолог и специалист по Новому Завету (1921–2008), автор XIX века.

Кристер Олофсон Стендаль (21 апреля 1921 – 15 апреля 2008) был шведским теологом, специалистом по Новому Завету и епископом Шведской церкви в Стокгольме. Он также занимал должности декана, профессора и профессора-эмерита Гарвардской школы богословия.

Жизнь

Стендал получил докторскую степень по новозаветным исследованиям в Уппсальском университете, защитив диссертацию «Школа святого Матфея и ее использование Ветхого Завета» (1954). Позже он был профессором в Школе богословия Гарвардского университета, где также занимал должность декана, прежде чем в 1984 году был избран епископом Стокгольма. Стендал был вторым директором Центра религиозного плюрализма при Институте Шалома Хартмана в Иерусалиме. После выхода на пенсию в 1989 году он вернулся в Соединенные Штаты и стал профессором-эмиритусом теологии в Гарвардской школе богословия. Он также преподавал в Университете Брандейс. Епископ Стендал был почетным членом Высшего теологического фонда. В 1971 году Стендаль был удостоен почетной степени доктора богословия (D. D.) от Уиттиерского колледжа. Стендаль, возможно, наиболее известен публикацией статьи «Апостол Павел и интроспективная совесть Запада». Эта статья, а также последующая книга «Павел среди иудеев и эллинов», представили новую идею в павловских исследованиях, предполагая, что ученые, начиная с Августина, могли упустить из виду контекст и основную мысль Павла. Его главная идея связана с ранним напряжением в христианстве между иудейскими христианами и обращенными из язычников. По мнению Стендаля, основная проблема, которую Павел рассматривает в своих писаниях о роли Иисуса и спасении верой, – это вопрос о включении язычников (греков), соблюдающих Тору, в Божий завет. Стивен Вестерхолм: «Для Павла вопрос, на который должно было ответить «оправдание верой», заключался в следующем: «На каких условиях язычники могут войти в народ Божий?» Решительно отвергая предположение, что язычники должны стать иудеями и соблюдать иудейский закон, он ответил: «Верой, а не делами (иудейского) закона». Стендал активно участвовал в работе Теологического института Университета Вилланова, основанного профессором Джозефом Папином, который руководил институтом и редактировал его публикации с 1967 по 1974 год. Благодаря интересу к еврейскому контексту Нового Завета Стендал проявил интерес к еврейским исследованиям и активно участвовал в еврейско-христианском диалоге. Стендалу приписывают формулировку трех правил религиозного понимания, которые он представил на пресс-конференции в 1985 году в Стокгольме, Швеция, в ответ на резкую оппозицию строительству храма там Церковью Иисуса Христа Святых последних дней. Эти правила таковы:

Stendahl received his doctorate in New Testament studies from Uppsala University with his dissertation The school of St. Matthew and its use of the Old Testament (1954). He was later Professor at the Divinity School at Harvard University, where he also served as dean, before being elected Bishop of Stockholm in 1984. Stendahl was the second director of the Center for Religious Pluralism at the Shalom Hartman Institute in Jerusalem. After retiring in 1989, he returned to the United States, and was Mellon Professor of Divinity Emeritus at the Harvard Divinity School. He also taught at Brandeis University. Bishop Stendahl was an honorary fellow of the Graduate Theological Foundation. In 1971, Stendahl was awarded an honorary Doctor of Divinity (D. D.) degree from Whittier College. Stendahl is perhaps most famous for his publication of the article "The Apostle Paul and the Introspective Conscience of the West". This article, along with the later publication of the book Paul Among Jews and Gentiles, conveys a new idea in Pauline studies suggesting that scholarship dating all the way back to Augustine may miss the context and thesis of Paul. His main point revolves around the early tension in Christianity between Jewish Christians and Gentile converts. According to Stendahl, the main concern of Paul's writings on Jesus' role, and salvation by faith, is the problem of the inclusion of gentile (Greek) Torah observers into God's covenant. refn|group=note|Dunn quotes Stendahl: "Cf Stendahl, Paul among Jews and Gentiles, passim e. g " a doctrine of faith was hammered out by Paul for the very specific and limited pupose of defending the rights of Gentile converts to be full and genuine heirs to the promise of God to Israel"(p.2)"Stephen Westerholm: "For Paul, the question that "justification by faith" was intended to answer was, "On what terms can Gentiles gain entrance to the people of God?” Bent on denying any suggestion that Gentiles must become Jews and keep the Jewish law, he answered, "By faith—and not by works of the (Jewish) law.”"

Stendahl actively participated in The Villanova University Theology Institute founded by Professor Joseph Papin who directed the Institute and edited its publications between 1967 and 1974. Through his interest in the Jewish context of the New Testament, Stendahl developed an interest in Jewish Studies and was active in Jewish–Christian dialogue. Stendahl is credited with creating Stendahl's three rules of religious understanding, which he presented in a 1985 press conference in Stockholm, Sweden, in response to vocal opposition to the building of a temple there by the Church of Jesus Christ of Latter day Saints. His rules are as follows:

When you are trying to understand another religion, you should ask the adherents of that religion and not its enemies. Don't compare your best to their worst. Leave room for "holy envy." (By this Stendahl meant that you should be willing to recognize elements in the other religious tradition or faith that you admire and wish could, in some way, be reflected in your own religious tradition or faith.) He died six days before his 87th birthday.

Когда вы пытаетесь понять другую религию, спрашивайте ее последователей, а не ее противников. Не сравнивайте лучшее в своей вере с худшим в чужой. Оставьте место для «святой зависти». (Под этим Стендал подразумевал готовность признавать элементы в другой религиозной традиции или вере, которые вызывают у вас восхищение и которые, по вашему мнению, могли бы в какой-то мере отразиться в вашей собственной вере). Он умер за шесть дней до своего 87-го дня рождения.

Избранная библиография

Стэндал, Кристер. Школа святого Матфея и использование в ней Ветхого Завета. Уппсала: C. W. K. Gleerup, Lund, 1954; 2-е изд. 1968. Стэндал, Кристер. Свитки и Новый Завет. Нью-Йорк: Harper, 1967; SCM Press, 1958. Переиздание. Стэндал, Кристер. Библия и роль женщины. Филадельфия: Fortress Press, 1966. Руньон, Теодор и Кристер Стэндал. Что Дух говорит церквям: эссе. Hawthorn Books, 1975. Стэндал, Кристер. Павел среди иудеев и язычников и другие очерки. Филадельфия: Fortress Press, 1976. Стэндал, Кристер. Значения: Библия как документ и как руководство. Fortress Press, 1984. Стэндал, Кристер. Проповеди на Страстной неделе. Филадельфия: Fortress Press, 1985. Стэндал, Кристер. Итоговый отчет: Послание Павла к римлянам. Augsburg Fortress, 1995. Стэндал, Кристер. Энергия для жизни: размышления на тему: «Приди, Дух Святой, обнови все творение». Paraclete Press, 1999. Никкелсбург, Джордж и Джордж Макрей, редакторы. Христиане среди иудеев и язычников: эссе в честь Кристера Стэндаля к его 65-летию. Fortress Press, 1986. Хорсли, Ричард А., редактор. «Павел и политика: Церковь, Израиль, Империя, интерпретация». Trinity Press, 2000. Стэндал, Кристер. «Роль Библии в теологии будущего», «Динамика в христианской мысли», Виллановский теологический симпозиум, том I, под ред. Джозефа Папина (Villanova University Press, 1970), с. 44–51. Стэндал, Кристер. «На земле, как на небесах: динамика в христианской эсхатологии», The Escaton: A Community of Love, Виллановский теологический симпозиум, том V, под ред. Джозефа Папина (Villanova University Press, 1971), с. 57–68. Стэндал, Кристер. «Письмо в честь доктора Папина», Трансценденция и имманентность, Реконструкция в свете процессуального мышления, сборник статей в честь Джозефа Папина, под ред. Джозефа Арменти (The Abbey Press: St. Meinrad, 1972), с. 5.