Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Полинезийская богиня
Polynesian goddess
Хина – имя, присвоенное ряду полинезийских божеств. Имя Хина обычно связано с могущественной женской силой (как правило, богиней или королевой), властвующей над определенной стихией или сущностью. Некоторые варианты имени Хина включают Сина, Ханаиакамалама и Ина. Даже в рамках одной культуры Хина может относиться к нескольким богиням, и различия между этими ипостасями не всегда четки. В гавайской мифологии имя обычно сочетается со словами, поясняющими или определяющими богиню и ее силу, например, Hina puku iʻa (Хина, собирающая морепродукты) – богиня рыбаков, и Hina ʻopu hala koʻa, родившая всю жизнь на коралловом рифе. Хина продолжает почитаться во многих полинезийских религиях, а ее истории служат традициями, объединяющими Полинезию, особенно Гавайские острова. Хина была матерью Тухурухуру, для которого ритуал посвящения провел жрец Кае. После этого Тинирау одолжил Кае своего кита, чтобы тот вернулся домой. Вопреки строгим указаниям, Кае заставил кита Тутунуи зайти на мелководье, где он сел на мель, после чего был убит, запечен и съеден Кае и его соплеменниками. Узнав об этом, Тинирау пришел в ярость и послал Хинаури с отрядом женщин (часто сестер Тинирау), чтобы захватить Кае. Сестры исполнили непристойный танец, чтобы рассмешить его и увидеть его кривые зубы. Затем женщины спели волшебную песню, погрузив Кае в глубокий сон, и перенесли его обратно на Мотутапу. Когда Кае проснулся, он оказался в доме Тинирау. Тинирау высмеял его за предательство и убил (Грей 1970:69, Треджер 1891:110). После некоторого времени, проведенного вместе, однажды Туна сказал Хине, что на следующий день разразится сильный ливень. Он будет вынесен волной к порогу ее дома в виде угря. Когда это произойдет, Туна велел Хине отрубить ему голову и похоронить ее, а затем регулярно посещать место захоронения. Хина послушалась Туну, верно возвращаясь, чтобы следить за местом, где она похоронила его голову. Через много дней она увидела, как из этого места пробился росток. Появился еще один росток, и из двух ростков выросла пара кокосовых пальм – первые кокосовые пальмы, известные людям. В мангийской традиции белую мякоть кокоса называют «мозгами Туны», и говорят, что, глядя на скорлупу кокоса, можно увидеть лицо.
Hina is the name assigned to a number of Polynesian deities. The name Hina usually relates to a powerful female force (typically a goddess or queen) who has dominion over a specific entity. Some variations of the name Hina include Sina, Hanaiakamalama, and Ina. Even within a single culture, Hina could refer to multiple goddesses and the distinction between the different identities are not always clear. In Hawaiian mythology, the name is usually paired with words which explain or identify the goddess and her power such as Hina puku iʻa (Hina gathering seafood) the goddess of fishermen, and Hina ʻopu hala koʻa who gave birth to all reef life. Hina continues to be a figure worshiped in many of the Polynesian religions and her stories serve as traditions that unite Polynesia, specifically the Hawaiian Islands. Hina was the mother of Tuhuruhuru, for whom the ritual initiation ritual was performed by the tohunga Kae. After this is done, Tinirau lends Kae his pet whale to take him home. In spite of strict instructions to the contrary, Kae forces the whale, Tutunui, into shallow water, where it becomes stranded and is killed, roasted and eaten by Kae and his people. When he learns of this Tinirau is furious and sends Hinauri with a party of women (often they are Tinirau's sisters) to capture Kae. The sisters perform indecent dances to make him laugh so they can see his crooked teeth. Then the women sing a magic song which puts Kae into a deep sleep, and carry him back to Motutapu. When Kae wakes from his sleep he is in Tinirau's house. Tinirau taunts him for his treachery, and kills him (Grey 1970:69, Tregear 1891:110). After they had been together for a while, one day Tuna told Hina that there would be a great downpour the next day. He would be washed up onto the threshold of her house in his eel form. When that happened, Tuna said, Hina must cut off his head and bury it, and then regularly visit the place where the head had been buried. Hina obeyed Tuna, returning faithfully to watch the place where she had buried his head. After many days, she saw a shoot sprout from the spot. Another shoot appeared, and the two shoots grew into a pair of coconut trees—the first coconut trees known to man. In Mangaian tradition, the coconut's white flesh is called "Tuna’s brains", and it is said that one can see a face when one looks at the shell of a coconut.
Туамото и Таити
Некоторое время богиня Хина жила в качестве жены Те Туны, бога угрей. Но она устала от него и решила искать любовь в другом месте. Сказав Туне, что она собирается принести ему вкусную еду, Хина оставила его и ушла на сушу. Хина ходила из места в место, в поисках любовника. Но все мужчины, которых она встречала, боялись взять в жены Хиню, опасаясь мести бога-угоря. В конце концов она встретила Мауи, чья мать Таранга убедила его взять богиню в жены. Когда люди вокруг узнали, что Мауи взял Хиню в жены, они пошли рассказать Туне. Сначала Туна не обратил на это внимания, но люди настолько его донимали, что он в конце концов поклялся вернуть свою жену у Мауи. Вместе с четырьмя спутниками Туна, унесенный огромной волной, устремился к дому Мауи. Но сила Мауи отбросила волну, и Туна с его спутниками оказались выброшенными на рифы. Мауи убил троих спутников Туны, а один сбежал со сломанной ногой. Самого Туну Мауи пощадил. В течение некоторого времени Туна мирно жил в доме Мауи. Но однажды Туна вызвал Мауи на поединок. Каждый по очереди должен был проникнуть в тело другого и попытаться убить его. Если Туна убьет Мауи, то он вернет себе жену. Первым наступил черед Туны: он уменьшился в размерах и проник в тело Мауи. Когда он вышел, Мауи остался невредимым. Теперь настал черед Мауи: он уменьшился в размерах и проник в тело Туны, разорвав его на части. Мауи отрубил Туне голову и, по совету матери, закопал ее в углу своего дома. Со временем из закопанной головы Туны пророс росток, который вырос в кокосовую пальму. Так человечество и приобрело кокосы.
For a time, the goddess Hina lived as the wife of Te Tuna, the god of eels. But she grew tired of him and decided to seek love elsewhere. Telling Tuna that she was going to get him some delicious food, Hina left him and went onto land. Hina went from place to place, seeking a lover. But all the men she met were afraid to take Tuna's wife, fearing the eel god's vengeance. Finally she met Māui, whose mother Taranga urged him to take the goddess as his wife. When the people round about learned that Māui had taken Hina as his wife, they went to tell Tuna. At first, Tuna didn't care, but the people annoyed him about it so much that he eventually vowed to win back his wife from Māui. Along with four companions, Tuna rushed toward Māui's home, carried by a huge wave. But Māui's power turned back the wave and left Tuna and his companions beached on the reefs. Māui killed three of Tuna's companions, while one escaped with a broken leg. Tuna himself Māui spared. Tuna actually lived in peace in Māui's home for some time. But one day, Tuna challenged Māui to a duel. Each would take a turn leaping into the others’ body and trying to kill him. If Tuna killed Māui, then Tuna would take his wife back. Tuna's turn came first: he made himself small and entered Māui's body. When he came back out, Māui was intact. Now it was Māui's turn: Māui made himself small and entered Tuna's body, tearing it apart. Māui cut off Tuna's head and, at his mother's suggestion, buried it in a corner of his house. In time, a shoot sprouted from Tuna's buried head and grew into a coconut tree. That was how humankind acquired coconuts.
Гавайи
Даже в гавайской мифологии имя Хины могло относиться к разным богиням. Разграничение между этими божествами часто бывает неясным и является предметом споров. Тем не менее, существует три конкретные гавайские богини по имени Хина, которые хорошо известны и их можно различить. Супругами Хины были вождь ʻАиканака, Небесный отец Вакеа и/или Акалана, от которых у неё родилось несколько детей, включая Мауи.
Even within Hawaiian mythology, Hina could refer to multiple different goddesses. Differentiating between these deities can be ambiguous and is highly debated. However, there are three specific Hawaiian deities named Hina who are widely known and can be distinguished from each other. The consorts of Hina include Chief ʻAikanaka, Sky Father Wākea and/or Akalana with whom she gave birth to several children including Māui.
Легенды о Хине и Мауи
Многие истории о богине Хине, особенно в связи с луной, можно найти в главе 15 («Мифы о Хине») книги Марты Беквит «Гавайская мифология». Легендарное рождение сына Хины, Мауи, описывается как сверхъестественное зачатие после того, как Хина надела красную набедренную повязку, найденную на берегу океана. После рождения Хина обернула пряди своих волос вокруг младенца и положила его на ложе из лиму-кала, поддерживаемое медузами в море. Затем Мауи отправился в Куайхелани, где он обрел свои знаменитые силы. Согласно легенде, когда Мауи вернулся, он совершил невероятные подвиги, например, замедлил солнце, чтобы дни стали длиннее для работы Хины. История о Хине и её восхождении на луну встречается в преданиях многих полинезийских народов, включая Самоа, Новую Зеландию, Тонгу, острова Герви, острова Фате, Науру и другие группы островов Тихого океана, такие как острова Малуку в Меланезии. Существуют споры о том, к какой именно Хине относится эта история, но некоторые предания указывают на то, что легенда повествует о Хине, жене вождя по имени Айканак, а не о Хине, жене Акаланы, отца Мауи.
Many stories about the goddess Hina, especially in connection with the moon, can be found in chapter 15 (“Hina Myths”) of Martha Beckwith’s Hawaiian Mythology. The legendary birth of Hina's son, Māui, is described as a supernatural conception after Hina wore a red loincloth she found on the ocean shore. After birth, Hina wrapped locks of her hair around her infant son and set him on a bed of limu kala supported by jellyfish in the sea. Māui then traveled to Kuaihelani where he acquired his famous powers. Legend says when he returned, Māui performed incredible acts such as slowing the sun to make the days longer for Hina's work. The story of Hina and her ascent to the moon can be found within the stories of many Polynesian groups, including those of Samoa, New Zealand, Tonga, Hervey Islands, Fate Islands, Nauru, and other Pacific Island groups such as the Maluku Islands in Melanesia. There is debate over which Hina the story refers to but certain stories suggest this legend is about Hina the wife of a chief called Aikanaka rather than to Hina the wife of Akalana, the father of Māui.
Самоа
В Самоа имя Сина является эквивалентом, фигурирующим во множестве мифологических историй. Одним из примеров является легенда о Сине и Угре, связанная с бассейном Мата о ле Алело на острове Савайи.
In Samoa, the equivalent the name Sina referred to in many different stories in mythology. One example is the legend Sina and the Eel which is associated with the Mata o le Alelo pool on the island of Savai'i.
Остров Пасхи (Рапа-Нуи)
В мифологии Рапа Нуи Хина предстает в образе Хина Ойо, богини морских животных, вышедшей замуж за Атуа Метуа.
In Rapa Nui mythology, Hina takes the form of Hina Oio, a goddess of sea animals who was married to Atua Metua.
Хина в литературе
Ричард Адамс написал стихотворение, пересказывающее таитянскую историю Хины и Мауи, опубликованное в книге «Легенда о Те Туне». Кроме того, в своей популярной книге «Семь дочерей Евы» Брайан Сайкс использовал имя Хины (написанное там как "Ina") для обозначения матриарха клана, принадлежащего к гаплогруппе B митохондриальной ДНК.
Richard Adams wrote a poem retelling the Tahitian story of Hina and Māui, published as a book, The Legend of Te Tuna. Also, in his popular book The Seven Daughters of Eve, Bryan Sykes used Hina's name, (spelled therein "Ina") to denote the clan matriarch of mtDNA haplogroup B.
Хина в популярной музыке
Дэвид Ли Рот записал песню "Hina", которая вошла в хард-рок альбом Skyscraper 1988 года. Техническая дэт-метал группа Gorod включила песню "Hina" в свой альбом Æthra 2018 года.
David Lee Roth recorded a song called "Hina", contained on the 1988 hard rock album Skyscraper. Technical death metal band Gorod included a song called "Hina" on their 2018 album Æthra.
Общие и цитируемые ссылки
Адамс, Ричард. Легенда о Тэ-Туне. Лондон: Сиджвик и Джексон, 1986. Альперс, Энтони. Легенды Южных морей. Лондон: Джон Мюррей, 1970. Беквит, Марта Уоррен. Гавайская мифология. Нью-Хейвен: Йельский университетское издательство, 1940. Кэмпбелл, Джозеф. Маски Бога: Примитивная мифология. Нью-Йорк: Викинг, 1970. Луке, Г. Х. Океаническая мифология. Новая энциклопедия мифологии Ларусса (под ред. Феликса Гирана, пер. Ричарда Олдингтона и Делано Эймса, Лондон: Хамлин, 1968), с. 449–472. Рид, А. В. Мифы и легенды Маориленда. Веллингтон: А. Х. и А. В. Рид, 1961. Сайкс, Б. Семь дочерей Евы. Нью-Йорк, Лондон: У. У. Нортон, 2001. Уилкинсон, Филипп. Иллюстрированный словарь мифологии. Нью-Йорк: DK, 1998.
Adams, Richard. The Legend of Te Tuna. London: Sidgwick & Jackson, 1986. Alpers, Anthony. Legends of the South Sea. London: John Murray, 1970. Martha Warren Beckwith. Hawaiian Mythology. New Haven: Yale UP, 1940. Campbell, Joseph. The Masks of God: Primitive Mythology. New York: Viking, 1970. Luquet, G. H. “Oceanic Mythology”. New Larousse Encyclopedia of Mythology (ed. Felix Guirand, trans. Richard Aldington and Delano Ames, London: Hamlyn, 1968), pp. 449–72. Reed, A. W. Myths and Legends of Maoriland. Wellington: A. H. & A. W. Reed, 1961. Sykes, B. The Seven Daughters of Eve New York, London: W. W. Norton,2001. Wilkinson, Philip. Illustrated Dictionary of Mythology. New York: DK, 1998.