Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Бог лесов и птиц в мифологии маори, деревня Сан-Марино, также известная как "Le Tane".
God of forests and of birds in Māori mythology
the Sanmarinese village also known as "Le Tane"
В мифологии маори Тане (также называемый Тане-махута, Тане-нуи-а-Ранги, Тане-те-вайора и многими другими именами) — бог лесов и птиц, и сын Рангинуи и Папатуануку, небесного отца и земной матери, которые некогда лежали в тесном объятии, где их многочисленные дети жили в темноте между ними (Грей 1956:2). На Таити Тане был богом мира и красоты.
In Māori mythology, Tāne (also called Tāne mahuta, Tāne nui a Rangi, Tāne te waiora and several other names) is the god of forests and of birds, and the son of Ranginui and Papatūānuku, the sky father and the earth mother, who used to lie in a tight embrace where their many children lived in the darkness between them (Grey 1956:2). On Tahiti, Tane was the god of peace and beauty.
Разделяет родителей
Дети Ранги и Папы были разочарованы тем, что их заперло в тесном пространстве между родителями. Ту, будущий бог войны, предложил убить их родителей. Но Тане (или Тане Махута) не согласился, полагая, что лучше разлучить их, подняв Ранги в небо и оставив Папу внизу заботиться о них. Братья Тане – Ронго, затем Тангароа, Хаумия Тикетике и Ту – все тщетно пытались разлучить родителей. После многих попыток Тане лёг на спину и, упираясь сильными ногами, наконец, раздвинул родителей, и Ранги поднялся высоко в небеса (Grey 1956:2 3). Затем Тане искал небесные светила, чтобы его отец был одет подобающим образом. Он добыл звёзды и бросил их вверх, вместе с Луной и Солнцем. Наконец, Ранги предстал прекрасным (Orbell 1998:145). Тавириматеа, бог штормов и ветров, разгневался, что родители были разлучены. Он присоединился к отцу на небе и обрушил на землю и море яростные штормы (Grey 1956:3 6, Tregear 1891:54). Тавириматеа напал на леса Тане, ломая стволы деревьев, валя деревья на землю, оставляя их пищей для гниения и насекомых. Затем он напал на океаны, и Тангароа, бог моря, бежал. Два потомка Тангароа – Икатере, отец рыб, и Ту те вехивехи (или Ту те ванавана), предок рептилий, были в ужасе от ярости Тавириматеа. Рыбы устремились в море, а рептилии – в леса. С тех пор Тангароа обижается на Тане за то, что тот спрятал его бежавших детей. Поэтому Тане снабжает потомков Туматауэнги каноэ, рыболовными крюками и сетями, чтобы ловить потомков Тангароа. Тангароа мстит, переворачивая каноэ и насылая наводнения, которые смывают дома, землю и деревья (Grey 1971:5 6).
The children of Rangi and Papa grew frustrated at their confinement in the cramped space between their parents. Tū, future god of war, proposes that they should kill their parents. But Tāne (or Tāne mahuta) disagrees, suggesting that it is better to separate them, sending Rangi into the sky and leaving Papa below to care for them. Tāne's brothers Rongo, then Tangaroa, Haumia tiketike and Tū all try in vain to separate the parents. After many tries, Tāne lies on his back and pushes with his strong legs, and finally forces his parents apart, and Rangi rises high into the heavens (Grey 1956:2 3). Then Tāne searched for heavenly bodies as lights so that his father would be appropriately dressed. He obtained the stars and threw them up, along with the Moon and the Sun. At last Rangi looked handsome (Orbell 1998:145). Tāwhirimātea, the god of storms and winds, is angry that the parents have been torn apart. He joins his father in the sky and punishes the earth and sea with violent storms (Grey 1956:3 6, Tregear 1891:54). Tāwhirimātea attacks the forests of Tāne, snapping the trunks of the trees, shattering the trees to the ground, leaving them as food for decay and insects. Then he attacks the oceans, and Tangaroa, the god of the sea, flees. Two of Tangaroa's descendants, Ikatere, father of fish and Tu te wehiwehi (or Tu te wanawana), the ancestor of reptiles, are terrified by Tāwhirimātea's fury. The fish flee into the sea, and the reptiles into the forests. Ever since, Tangaroa has resented Tāne for hiding his runaway children. So it is that Tāne supplies the descendants of Tūmatauenga with canoes, fishhooks, and nets to catch the descendants of Tangaroa. Tangaroa retaliates by overturning canoes and sending floods that sweep away houses, land and trees (Grey 1971:5 6).
Предшественник человечества
Некоторые легенды утверждают, что Тане создал первого человека по имени Тики. Более распространено предание о том, что Тане пытался найти себе жену, но поначалу встречал лишь существ нечеловеческой природы и стал отцом насекомых, птиц и растений. Одной из таких была Рангахоре, которая родила камень и была оставлена Тане. Затем он создал женщину, слепив её из земли (Орбелл 1998:145). В некоторых сказаниях Тане женится на своей дочери Хине-титама, не раскрывая ей своей личности. Узнав, что вышла замуж за отца, она бежит в мир мертвых и становится богиней смерти, Хине-нуи-те-по. Тане следует за ней и умоляет вернуться. Она просит его вернуться в мир людей и воспитывать их детей, а она будет ждать внизу, чтобы принять их после смерти (Орбелл 1998:38). Другие предания повествуют о трех корзинах знаний, которые Тане спустил с небес (Орбелл 1998:145).
Some legends say that Tāne made the first man, named Tiki. More widely known is a tradition that Tāne was trying to find himself a wife, but at first he found only non human females and fathered insects, birds, and plants. One such was Rangahore, who gave birth to a stone and was abandoned by Tāne. Then he made a woman by moulding her from the soil (Orbell 1998:145). In some stories, Tāne marries his daughter Hine tītama without her knowing who he is. Upon discovering that she has married her father, she flees to the underworld, and becomes the goddess of death, Hine nui te pō. Tāne follows her and begs her to return. She tells him to return to the world and raise their children, while she will wait below to receive them when they die (Orbell 1998:38). Other traditions tell of the three baskets of knowledge that Tāne brought down from the heavens (Orbell 1998:145).