Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Маори мифологиясында орман және құстардың құдайы, сонымен қатар Сан-Марино ауылы "Le Tane" деп те аталады. Маори мифологиясында Тане (Тане махута, Тане нуи а Ранги, Тане те ваиора және басқа да есімдермен де аталады) – орман мен құстардың құдайы, аспан әкесі Рангинуи мен жер анасы Папатуанукудың ұлы. Олар тығыз құшақтасып жатып, көптеген балалары олардың арасындағы қараңғылықта өмір сүрген (Грей 1956:2). Таитиде Тане бейбітшілік пен сұлулықтың құдайы болған.
God of forests and of birds in Māori mythology
the Sanmarinese village also known as "Le Tane"
In Māori mythology, Tāne (also called Tāne mahuta, Tāne nui a Rangi, Tāne te waiora and several other names) is the god of forests and of birds, and the son of Ranginui and Papatūānuku, the sky father and the earth mother, who used to lie in a tight embrace where their many children lived in the darkness between them (Grey 1956:2). On Tahiti, Tane was the god of peace and beauty.
Ата-анасын ажыратады
Ранги мен Папаның балалары ата-аналарының арасындағы тар кеңістікте тығылып, мазасыздыққа толы болды. Ту, болашақ соғыс құдайы, олардың ата-аналарын өлтіруді ұсынады. Бірақ Тане (немесе Тане махута) оған қарсы шығып, оларды бөліп, Рангиді аспанға жіберіп, Папаны төменде оларға күтім жасау үшін қалдырудың жақсырақ екенін айтады. Таненің інілері Ронго, содан кейін Тангароа, Хаумия Тикитике және Ту ата-аналарын ажыратуға тырысып, бірақ сәтсіз аяқтайды. Көптеген әрекеттен кейін Тане арқасына жатып, күшті аяқтарымен итеріп, соңында ата-анасын бөліп жібереді, ал Ранги аспанға көтеріледі (Грей 1956:2 3). Содан кейін Тане әкесі лайықты киінсін деп, аспан денелерін жарық ретінде іздейді. Ол жұлдыздарды алып, оларды, Ай мен Күнді де аспанға лақтырады. Ақыры Ранги сұлу болып көрінеді (Орбел 1998:145). Тавириматеа, дауыл мен желдің құдайы, ата-анасының бөлініп кеткеніне ашуланады. Ол әкесімен бірге аспанға көтеріліп, жер мен теңізге қатыгез дауылдармен жаза жасайды (Грей 1956:3 6, Трегиар 1891:54). Тавириматеа Таненің ормандарына шабуыл жасап, ағаштардың діңдерін сындырып, оларды жерге құлатып, шіруге және жәндіктерге тамақ ретінде қалдырады. Содан кейін ол мұхиттарға шабуыл жасайды, ал теңіз құдайы Тангароа қашып кетеді. Тангароаның екі ұрпағы, балықтардың әкесі Икатере және жорғалаушылардың атасы Ту те вехивехи (немесе Ту те ванавана) Тавириматеаның ашуынан қорқады. Балықтар теңізге, жорғалаушылар орманға қашады. Содан бері Тангароа Танеге балаларын жасырғаны үшін ашулы. Сондықтан Тане Тюматауэнганың ұрпақтарын каноэлермен, балық аулауға арналған сынықтармен және торлармен жабдықтайды, олардың Тангароаның ұрпақтарын ұстауына көмектеседі. Тангароа жауап ретінде каноэлерді аударып, үйлерді, жерді және ағаштарды шайып кететін су тасқынын жібереді (Грей 1971:5 6).
The children of Rangi and Papa grew frustrated at their confinement in the cramped space between their parents. Tū, future god of war, proposes that they should kill their parents. But Tāne (or Tāne mahuta) disagrees, suggesting that it is better to separate them, sending Rangi into the sky and leaving Papa below to care for them. Tāne's brothers Rongo, then Tangaroa, Haumia tiketike and Tū all try in vain to separate the parents. After many tries, Tāne lies on his back and pushes with his strong legs, and finally forces his parents apart, and Rangi rises high into the heavens (Grey 1956:2 3). Then Tāne searched for heavenly bodies as lights so that his father would be appropriately dressed. He obtained the stars and threw them up, along with the Moon and the Sun. At last Rangi looked handsome (Orbell 1998:145). Tāwhirimātea, the god of storms and winds, is angry that the parents have been torn apart. He joins his father in the sky and punishes the earth and sea with violent storms (Grey 1956:3 6, Tregear 1891:54). Tāwhirimātea attacks the forests of Tāne, snapping the trunks of the trees, shattering the trees to the ground, leaving them as food for decay and insects. Then he attacks the oceans, and Tangaroa, the god of the sea, flees. Two of Tangaroa's descendants, Ikatere, father of fish and Tu te wehiwehi (or Tu te wanawana), the ancestor of reptiles, are terrified by Tāwhirimātea's fury. The fish flee into the sea, and the reptiles into the forests. Ever since, Tangaroa has resented Tāne for hiding his runaway children. So it is that Tāne supplies the descendants of Tūmatauenga with canoes, fishhooks, and nets to catch the descendants of Tangaroa. Tangaroa retaliates by overturning canoes and sending floods that sweep away houses, land and trees (Grey 1971:5 6).
Адамзат ата-бабасы
Кейбір аңыздарда Тане Тики есімді алғашқы адамды жаратқан делінеді. Көбінесе Тане өзіне жұбай табуға тырысқан, бірақ бастапқыда тек адам емес әйелдерді ғана тауып, олардан жәндіктер, құстар және өсімдіктер тудырған. Солардың бірі – Рангахоре, ол тас тудырып, Тане оны тастап кеткен. Сосын ол топырақтан әйел жасады (Орбелл 1998:145). Кейбір әңгімелерде Тане өзінің қызы Хине-титамаға оның кім екенін жасырып үйленеді. Ол әкесіне үйленгенін білген соң, жер астына қашып, өлім құдайы Хине-нуи-те-по болады. Тане оның соңынан еріп, қайта оралуын өтінеді. Ол оған қайта әлемге оралып, балаларын өсіруді, ал ол оларды өлгенде күтіп қабылдау үшін төменде күтетінін айтады (Орбелл 1998:38). Тағы да бір дәстүрлер Тане көктен әкелген білімнің үш себеті туралы баяндайды (Орбелл 1998:145).
Some legends say that Tāne made the first man, named Tiki. More widely known is a tradition that Tāne was trying to find himself a wife, but at first he found only non human females and fathered insects, birds, and plants. One such was Rangahore, who gave birth to a stone and was abandoned by Tāne. Then he made a woman by moulding her from the soil (Orbell 1998:145). In some stories, Tāne marries his daughter Hine tītama without her knowing who he is. Upon discovering that she has married her father, she flees to the underworld, and becomes the goddess of death, Hine nui te pō. Tāne follows her and begs her to return. She tells him to return to the world and raise their children, while she will wait below to receive them when they die (Orbell 1998:38). Other traditions tell of the three baskets of knowledge that Tāne brought down from the heavens (Orbell 1998:145).