Введение
Отец Сиддхартхи Гаутамы Суддходана (; Пали: Suddhodana), что означает "тот, кто выращивает чистый рис", был отцом Сиддхартхи Гаутамы, более известного как Будда. Он был лидером народа шакьев, жившего в олигархической республике со столицей в Капилавасту. В более поздних жизнеописаниях Будды Суддходана часто упоминается как царь, однако достоверно установить этот статус невозможно, и он фактически оспаривается современными исследователями.
Śuddhodana (; Pali: Suddhodana), meaning "he who grows pure rice," was the father of Siddhartha Gautama, better known as the Buddha. He was a leader of the Shakya, who lived in an oligarchic republic, with their capital at Kapilavastu. In later renditions of the life of the Buddha, Śuddhodana was often referred to as a king, though that status cannot be established with confidence and is in fact disputed by modern scholars.
Семья
Самым ранним предшественником короля Суддходханы был король Маха Саммата (или первый король Кальпы). Отцом Суддходханы был Сихаану, а матерью – Каччана. Главной супругой Суддходханы была Маха Майя, от которой у него родился Сиддхартха Гаутама (позже ставший известным как Шакиамуни, «Мудрец Шакиев» или Будда). Майя умерла вскоре после рождения Сиддхартхи. Затем Суддходхана возвел в ранг главной супруги сестру Майи, Махападжапати Готами, от которой у него родились второй сын Нанда и дочь Сундари Нанда. Оба ребёнка стали буддийскими монахами. В возрасте 16 лет Сиддхартха женился на своей кузине Ясодхаре, племяннице Маха Майи и Махападжапати. Традиционно считается, что отцом Ясодхары был Суппабуддха, однако по некоторым данным им был Дандапани.
Вопросы королевского статуса
Хотя его часто изображают и упоминают как короля, новейшие исследования опровергают представление о том, что Суддходана был монархом. Многие известные ученые утверждают, что республика Шакья была не монархией, а скорее олигархией, управляемой элитным советом воинов и представителей административной знати, который избирал своего лидера или раджá. Хотя раджá мог обладать значительным авторитетом на территории Шакьев, он не правил самодержавно. Важные вопросы обсуждались в правящем совете, а решения принимались путем достижения консенсуса. Более того, к моменту рождения Сиддхартхи республика Шакья стала вассальным государством более крупного королевства Косала. Глава олигархического совета Шакьев, раджá, мог занять и оставаться на посту только с одобрения короля Косалы. Самые ранние доступные нам буддийские тексты не указывают на то, что Суддходана или его семья принадлежали к царскому роду. В более поздних текстах могло произойти неверное толкование палийского слова раджá, которое может означать короля, принца, правителя или наместника. Или, как отмечено в соответствующей статье о буддизме, "некоторые истории о Будде, его жизни, учении и сведения об обществе, в котором он вырос, могли быть выдуманы и добавлены в буддийские тексты позднее".
Рождение Сиддхартхи и Великий Отказ
Сиддхартха Гаутама родился в Лумбини и вырос в столице государства Шакия, Капилавасту. Согласно легенде, Шуддходана приложил огромные усилия, чтобы не допустить, чтобы Сиддхартха стал шраманой. Но в 29 лет, после созерцания Четырех Видений, Сиддхартха покинул свой дом в поисках духовных ответов на неудовлетворенность жизнью, оставив жену Яшодхару и новорожденного сына Рахулу. История об уходе Сиддхартхи традиционно называется Великим отречением (Махабинишкарама).
Поздние годы
Суддходана скорбел об отъезде сына и приложил значительные усилия, чтобы найти его. Семь лет спустя, когда весть о его просветлении достигла Суддходаны, он отправил девять посланников с приглашением для Сиддхартхи вернуться в страну Шакьев. Будда проповедовал посланникам и их свите, которые присоединились к Сангхе. Затем Суддходана послал близкого друга Сиддхартхи, Калудайи, с тем же приглашением. Калудайи также решил стать монахом, но сдержал обещание и пригласил Будду вернуться домой. Будда принял приглашение отца и вернулся, чтобы навестить дом. Во время этого визита он проповедовал Дхарму Суддходане. Четыре года спустя, узнав о приближающейся смерти Суддходаны, Будда вновь вернулся домой и продолжал проповедовать Суддходане у его смертного одра. В конечном итоге Суддходана достиг состояния Араханта.