Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Этническая группа в Центральной Африке
Ethnic group in Central Africa
Бамилеке – это группа из 90 близкородственных народов, населяющих западное высокогорье Камеруна. По словам доктора Джона Фейу де Хапи, название "Бамилеке" означает "люди веры". Сами жители Грасфилдса не называют себя Бамилеке, предпочитая использовать названия отдельных королевств, к которым они принадлежат, или именоваться "Нграфи" – "люди травяных полей".
The Bamiléké are a group of 90 closely related peoples who inhabit the Western High Plateau of Cameroon. According to Dr John Feyou de Hapy, Bamiléké means people of faith. The Grassfields people do not refer to themselves as Bamileke but instead use the names of the individual kingdoms to which they belong or else refer to themselves as "Ngrafi" for “grassfields people".
Языки
Языки бамилеке относятся к языкам травяных полей и входят в южнобантоидную ветвь семьи языков нигеро-конго.
The Bamileke languages are Grassfields languages that belong to the Southern Bantoid branch of the Niger Congo language family.
История
Большинство исторических повествований народа бамилеке подробно описывают их происхождение вдоль реки Нил, на территории современного Судана. Исследование методов и средств коммуникации среди бамилеке указывает на общее происхождение с населением, проживающим вдоль Нила. Устная традиция, собранная Алексисом Максимом Фейу де Хэппи и его сыном Жозефом, предполагает, что прибытие бамилеке в Западный Камерун происходило несколькими волнами по двум основным маршрутам. Первый маршрут берет начало на севере, между районом озера Чад и долиной Нила. Второй маршрут берет начало в Нигерии, в районе реки Кросс-Ривер. Согласно некоторым устным преданиям бамилеке, они являются потомками принцессы Мбум по имени Вутэн (также известной как Бетака), которая помогла основать государство Тикар примерно в XIII веке после изгнания из Нган-Ха, столицы Мбум, в результате спора о престолонаследии. Мбумы, мигрировавшие в своё нынешнее местоположение из Северного Камеруна, являются предками всех народов Grassfields и сейчас проживают в провинции Адамава в Камеруне. В XVII веке бамилеке, испытывая давление со стороны народов шамба и фулани, продолжили миграцию на юг и запад. Когда Камерун был колонизирован, британцы предоставили статус и определенную степень контроля традиционным лидерам, таким как фон. Это было обусловлено колониальной политикой, известной как непрямое управление. В то же время, немцы и французы относились к фонам с презрением и часто проявляли к ним подозрительность. Согласно исследованиям, собранным в «Историческом словаре Республики Камерун», «бамилеке имеют репутацию превосходных фермеров и предпринимателей. Хотя они стали значимым фактором в национальной экономике, их успех также вызвал некоторую зависть и негодование, особенно среди коренного населения тех районов, куда осуществлялась миграция бамилеке».
Most Bamiléké historical narratives detail an origin along the Nile River in what is now Sudan. A survey examining the methods and instruments of communication among the Bamileke show a common origin with populations along the Nile. Oral tradition collected by Alexis Maxime Feyou de Happy and his son, Joseph, suggested that the arrival of the Bamiléké in Western Cameroon occurred in multiple waves with two primary routes. The first route originated in the North between the Lake Tchad area and the Nile Valley. The second route originated in Nigeria around the Cross River area. According to some Bamiléké oral traditions, they are descendants of a Mbum princess named Wouten (also called Betaka) who helped establish the Tikar fondom sometime in the 13th century after being expelled from Ngan Ha, the capital of Mbum following a succession dispute. The Mbum who migrated to their current location from Northern Cameroon are the ancestors of all Grassfields people and now reside in the Adamawa province of Cameroon. In the 17th century, the Bamiléké migrated further south and west under the pressure of the Chamba and Fulani people. When Cameroon was colonized, the British granted status and a certain amount of control to traditional authorities, such as the Fon. This was due to a colonial policy known as indirect rule. On the other hand, the Germans and French looked at Fons with contempt and were often suspicious of them. According to research compiled in The Historical Dictionary of the Republic of Cameroon, the "Bamiléké have a reputation of being excellent farmers and businessmen and women. While they have become a significant factor in the national economy, their success has also generated some jealousy and resentment, especially among the original inhabitants of areas to which Bamiléké migration has occurred."
Генетика
В одном генетическом исследовании генетические вариации, связанные с народом бамилеке, были обнаружены по всей Центральной, Южной и Восточной Африке. Исследователи предостерегают от предположения, что бамилеке являются источником миграции банту, поскольку генетические вариации в этом регионе могли существенно отличаться 4000 лет назад. Поселения бамилеке организованы в виде вождеств. Вождь, или фон, или фонг, считается духовным, политическим, судебным и военным лидером. Вождь также рассматривается как «отец» вождества и поэтому пользуется большим уважением среди населения. Преемник «отца» выбирается из числа его детей, а его личность обычно держится в секрете до смерти вождя.
In one genetic study, Bamileke related genetic variations were found throughout Central, Southern and East Africa. The researchers caution the assumption that the Bamileke are the source of the Bantu migration because the genetic variations in the region could have been very different 4000 years ago. Bamiléké settlements are organized as chiefdoms. The chief, or fon or fong is considered as the spiritual, political, judicial and military leader. The chief is also considered as the 'father' of the chiefdom. He thus has great respect from the population. The successor of the 'father' is chosen among his children. The successor's identity is typically kept secret until the fon's death.
Экономическая деятельность
Традиционные дома строятся, сначала возводя каркас из столбов из рафии, формирующий четыре квадратные стены. Затем строители заполняют образовавшиеся проемы травой и покрывают всё здание глиной. Соломенная крыша обычно имеет форму высокого конуса. Бамилеке также верят, что дух предков продолжает обитать в настоящих черепах предков, поэтому они бережно хранят их. Самый старший мужчина в семье хранит черепа как мужчин, так и женщин-предков в жилище, построенном семьей и благословленном прорицателем. Если череп недостаточно хорошо сохранился, необходимо провести специальный ритуал, включающий возлияние жертвенной жидкости. Сила короля бамилеке, называемого Фон, часто символизируется слоном, буйволом и леопардом. Согласно устным преданиям, Фон может по своему желанию превращаться либо в слона, либо в леопарда. Маска слона, называемая мбап мтенг, имеет выступающие круглые уши, человеческое лицо и декоративные панели спереди и сзади, свисающие до колен и полностью покрытые красивой геометрической вышивкой из бусин, включая треугольные мотивы. Равнобедренные треугольники распространены, поскольку они являются общепризнанным символом леопарда. Бусины, ракушки, бронза и другие ценные украшения на масках подчеркивают её статус.
Traditional homes are constructed by first erecting a raffia pole frame into four square walls. Builders then stuff the resulting holes with grass and cover the whole building with mud. The thatched roof is typically shaped into a tall cone. The Bamileke also believe that the Ancestor's spirit still remains within the actual skulls of the Ancestors as well, so they keep possession of them. The oldest male in the family keeps the skulls of both male and female ancestors in a dwelling that the family built and a diviner has blessed. In the event that a skull is not well preserved, a special ritual must be performed that consists of the pouring out of libation. The power of a Bamileke king, called a Fon, is often represented by the elephant, buffalo, and leopard. Oral traditions proclaim that the Fon may transform into either an elephant or leopard whenever he chooses. An elephant mask, called a mbap mteng, has protruding circular ears, a human like face, and decorative panels on the front and back that hang down to the knees and are covered overall in beautiful geometric beadwork, including triangular imagery. Isosceles triangles are prevalent, as they are the known symbol of the leopard. Beadwork, shells, bronze, and other precious embellishments on masks elevate the mask's status.
Бусы
Бусы — важный элемент искусства бамилеке, отличающий его от искусства других регионов Африки. Это высоко индивидуальная форма искусства, поскольку не существует двух одинаковых изделий, и в ней часто используются яркие, привлекающие внимание цвета. Бусы могут служить показателем статуса в зависимости от используемых материалов. Техника обильного украшения бусами деревянных скульптур уникальна для высокогорных лугов Камеруна. До колонизации популярные бусы добывались в странах Африки к югу от Сахары, таких как Нигерия, и изготавливались из раковин, орехов, дерева, семян, керамики, слоновой кости, костей животных и металла. Колонизация и торговые пути с европейскими и ближневосточными странами привели к появлению ярко окрашенных стеклянных бусин, жемчуга, кораллов и редких камней, таких как изумруды. Однако это имело свою цену: часто заключались соглашения об обмене этих ценных предметов роскоши на рабов, золото, нефть, слоновую кость и некоторые виды ценных пород дерева. Другое исследование, проведенное Джукво и Вангом, показало, что гончарное дело у бамилеке используется как форма арт-терапии.
Beadwork is an essential element of Bamileke art and distinguishes it from other regions of Africa. It is an art form that is highly personal in that no two pieces are alike and are often used in dazzling colors that catch the eye. They may be an indication of status based on what kinds of beads are used. Beadwork utilized all over on wooden sculptures is a technique that is unique only to the Cameroon grasslands. Before they were colonized, popular beads were obtained from Sub Saharan countries like Nigeria and were made of shells, nuts, wood, seeds, ceramic, ivory, animal bone, and metal. Colonization and trade routes with other countries in Europe and the Middle East introduced brightly colored glass beads as well as pearls, coral and rare stones like emeralds. These came at a price, however. There were often agreements with these other countries to exchange these precious luxury commodities for slaves, gold, oil, ivory and some types of fine woods. Another study performed by Djoukwo and Wang found that pottery creation among the Bamiléké is used as a form of art therapy.