Майянские кодексы: Дрезденский кодекс и письменность майя

Введение

Рукопись, написанная цивилизацией майя доколумбовой эпохи иероглифическим письмом майя.

Кодексы майя (кодекс) – это складывающиеся книги, написанные цивилизацией майя доколумбовой эпохи иероглифическим письмом на коре мезоамериканских деревьев. Эти складывающиеся книги были созданы профессиональными писцами под покровительством божеств, таких как Бог Кукурузы и Боги-Обезьяны-Ревкуны. Кодексы получили названия по городам, где они в конечном итоге оказались. Дрезденский кодекс обычно считается самым важным из немногих сохранившихся. Майя изготавливали бумагу из внутренней коры дикого инжира, *Ficus cotinifolia*. Этот вид бумаги обычно назывался словом *huun* в языках майя (ацтеки, жившие далеко на севере, использовали слово *āmatl* для обозначения бумаги). Майя начали изготавливать бумагу *huun* примерно в V веке. Бумага майя была более прочной и удобной для письма, чем папирус. Наши знания о древнем мировоззрении майя, вероятно, составляют лишь малую часть общей картины, поскольку из тысяч книг, в которых была зафиксирована полнота их знаний и ритуалов, до наших дней дошли лишь четыре (словно все, что потомки узнали бы о нас, основывалось бы на трех молитвенниках и «Путешествии паломника»).|Michael D. Coe

Дрезденский кодекс

Дрезденский кодекс (Codex Dresdensis) хранится в Sächsische Landesbibliothek (SLUB), государственной библиотеке в Дрездене, Германия. Это самый сложный из кодексов и одновременно важнейший образец искусства майя. Многие разделы носят ритуальный характер (включая так называемые «альманахи»), другие посвящены астрологии (затмения, циклы Венеры). Кодекс написан на длинном листе бумаги, сложенном способом «складки экрана» в книгу из 39 листов, исписанных с обеих сторон. Вероятно, он был создан между XII и XIV веками. После доставки в Европу кодекс был приобретен королевской библиотекой саксонского двора в Дрездене в 1739 году. Единственная точная копия, включая хун, выполненная немецким художником, экспонируется в Национальном музее археологии в Гватемале с октября 2007 года. Неизвестно, кто доставил Дрезденский кодекс в Европу. Он появился в конце XVIII века, предположительно, благодаря первому или второму поколению испанских конкистадоров. Несмотря на то, что последняя дата, зафиксированная в книге, относится к нескольким столетиям до её перемещения, вероятно, кодекс использовался и дополнялся вплоть до момента захвата его завоевателями. Около 65 процентов страниц Дрезденского кодекса содержат богато иллюстрированные астрономические таблицы. Эти таблицы посвящены затмениям, равноденствиям и солнцестояниям, сидерическому циклу Марса и синодическим циклам Марса и Венеры. Эти наблюдения позволяли майя планировать календарный год, земледелие и религиозные церемонии, ориентируясь на звезды. В тексте Марс изображен в виде оленя с длинным носом, а Венера – звездой. Страницы 51–58 содержат таблицы затмений. Эти таблицы с высокой точностью предсказывали солнечные затмения на протяжении 33 лет в VIII веке, хотя предсказания лунных затмений были менее успешными. Изображения змей, поглощающих солнце, символизируют затмения на протяжении всей книги. Глифы встречаются в тексте примерно 40 раз, что делает затмения одной из основных тем Дрезденского кодекса. Первые 52 страницы Дрезденского кодекса посвящены гаданию. Астрономы майя использовали кодекс для ведения счета дней, а также для определения причин болезней и других несчастий. Хотя в Дрезденском кодексе представлено множество богов и богинь, богиня Луны является единственной нейтральной фигурой. На первых 23 страницах книги она упоминается гораздо чаще, чем любой другой бог. В период с 1880 по 1900 год дрезденский библиотекарь Эрнст Форстеманн успешно расшифровал систему счисления майя и календарь майя и пришел к выводу, что кодекс представляет собой эфемериду. Последующие исследования расшифровали эти астрономические альманахи, которые включают записи о циклах Солнца и Луны, в том числе таблицы затмений, и обо всех планетах, видимых невооруженным глазом. «Серия Змеи», страницы 61–69, представляет собой эфемериду этих явлений, использующую базовую дату 1.18.1.8.0.16 в предыдущую эру (5 482 096 дней).

The Dresden Codex (Codex Dresdensis) is held in the Sächsische Landesbibliothek (SLUB), the state library in Dresden, Germany. It is the most elaborate of the codices, and also a highly important specimen of Maya art. Many sections are ritualistic (including so called 'almanacs'), others are of an astrological nature (eclipses, the Venus cycles). The codex is written on a long sheet of paper that is 'screen folded' to make a book of 39 leaves, written on both sides. It was probably written between the twelfth and fourteenth centuries. After it was taken to Europe and was bought by the royal library of the court of Saxony in Dresden in 1739. The only exact replica, including the huun, made by a German artist is displayed at the Museo Nacional de Arqueología in Guatemala City, since October 2007. It is not clear who brought the Dresden Codex to Europe. It arrived sometime in the late 18thcentury, potentially from the first or second generation of Spanish conquistadores. Even though the last date entry in the book is from several centuries before its relocation, the book was likely used and added to until just before the conquerors took it. About 65 per cent of the pages in the Dresden Codex contain richly illustrated astronomical tables. These tables focus on eclipses, equinoxes and solstices, the sidereal cycle of Mars, and the synodic cycles of Mars and Venus. These observations allowed the Mayans to plan the calendar year, agriculture, and religious ceremonies around the stars. In the text, Mars is represented by a long nosed deer, and Venus is represented by a star. Pages 51–58 are eclipse tables. These tables accurately predicted solar eclipses for 33years in the 8thcentury, though the predictions of lunar eclipses were far less successful. Icons of serpents devouring the sun symbolize eclipses throughout the book. The glyphs show roughly 40 times in the text, making eclipses a major focus of the Dresden Codex. The first 52 pages of the Dresden Codex are about divination. The Mayan astronomers would use the codex for day keeping, but also determining the cause of sickness and other misfortunes. Though a wide variety of gods and goddesses appear in the Dresden Codex, the Moon Goddess is the only neutral figure. In the first 23 pages of the book, she is mentioned far more than any other god. Between 1880 and 1900, Dresden librarian Ernst Förstemann succeeded in deciphering the Maya numerals and the Maya calendar and realized that the codex is an ephemeris. Subsequent studies have decoded these astronomical almanacs, which include records of the cycles of the Sun and Moon, including eclipse tables, and all of the naked eye planets. The "Serpent Series", pp. 61–69, is an ephemeris of these phenomena that uses a base date of 1.18.1.8.0.16 in the prior era (5,482,096 days).

Мадридский кодекс

Мадридский кодекс был вновь обнаружен в Испании в 1860-х годах; он был разделен на две части разного размера, найденные в разных местах. Кодекс получил альтернативное название – Кодекс Тро-Кортезианус – по названию двух частей, обнаруженных отдельно. Право собственности на Кодекс Троано перешло к Национальному археологическому музею в 1888 году. Национальный археологический музей приобрел Кодекс Кортезианус у книжного коллекционера в 1872 году, который утверждал, что недавно купил его в Эстремадуре. Эстремадура – это провинция, откуда родом Франсиско де Монтехо и многие его конкистадоры. Поэтому возможно, что один из этих конкистадоров привез кодекс в Испанию.

Некоторые ученые, такие как Майкл Коу и Джастин Керр, предполагали, что Мадридский кодекс датируется периодом после испанского завоевания, однако имеющиеся доказательства убедительно свидетельствуют о том, что документ был создан до завоевания. Вероятно, кодекс был изготовлен в Юкатане. Два фрагмента бумаги, вклеенные в начало и конец кодекса, содержат испанский текст, что привело Томпсона к предположению о том, что испанский священник приобрел документ в Таясале, в Петене.

Парижский кодекс

Парижский кодекс (также или ранее Кодекс Перезианский) содержит пророчества для тунов и катунов (см. Календарь майя), а также зодиак майя, и таким образом, во всех отношениях, схож с Книгами Чилам-Балама. Кодекс впервые появился в 1832 году в качестве приобретения Императорской библиотеки Франции (позднее Национальной библиотеки) в Париже. Три года спустя первая репродукция была подготовлена для лорда Кингсборо его ломбардским художником Агостино Аглио. Оригинальный рисунок сейчас утерян, но копия сохранилась среди некоторых неопубликованных пробных отпечатков Кингсборо, хранящихся в коллекции Ньюберри-Библиотеки в Чикаго. Хотя в течение последующего четверти века о нем упоминалось время от времени, его окончательное повторное открытие приписывается французскому востоковеду Леону де Росни, который в 1859 году обнаружил кодекс в корзине со старыми бумагами, спрятанной в углу дымохода Национальной библиотеки, где он лежал выброшенным и, по-видимому, забытым. В результате он находится в очень плохом состоянии. Он был найден завернутым в бумагу, на которой было написано слово "Перес", возможно, в честь Хосе Переса, который в 1859 году опубликовал два кратких описания тогда еще анонимного кодекса. Де Росни первоначально дал ему название Codex Peresianus ("Кодекс Переса") по названию обертки, но впоследствии кодекс стал более известен как Парижский кодекс. Он остается в собственности Национальной библиотеки.

Мексиканский кодекс майя

Ранее известный как Кодекс Гролиера, но переименованный в 2018 году, Кодекс майя Мексики был обнаружен в 1965 году. Кодекс фрагментирован и состоит из одиннадцати страниц, сохранившихся от предполагаемой двадцатистраничной книги, а также из пяти отдельных страниц. С 2016 года кодекс хранится в Национальном музее антропологии в Мехико и является единственным из четырех кодексов майя, который до сих пор находится на территории Америки. На каждой странице изображен герой или божество, обращенное влево. В верхней части каждой страницы указан числовой знак, а вдоль левого края – список, предположительно, дат. Страницы значительно менее детализированы, чем в других кодексах, и содержат мало информации, отсутствующей в Дрезденском кодексе. Хотя его подлинность первоначально вызывала сомнения, различные исследования, проведенные в начале XXI века, подтвердили ее, и Национальный институт антропологии и истории Мексики в 2018 году признал кодекс подлинным доколумбовым манускриптом. Его датировка относится к периоду между 1021 и 1154 годами нашей эры.

Другие кодексы майя

Учитывая редкость и значимость этих книг, слухи об обнаружении новых экземпляров часто вызывают интерес. Археологические раскопки на территории майя выявили множество прямоугольных комков штукатурки и отслоения краски, чаще всего в элитных гробницах. Эти комки – остатки кодексов, в которых весь органический материал сгнил. Некоторые из наиболее сохранившихся комков были сохранены в надежде, что будущие поколения археологов смогут разработать методику для извлечения информации из этих останков древних страниц. Самые древние известные кодексы майя были найдены археологами в качестве погребальных подношений при захоронениях в Уашактуне, Гуайтане в Сан-Агустине Акасагуастлан и Небахе в Эль-Квиче, Гватемала, в Алтун-Ха в Белизе и в Копане в Гондурасе. Шесть обнаруженных в ходе раскопок экземпляров книг майя датируются ранним классическим периодом (Уашактун и Алтун-Ха), поздним классическим периодом (Небах, Копан) и ранним постклассическим периодом (Гуайтан). К сожалению, все они превратились в неразворачиваемые массы или скопления очень мелких фрагментов оригинальных текстов. Таким образом, возможно, их никогда не удастся прочитать.