Введение

Родившийся в Эквадоре израильский писатель и ученый

Бенджамин Уррутия (родился 24 января 1950 года) – писатель и ученый. Вместе с Гаем Давенпортом Уррутия отредактировал сборник "Логия Иешуа", в котором собраны высказывания, которые Уррутия и Давенпорт считают подлинными изречениями Иисуса, взятыми из различных канонических и неканонических источников. Уррутия интерпретирует миссию Иисуса как руководящую роль в "израильском ненасильственном сопротивлении римскому гнету".

Биография

Урутия родился в Гуаякиле, Эквадор. Он жил в Эквадоре до 1968 года, и с тех пор является резидентом Соединенных Штатов Америки, за исключением периода с мая 1974 года по июль 1977 года, когда он жил в Израиле. В Университете Бригама Янга он учился у Хью Нибли. Узнав от Нибли, что имена Шиблон и Шиблом в Книге Мормона могут происходить от арабского корня «шибл», означающего «львенок», Урутия связал это с образами «Ягуарьего детеныша» у народа ольмеков. Урутия также развил аргумент Нибли о том, что слово «махшава», обычно переводимое как «мысль», точнее переводится как «план». Урутия внес вклад в изучение египетских имен в Книге Мормона. На протяжении многих лет Урутия писал и публиковал ряд статей, писем, стихотворений и рецензий на темы, связанные с творчеством Дж. Р. Р. Толкина. Бенджамин Урутия вносил свои произведения в каждый том серии LDSF – антологии научной фантастики с темами, связанными с Церковью Иисуса Христа Святых последних дней. Он редактировал второй и третий тома серии. Урутия занимается книжной критикой с 1970 года, а кинокритикой – с 1981 года. По состоянию на 2017 год он является книжным рецензентом и главным кинокритиком издания The Peaceable Table. Он является убежденным сторонником христианского вегетарианства.

Новый Завет и Талмуд

Уррутия утверждает, что раввин Йешуа Бар-Абба был историческим Иисусом из Назарета и возглавлял успешное ненасильственное еврейское сопротивление попытке Понтия Пилата установить римских орлов – символов поклонения Юпитеру – на Храмовой горе в Иерусалиме. Иосиф Флавий, описывая этот эпизод, не указывает, кто был лидером сопротивления, но вскоре после этого сообщает о распятии Иисуса по приказу Пилата. (Многие ученые полагают, что этот фрагмент у Иосифа Флавия мог быть незначительно, но существенно изменен позднейшими редакторами.) В Евангелии от Евреев говорится, что предложение Иоанна крестить Иисуса исходило от Его матери и братьев, а сам Иисус согласился лишь неохотно. Вопреки общепринятому мнению, Бенджамин Уррутия настаивает на подлинности этой версии, поскольку: 1) она убедительно подтверждается Критерием смущения: Иисус меняет свое решение и соглашается с чужой идеей; 2) это Евангелие было создано общиной, в которую входила семья Иисуса, и поэтому с наибольшей вероятностью содержит достоверные семейные предания. В талмудической легенде рассказывается о раввине, встретившем Мессию у ворот Рима, где тот перевязывает раны среди бездомных бедняков. На вопрос о времени его прихода Помазанник отвечает: «Сегодня!» Возможно, это означает: не следует ждать будущего пришествия Мессии. Он здесь и сейчас. Ищите его среди бездомных, раненых, голодных и угнетенных. В 8-й главе Евангелия от Иоанна «иудеи, уверовавшие в Иисуса», утверждают, что, будучи потомками Авраама, никогда не были рабами. Однако иудеи, придерживающиеся общепринятой раввинистической традиции, произносят молитвы во время Песаха, каждую субботу и в течение всего года, вспоминая о рабстве предков в Египте, как описано в библейской книге Исход. Эта часть Иоанна, вероятно, является вымышленным введением редактора, не знакомого с еврейской культурой и религией. (Примечание: Иоанна 8:33 – «Они ответили Ему: мы потомки Авраама и никогда не были рабами» – не относится к категории комментариев Иисуса к уверовавшим иудеям. (30 Когда Он говорил это, многие уверовали в Него. 31 Иисус сказал иудеям, уверовавшим в Него: если вы пребудете в слове Моем, то истинно будете Моими учениками; 32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными.) Скорее, «Они ответили Ему» следует понимать как реакцию продолжающей оппозицию фракции еврейского руководства. (Иудеи, уверовавшие, в Иоанна 8:31 логически следует за предыдущим стихом, в то время как стих 33 продолжает контекст конфликта Иисуса с неверующими иудеями. Редактирование Иоанна 8 каким-то невежественным редактором крайне маловероятно, и попытка согласовать это проста: сопоставьте стихи 31-32 со стихом 29, а затем продолжайте стих 33 в контексте остального повествования о разговоре/конфликте Иисуса в Иоанна 8:3. Скрибы и фарисеи привели женщину… – это более простое прочтение, не требующее дополнительных предположений о редакторской правке.)

Библия на иврите / Ветхий Завет

В статье "Структура Бытия, глава первая" Урутия применил теории Структурализма Клода Леви-Стросса к первой главе Библии. Принимая теорию Джеффа Попика о том, что запретный плод символически отсылает к мясу животных, Бенджамин предложил дополнительный аргумент в поддержку этой экзегезы: "Независимо от того, является ли змей 'самым коварным' из зверей или нет, он, безусловно, самый плотоядный. Если мистер Змей учил наших предков есть запретную пищу, он подавал пример. И ничто из того, что он ест, не является вегетарианским или кошерным". Урутия обнаружила интересные связи между израильским героем Иосифом и греческим героем Тесеем, включая плотоядных животных и число семь. Урутия обнаружила и указала на некоторые интересные сходства между Нимродом и фараоном Аменхотепом III (известным как Ниммурия в Амарнских письмах). Урутия исследовал каббалистические и другие источники и обнаружил свидетельства того, что Яхве в древности считался Сыном Эла. Урутия указал на параллели между отношениями народа нуэр к народу динка и отношениями израильтян к хананеям, и предложил глоттохронологический подход. Урутия написал краткую статью о египетском религиозном ритуале "Открытие рта", в которой проследил общие темы между этим ритуалом и Псалмом 51, такие как открытие рта (или уст, в Псалме 51), исцеление сломанных костей и омовение внутренних органов специальными очищающими специями. Урутия отметил, что в Библии есть намеки на то, что библейские авторы, возможно, знали, что не все сыновья Седекии погибли во время вавилонского нашествия.

Древние языки

Урутия объясняет, что имя «мормон» происходит от египетских слов *мор* («любовь») и *мон* («прочно установленный»).

Современные проблемы

Урутия испытал влияние структурализма Клода Леви-Стросса, но возражал против слишком легкомысленного принятия французским антропологом антимормонской клеветы. В рецензии на книгу, представляющую случаи детей, достигших существенного и даже полного выздоровления от аутизма благодаря безмолочной диете, Бенджамин Уррутия утверждает, что, учитывая 1) тот факт, что большинство людей не способны переваривать коровье молоко, и 2) пословицу "один унция профилактики стоит тонны лечения", "всем родителям следует немедленно прекратить давать коровье молоко своим младенцам и детям, чтобы предотвратить развитие аутизма (не говоря уже о сахарном диабете, возникающем в детстве)".

Прием

Один рецензент газеты The Washington Post написал: "В целом, Давенпорт и ученый Бенджамин Уррутия стремятся к максимально простому переводу, часто придавая знакомым фразам современное звучание: "Никто не может служить двум господам". Роберт Джонас написал в журнале Shambhala Sun: "Давенпорт и Уррутия заслуживают похвалы за стремление пробудить читателя, предлагая эти новые, лаконичные переводы изречений Иисуса". Профессор Рафаэль Патай отреагировал на идеи Уррутии, и между двумя учеными состоялся оживленный диалог, который был опубликован в двух выпусках журнала American Anthropologist.

Публикации

"Логия Иисуса": "Речения Иисуса". Переведено и отредактировано в сотрудничестве с Гаем Дэвенпортом (1996).