Альфред Зон-Ретель: Жизнь и Мысли Марксистского Философа

Введение

Марксистский экономист и философ (1899–1990)
художник
Альфред Зон-Ретель (4 января 1899 – 6 апреля 1990) – немецкий экономист и философ французского происхождения, специализировавшийся на эпистемологии. Его главным интеллектуальным достижением стала публикация книги «Интеллектуальный и ручной труд: критика эпистемологии». Он также писал о взаимосвязи между немецкой промышленностью и национал-социализмом.

Биография

Сын Ретэль родился в Нойли-сюр-Сен, недалеко от Парижа, в семье художников. Его отец был художником Альфред Зон-Ретэль (1875–1958), а мать – Анна Юли, урождённая Мишельс. Мать происходила из знатного рода Оппенгеймов и поддерживала влиятельные связи с крупным бизнесом. Дед по отцовской линии был художником Карлом Рудольфом Зонном, а бабушка по отцовской линии – художницей и певицей Эльзе Зон-Ретэль. Поскольку семья не желала, чтобы он тоже стал художником, его воспитывал дядя, сталелитейный промышленник Эрнст Поенсген. На Рождество 1915 года он попросил в подарок копию «Капитала» Карла Маркса. Он получил её и интенсивно изучал. Быв изгнанным из дома, он участвовал в антивоенной студенческой демонстрации в свой первый год обучения в Гейдельбергском университете в 1917 году. С 1920 года Зон-Ретэль был другом философа Эрнста Блоха, а в 1921 году познакомился с Вальтером Бенджамином. В 1923–1924 годах он жил в Позитано, а затем в Неаполе, где его очаровала расслабленная неаполитанская позиция по отношению к технологиям, отражённая в его работе «Философия сломанного». В период с 1924 по 1927 год он оставался в Италии, «в основном на Капри, где останавливались Бенджамин и Блох». Он поддерживал связь с различными членами Франкфуртской школы, чьи теоретические интересы были близки его собственным, однако тесное рабочее сотрудничество не сложилось. В 1928 году Зон-Ретэль защитил докторскую диссертацию под руководством австрийского экономиста Эмиля Ледерера, в которой критиковал теорию предельной полезности как петицию принципи, поскольку она неявно подразумевает понятие числа. Благодаря Поенсгену он получил работу научным ассистентом в Mitteleuropäischer Wirtschaftstag (MWT) – лоббистской организации ведущих экспортных отраслей. С 1931 по 1936 год он работал «в логове льва», наблюдая и анализируя политику власти вблизи. Одновременно он поддерживал контакты с группами социалистического сопротивления, такими как Neu beginnen и Der rote Stosstrupp. В 1937 году он эмигрировал через Швейцарию и Париж в Англию, где писал экономические анализы для круга, близкого к Уинстону Черчиллю, которые использовались против политики умиротворения Невилла Чемберлена. Долгое время после Второй мировой войны Зон-Ретэль не мог вернуться к своей теоретической работе, зарабатывая на жизнь преподаванием французского языка. Он вступил в Коммунистическую партию и оставался её членом до 1972 года, несмотря на разочарование. Движение 1968 года возродило интерес к его работам. На похоронах Адорно он встретился с редактором Зигфридом Унсельдом, который побудил его сформулировать свои идеи в его основной работе «Интеллектуальный и ручной труд». В 1978 году Зон-Ретэль был назначен профессором социальной философии в Бременском университете и умер в Бремене в 1990 году.

Born in Neuilly sur Seine near Paris, Sohn Rethel came from a family of painters, his father was painter, Alfred Sohn Rethel (1875–1958) and his mother was Anna Julie, née Michels. His mother was a descendant from the noble Oppenheim family and had influential relations with big business. His paternal grandfather was painter, Karl Rudolf Sohn and his paternal grandmother was painter and singer, Else Sohn Rethel. As his family did not want him also to become a painter, he was brought up by his uncle, the steel industrialist Ernst Poensgen. On Christmas 1915, he expressed a wish for a copy of Karl Marx's Capital as a present. He received one and studied it intensively. Thrown out of home, he participated in the anti war student protest in his first year at Heidelberg University in 1917. From 1920 Sohn Rethel was a friend of the philosopher Ernst Bloch, and he met Walter Benjamin in 1921. He came to live in Positano in 1923–24, and Naples: philosophy of the broken recorded his fascination with the relaxed Neapolitan attitude to technology. Between 1924 and 1927 he remained in Italy, "mainly in Capri, where Benjamin and Bloch were staying", He stayed in contact with different members of the Frankfurt School, to whom his theoretical concerns were close; however, they never established a close working relationship. Sohn Rethel received his doctorate with the Austrian economist Emil Lederer in 1928. In his thesis he criticized the theory of marginal utility as a petitio principii because it implies the notion of number implicitly. Thanks to Poensgen he found a job as research assistant at the Mitteleuropäischer Wirtschaftstag (MWT). The MWT was a lobbying organization of the leading export industries. From 1931 to 1936 he worked 'in the cave of the lion' and watched and analyzed power politics from a very close distance. At the same time he had contacts with socialist resistance groups like Neu beginnen or Der rote Stosstrupp. In 1937 he emigrated via Switzerland and Paris to England. He wrote economic analyses for a circle close to Winston Churchill which were used against Neville Chamberlain's appeasement policy. For a long time after the Second World War Sohn Rethel was not really able to continue his theoretical work. He made a living teaching French. He joined the Communist Party and despite his disillusionment he was a member until 1972. The 1968 movement created a new interest in his work. At the funeral of Adorno he met the editor Siegfried Unseld who encouraged him to crystallize his ideas in his major work Intellectual and manual labor. In 1978 Sohn Rethel was appointed Professor for Social Philosophy at Bremen University. He died in Bremen in 1990.

Работа

Продолжительным проектом Сона Ретэля была критика кантовской эпистемологии посредством марксовой критики политической экономии. Даже если индивиды обмениваются товарами для получения доступа к их потребительной стоимости, сам акт обмена возможен лишь благодаря абстрагированию от этой потребительной стоимости, что позволяет установить эквивалентность стоимости между различными чувственно воспринимаемыми объектами. Важна лишь стоимость этих товаров. Эта абстракция называется «реальной абстракцией», поскольку она осуществляется не сознанием собственников, но тем не менее является необходимой предпосылкой реального акта обмена. Сон Ретэль считал эту абстракцию реальной основой формального и абстрактного мышления. Все категории Канта, такие как пространство, время, качество, субстанция, акцидент, движение и так далее, присутствуют в акте обмена. Читатели Маркса не будут полностью удивлены такой генеалогией, поскольку сам Маркс предполагал, что идеи свободы и равенства, по крайней мере, в том виде, в каком мы их знаем на данный момент, коренятся в обмене товарами. Работа Сона Ретэля о природе «реальной абстракции» была расширена и углублена авторами издательства «Арена» (австралийского издательского кооператива), особенно концепцией о том, что постмарксистский социальный и исторический анализ может быть основан на принципе «реальной абстракции». Пример использования идеи Сона Ретэля о товаре можно найти в работе Славоя Жижека «Возвышенный объект идеологии». Вторая область, в которой Сон Ретэль внес значительный вклад, – это изучение экономической политики, способствовавшей подъему немецкого фашизма, большая часть которой основана на личных знаниях, полученных во время его работы в MWT. Он подчеркивал различие между различными фракциями капиталистов: более процветающими отраслями, связанными с Брюнингом, и менее успешными отраслями, связанными с Харцбургским фронтом (Хюгенберг, Гитлер), а именно угольной, строительной и сталелитейной промышленностью, за исключением компании «Крупп». По мнению Сона Ретэля, одобрение компромисса между промышленностью и крупными аграриями на собрании акционеров IG Farben в 1932 году проложило путь к установлению диктатуры.

Sohn Rethel's lifelong project was the critique of Kantian epistemology through Marx's critique of political economy. Even though individuals exchange commodities in order to gain access to their use value, the act of exchange is possible only through the abstraction from the use value that permits to draw an equivalence of value between disparate sensible objects. Only the value of these goods is important. This abstraction is called 'real abstraction' because it is not operated by the consciousness of the property owners, but is nevertheless necessarily presupposed by the real act of exchange. Sohn Rethel believed this abstraction to be the real basis of formal and abstract thinking. All of Kant's categories such as space, time, quality, substance, accident, movement and so forth are present in the act of exchange. Readers of Marx will not be entirely surprised by such a genealogy, since Marx himself suggested that the ideas of freedom and equality, at least as we know them so far, are rooted in the exchange of commodities. Sohn Rethel's work on the nature of 'real abstraction' has been amplified and extended by the writers of Arena (Australian publishing co operative), especially the notion that a post Marxist social and historical analysis can be founded on the 'real abstraction' principle. An example of using Sohn Rethel's idea of commodity occurs in Slavoj Zizek's work The Sublime Object of Ideology. The second domain where Sohn Rethel made important contributions was the study of the economic policies that favoured the rise of German fascism, much of which is based on first hand knowledge gained from his time at the MWT. He insisted on the difference between different factions of capitalists, the more prospering industries close to Brüning and the less successful industries close to the Harzburger Front (Hugenberg, Hitler) namely coal, construction and steel with the exception of Krupp. The endorsement of the compromise between industry and big agrarians at the shareholders' meeting of the IG Farben in 1932 paved the way for the dictatorship, according to Sohn Rethel.