Альфред Шюц: Философ и социолог XX века

Введение

Австрийский философ (1899–1959)

Альфред Шуц (/ʃ//ʊ//t//s/; род. Альфред Шюц, 1899–1959) был австрийским философом и социальным феноменологом, чья работа объединяла социологические и феноменологические традиции. Шуц постепенно признается одним из ведущих философов социальных наук XX века. Он соотнес работы Эдмунда Гуссерля с социальными науками, используя их для разработки философских основ социологии Макса Вебера в своем главном труде «Феноменология социального мира». Однако значительная часть его влияния возникла после публикации его «Сборника статей» в 1960-х годах.

Биография

Штутц родился 13 апреля 1899 года в Вене, Австрия, как единственный ребенок в еврейской семье высшего среднего класса. После окончания средней школы он был призван в австрийскую армию, где быстро получил звание, эквивалентное американскому званию второго лейтенанта. Его полк был отправлен участвовать в серии ожесточенных сражений на Итальянском фронте (Первой мировой войны).

Образование и поздняя жизнь

В 1918 году Шутц поступил в Венский университет, где получил юридическую степень. Он также учился в Венской академии международной торговли с 1919 по 1920 год, специализируясь на международном праве. Во время учебы в Венском университете, посещая лекции Макса Вебера, Шутц пришел к выводу, что Вебер не раскрыл проблему значения. Как отметил Гельмут Вагнер (1983), увлечение Шутца этой проблемой было результатом его боевого опыта, в сочетании с возвращением в голодающую и экономически разоренную Вену. В 1926 году Шутц женился на Ильзе Хейм. Отчасти из-за нехватки академических должностей, он сделал успешную и заметную карьеру в международном банковском деле. Он стал финансовым директором компании Reitler and Company, венской банковской фирмы. Его научная работа велась в свободное время. Эдмунд Гуссерль однажды описал его как «банкир днем и философ ночью».

Шутц умер 20 мая 1959 года в Нью-Йорке в возрасте 60 лет. После его смерти были опубликованы четыре тома "Сборника статей", а также черновик второй книги, над которой он работал до самой смерти.

Интеллектуальная карьера

На Шутца сильно повлияли Людвиг фон Мизес, Анри Бергсон, Уильям Джеймс и Эдмунд Гуссерль, а также Макс Вебер. Опираясь на феноменологию, главной целью Шутца было создание философского основания для социальных наук. Хотя работы Шутца перекликались с анализом смыслов в социальных взаимодействиях, предложенным Джорджем Гербертом Мидом, Шутц был резко критичен к бихевиористскому подходу Мида. В 1932 году усилия Шутца увенчались публикацией его первой книги Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt («Смысленная структура социального мира»), которая впоследствии вышла на английском языке под названием «Феноменология социального мира». Шутц утверждал, что социальные науки должны основываться на анализе того, что Гуссерль называл «естественным отношением» – предпосылок, структурирующих повседневные восприятия и действия в социальном мире. Шутц сохранил веберовское понимание социальной науки как науки, последовательно приверженной принципу ценностной нейтральности, но также и ценностной значимости, и полагающей в своих исследованиях на «идеальные типы». Он рассматривал технику «эпохе» (bracketing), заимствованную из феноменологии Гуссерля, как способ преодолеть ограничения анализа идеальных типов. Эта публикация привлекла внимание Гуссерля, которого Шутц часто навещал и с которым поддерживал переписку до самой смерти Гуссерля в 1938 году. Однако, когда Гуссерль предложил Шутцу стать его ассистентом, он не смог принять предложение во Фрайбургском университете по личным причинам. Шутц также известен своей убежденностью в том, что люди стремятся типизировать все вокруг, то есть классифицировать людей и вещи для лучшего понимания их в контексте общества. Он считал, что используемые нами типизации определяют наше понимание и взаимодействие с людьми и объектами в социальном мире. Теории и концепции Шутца проясняются благодаря интенсивной и проницательной переписке с ученым из Гарварда Талкотом Парсонсом. Основной предмет обсуждения касался значения понятия «социальное действие». Вопрос о том, можно ли охарактеризовать переписку Шутца и Парсонса как «диалог», а не «дебаты», был проанализирован Рехориком (1980). Дополнительное понимание фундаментальных различий между Шутцем и Парсонсом дает критическое изучение оригинальной переписки, в которую был вовлечен третий ученый – Эрик Вогелин. Это обсуждение показывает, что концептуальные и теоретические различия между Шутцем и Парсонсом обусловлены различными «способами познания», подразумевающими принципиально разные подходы к социальной научной мысли.

Schutz was strongly influenced by Ludwig von Mises, Henri Bergson, William James, and Edmund Husserl, as well as Max Weber. Drawing on phenomenology, Schutz's principal aim was to create a philosophical foundation for the social sciences. While Schutz's work paralleled George Herbert Mead’s analysis of the meanings within social interactions, Schutz was highly critical of Mead’s behavioristic approach. In 1932, Schutz’s efforts resulted in his first published book, Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt ('The Meaningful Structure of the Social World') which was published in English as The Phenomenology of the Social World. Schutz argues that social science must be grounded in analysis of what Husserl referred to as 'the natural attitude', the assumptions that structure everyday perceptions and actions in the social world. Schutz retains Weber's conception of social science as properly committed to the principle of value neutrality, but also to value relevance, and that its investigations must rely on “ideal types”. He viewed the technique of bracketing, drawn from Husserlian phenomenology, as a way beyond the limitations of ideal type analysis. This publication brought him to the attention of Husserl, whom he visited frequently and corresponded with until Husserl's death in 1938. Even so, when Husserl asked Schutz to be his assistant, he was unable to accept the offer at Freiburg University for personal reasons. Schutz is also known for his belief that humans attempt to typify everything; i. e., to categorize people and things to better understand them within the context of society. He believed that the various typifications we use inform how we understand and interact with people and objects in the social world. Schutz's theories and conceptions are illuminated through an intense and insightful correspondence with Harvard scholar Talcott Parsons. The thrust of the discussion centered on the meaning of the concept "social action." Whether the Schutz Parsons correspondence can be characterized as “dialogue” rather than “debate” has been analyzed by Rehorick (1980). Further insights into the fundamental differences between Schutz and Parsons is provided by a critical examination of original correspondence that brought in a third scholarly voice—that of Eric Voegelin. This discussion shows that conceptual and theoretical differences between Schutz and Parsons stem from different “ways of knowing,” implying fundamentally different orientations toward social scientific thought.

Наследие

Писания Шутца оказали продолжительное влияние на социальные науки, как на феноменологические подходы в социологии, так и на этнометодологию (благодаря работам Гарольда Гарфинкеля). Томас Лакманн, будучи под сильным влиянием работ Шутца как его ученика, завершил незавершенную работу Шутца над структурами жизненного мира, используя его неоконченные записи после смерти Шутца. Как отмечает Фарганис (2011), Питер Л. Бергер, также ученик Шутца, был, пожалуй, самым известным из ныне живущих социологов, испытавших влияние Шутца, особенно благодаря созданию теории социального конструирования, объясняющей, каким образом процессы экстернализации, объективации и интернализации способствуют социальному конструированию реальности. Бергер и Лакманн использовали работы Шутца для более глубокого понимания человеческой культуры и реальности, разработав новую форму социологии знания.

Феноменология

Феноменология – это изучение вещей такими, какими они предстают (то есть явлений). Часто утверждается, что она носит описательный, а не объяснительный характер: центральная задача феноменологии – предоставить «ясное, неискаженное описание того, как вещи проявляются». Феноменология берет свое начало у Эдмунда Гуссерля, которого Шюц изучал и даже встречал лично. Существует множество предпосылок, лежащих в основе феноменологии, которые помогают объяснить ее возникновение. Во-первых, она отвергает концепцию объективного исследования: феноменологи предпочитают выявлять и анализировать предпосылки посредством процесса, называемого феноменологической эпохе́. Во-вторых, феноменология полагает, что анализ повседневного человеческого поведения позволит получить всестороннее понимание сущности бытия. В-третьих, исследовать и изучать следует людей, а не индивидов. С социологической точки зрения, это частично объясняется тем, что людей лучше понимать, рассматривая уникальные способы, которыми они отражают и символизируют общество, в котором живут. В-четвертых, феноменологи предпочитают собирать капта, или переживаемый опыт сознания, а не традиционные данные. И наконец, феноменология рассматривается как ориентированная на открытие, поэтому феноменологи собирают исследовательские данные, используя методы, которые гораздо менее строги, чем в других науках.

Социальная феноменология

Социальная феноменология изучает, как люди используют обыденные, повседневные взаимодействия для создания ощущения реальности и интерсубъективности. Большая часть работ Шутца посвящена методам, используемым для конструирования реальности посредством повседневного опыта. Социальное конструирование реальности и этнометодология являются дисциплинарными расширениями, выходящими за рамки социальной феноменологии Альфреда Шутца. Как отмечает Фарганис (2011), феноменологическая социология характеризуется особой субъективностью, поскольку она делает акцент на понимании реальности с точки зрения действующего субъекта, а не через призму научного наблюдателя. Вместо попыток выявить и задокументировать социальные структуры, влияющие на наш социальный мир, Шутц и другие социологические феноменологи стремятся не только определить содержание нашего сознания, связанное с нашим представлением о социальной реальности повседневной жизни, но и понять, каким образом эта реальность приобретает ту форму, в которой она существует. В этом мире отношения между социальным и естественным миром подвергаются сомнению. Существует значение, которое вступает в действие, однако большинство людей просто принимают мир таким, какой он есть, и не задумываются о концепции или проблеме значения. Шутц углубляется в изучение конкретных отношений, таких как различие между близкими, личными отношениями и отдаленными, безличными отношениями.

Избранная библиография

1932: Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt: eine Einleitung in die verstehende Soziologie. Вена: J. Springer. 1941: "Феноменологическая интерпретация концепции потока сознания Уильяма Джеймса". Philosophy and Phenomenological Research 1:442–51. 1942: "Теория интерсубъективности Шелера и общий тезис об альтер-эго". Philosophy and Phenomenological Research 2: 323–47. 1944: "Чужой". American Journal of Sociology 49(6):499–507. 1945: "О множественных реальностях". Philosophy and Phenomenological Research 5:533–576. 1948: "Теория Альтер-эго Сартра". Philosophy and Phenomenological Research 9:181–199. 1951: "Выбор между проектами действий". Philosophy and Phenomenological Research 12:161–84. 1953: "Идеи Эдмунда Гуссерля, том II". Philosophy and Phenomenological Research 13: 394–413. 1953: "Феноменология и основания наук. (Идеи III Эдмунда Гуссерля: Рецензия.)" Philosophy and Phenomenological Research 13:506–14. 1953: "Здравый смысл и научная интерпретация человеческих действий". Philosophy and Phenomenological Research 14:1–38. 1954: "Формирование концепций и теорий в социальных науках". Journal of Philosophy. 51:257–72. 1957: "Эпистемология и этика Макса Шелера: I". Review of Metaphysics 11:304–14. 1958: "Эпистемология и этика Макса Шелера: II". Review of Metaphysics. 11:486–501. 1959: "Тип и Эйдос в поздней философии Гуссерля". Philosophy and Phenomenological Research 20:147–65. 1962–66: Collected Papers I: The Problem of Social Reality, под редакцией M. A. Natanson и H. L. van Breda. Дордрехт: Martinus Nijhoff Publishers. Collected Papers II. Studies in Social Theory, под редакцией A. Brodersen. Дордрехт: Martinus Nijhoff Publishers. Collected Papers III. Studies in Phenomenological Philosophy, под редакцией I. Schutz и A. Gurwitsch. Дордрехт: Martinus Nijhoff Publishers. 1967: The Phenomenology of the Social World. Эванстон, Иллинойс: Northwestern University Press. 1970: Reflections on the Problem of Relevance, под редакцией R. Zaner. Нью-Хейвен, КТ: Yale University Press. 1970: On Phenomenology and Social Relations: Selected Writings, под редакцией Helmut R. Wagner. Чикаго: University of Chicago Press. 1971: Das Problem der Relevanz. Франкфурт-на-Майне: Suhrkamp. 1972: Gesammelte Aufsätze: Band I. Das Problem der Sozialen Wirklichkeit. Перевод B. Luckmann и R. H. Grathoff. Дордрехт, Нидерланды: Martinus Nijhoff Publishers. 1972: Gesammelte Aufsätze: Band II. Studien zur Soziologischen Theorie, перевод A. von Baeyer и под редакцией A. Brodersen. Дордрехт: Martinus Nijhoff Publishers. 1972: Gesammelte Aufsätze: Band III. Studien zur Phänomenologischen Philosophie, перевод A. von Baeyer и под редакцией I. Schutz. Дордрехт: Martinus Nijhoff Publishers. 1973: The Structures of the Life World [Strukturen der Lebenswelt], с Thomas Luckmann, перевод R. M. Zaner и H. T. Engelhardt, Jr. Эванстон, Иллинойс: Northwestern University Press. 1976: "Фрагменты о феноменологии музыки". Music Man 2:5–72. 1977: Zur Theorie sozialen Handelns: Briefwechsel Alfred Schutz, Talcott Parsons, под редакцией W. M. Sprondel. Франкфурт-на-Майне: Suhrkamp. 1978: The Theory of Social Action: The Correspondence of Alfred Schutz and Talcott Parsons, под редакцией R. Grathoff. Блумингтон: Indiana University Press. 1982: Life forms and meaning structure [Lebensformen und Sinnstruktur], перевод H. R. Wagner. Лондон: Routledge & K. Paul. 1985: Alfred Schutz, Aron Gurwitsch: Briefwechsel, 1939–1959, под редакцией Ludwig Landgrebe. Мюнхен: W. Fink. 1989: Philosophers in Exile: the Correspondence of Alfred Schutz and Aron Gurwitsch, 1939–1959, перевод J. C. Evans и под редакцией R. Grathoff. Блумингтон, ИН: Indiana University Press. 1996: Collected Papers IV, под редакцией H. Wagner, G. Psathas, и F. Kersten. Дордрехт: Kluwer Academic Publishers. 2010: Zur Methodologie der Sozialwissenschaften. Werkausgabe Alfred Schütz, 4: Hrsg.: Jochen Dreher, Thomas Eberle, Gerald Sebald. UVK Verlag: Konstanz, ISBN 9783896697455. 2011: Relevanz und Handeln 2. Gesellschaftliches Wissen und politisches Handeln. Werkausgabe Alfred Schütz, 6; Hrsg.: Andreas Göttlich, Gerald Sebald, Jan Weyand. UVK Verlag: Konstanz, ISBN 9783896697424. 2013: Schriften zur Literatur. Werkausgabe Alfred Schütz; 8; Hrsg.: Michael D. Barber und Jochen Dreher. UVK Verlag: Konstanz, München; ISBN 9783896697400.

1932: Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt: eine Einleitung in die verstehende Soziologie. Wien: J. Springer. 1941: "William James' Concept of the Stream of Consciousness Phenomenologically Interpreted." Philosophy and Phenomenological Research 1:442–51. 1942: "Scheler's Theory of Intersubjectivity & the General Thesis of the Alter Ego." Philosophy and Phenomenological Research 2: 323–47. 1944: "The Stranger." American Journal of Sociology 49(6):499–507. 1945: "On Multiple Realities." Philosophy and Phenomenological Research 5:533–576. 1948: "Sartre's Theory of Alter Ego." Philosophy and Phenomenological Research 9:181–199. 1951: "Choosing Among Projects of Action." Philosophy and Phenomenological Research 12:161–84. 1953: "Edmund Husserl's Ideas, Volume II." Philosophy and Phenomenological Research 13: 394–413. 1953: "Die Phänomenologie und die fundamente der Wissenschaften. (Ideas III by Edmund Husserl: A Review.)" Philosophy and Phenomenological Research 13:506–14. 1953: "Common sense and Scientific Interpretation of Human Action." Philosophy and Phenomenological Research 14:1–38. 1954: "Concept and Theory Formation in the Social Sciences." Journal of Philosophy. 51:257–72. 1957: "Max Scheler's Epistemology and Ethics: I." Review of Metaphysics 11:304–14. 1958: "Max Scheler's Epistemology and Ethics: II." Review of Metaphysics. 11:486–501. 1959: "Type and Eidos in Husserl's Late Philosophy." Philosophy and Phenomenological Research 20:147–65. 1962–66: Collected Papers I: The Problem of Social Reality, edited by M. A. Natanson and H. L. van Breda. Dordrecht: Martinus Nijhoff Publishers. Collected Papers II. Studies in Social Theory, edited by A. Brodersen. Dordrecht: Martinus Nijhoff Publishers. Collected Papers III. Studies in Phenomenological Philosophy, edited by I. Schutz and A. Gurwitsch. Dordrecht: Martinus Nijhoff Publishers. 1967: The Phenomenology of the Social World. Evanston, IL: Northwestern University Press. 1970: Reflections on the Problem of Relevance, edited by R. Zaner. New Haven, CT: Yale University Press. 1970: On Phenomenology and Social Relations: Selected Writings, edited by Helmut R. Wagner. Chicago: University of Chicago Press. 1971: Das Problem der Relevanz. Frankfurt am Main: Suhrkamp. 1972: Gesammelte Aufsätze: Band I. Das Problem der Sozialen Wirklichkeit Translated by B. Luckmann and R. H. Grathoff. Dordrecht, The Netherlands: Martinus Nijhoff Publishers. 1972: Gesammelte Aufsätze: Band II. Studien zur Soziologischen Theorie, translated by A. von Baeyer and edited by A. Brodersen. Dordrecht: Martinus Nijhoff Publishers. 1972: Gesammelte Aufsätze: Band III. Studien zur Phänomenologischen Philosophie, translated by A. von Baeyer and edited by I. Schutz. Dordrecht: Martinus Nijhoff Publishers. 1973: The Structures of the Life World [Strukturen der Lebenswelt], with Thomas Luckmann, translated by R. M. Zaner and H. T. Engelhardt, Jr. Evanston, IL: Northwestern University Press. 1976: "Fragments on the Phenomenology of Music." Music Man 2:5–72. 1977: Zur Theorie sozialen Handelns: Briefwechsel Alfred Schutz, Talcott Parsons, edited by W. M. Sprondel. Frankfurt am Main: Suhrkamp. 1978: The Theory of Social Action: The Correspondence of Alfred Schutz and Talcott Parsons, edited by R. Grathoff. Bloomington: Indiana University Press. 1982: Life forms and meaning structure [Lebensformen und Sinnstruktur], translated by H. R. Wagner. London: Routledge & K. Paul. 1985: Alfred Schutz, Aron Gurwitsch: Briefwechsel, 1939 1959, edited by Ludwig Landgrebe. München: W. Fink. 1989: Philosophers in Exile: the Correspondence of Alfred Schutz and Aron Gurwitsch, 1939 1959, translated by J. C. Evans and edited by R. Grathoff. Bloomington, IN: Indiana University Press. 1996: Collected Papers IV, edited by H. Wagner, G. Psathas, and F. Kersten. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers. 2010: Zur Methodologie der Sozialwissenschaften. Werkausgabe Alfred Schütz, 4: Hrsg. : Jochen Dreher, Thomas Eberle, Gerald Sebald. UVK Verlag: Konstanz, ISBN 9783896697455. 2011: Relevanz und Handeln 2. Gesellschaftliches Wissen und politisches Handeln. Werkausgabe Alfred Schütz, 6; Hrsg. : Andreas Göttlich, Gerald Sebald, Jan Weyand. UVK Verlag: Konstanz, ISBN 9783896697424. 2013: Schriften zur Literatur. Werkausgabe Alfred Schütz; 8; Hrsg. : Michael D. Barber and Jochen Dreher. UVK Verlag: Konstanz, München; ISBN 9783896697400.