Иезуитские и францисканские миссии в Западной Амазонии

Введение

Миссии иезуитов и францисканцев в Западной Амазонии

Миссии Майнас (или Майны) — это большое количество небольших миссий, основанных иезуитами в западной части Амазонии в Южной Америке с 1638 по 1767 год, когда иезуиты были изгнаны из Латинской Америки. После изгнания иезуитов миссионерская деятельность продолжалась под руководством францисканцев. Знания о миссиях Майнас в основном основаны на отчётах миссионеров об их деятельности. Таким образом, как отмечает Ньюсон, составить исчерпывающий учёт в деталях "затруднительно".

Восстание

Непосредственным толчком к миссионерской деятельности в этом регионе стало восстание народа майна против испанских колонизаторов в 1635 (или 1637, или 1640) году. Майна восстали против системы энкоменд, аналогичной рабству, которая предоставляла отдельным испанцам право требовать труда и дани с закреплённых за ними индейцев, а также превращала их в фактических администраторов, ответственных за контроль и благосостояние этих индейцев. Рив описывает систему, практиковавшуюся в начале XVII века в регионе майна, как «чрезвычайно жестокую»: подавляющее большинство коренных народов, вовлечённых в энкоменды майна, погибало, а колониальное правительство применяло военную силу для подавления тех, кто не был включён в систему. Однако колониальная стратегия изменилась примерно в 1636–38 годах. По словам Клеменса Маркхема, Педро Вака де Вега (известный как Дон Педро Вака и именовавшийся Governador de los Maynas), колониальный губернатор провинции майнас, «потерял надежду подчинить индейцев силой» и надеялся, что иезуиты «смогут успокоить их убеждением». В 1689 году Фриц начал спуск по реке Амазонке, войдя в область, занятую португальцами вдоль реки Солимоэс, в нынешнем штате Амазонас в Бразилии. Он основал миссии Nossa Senhora de Guadalupe (современный город Фонте-Боа, AM), São Paulo dos Cambebas (Сан-Паулу-де-Оливенса, AM), Castro de Avelães (Аматура, AM), Santa Teresa do Tape (Тефе, AM) и Santana de Coari (Коари, AM), все они располагались на уже известных португальских маршрутах, существовавших с 1660 года (LOREIRO, 1978 apud REZENDE, 2006, с. 135). Рив отмечает, что миссионеры в значительной степени зависели от «индейских проводников и переводчиков» в поисках новых территорий для расширения: проводники приводили иезуитов на земли, хорошо известные их народам, или с которыми их народы были связаны союзами. Она отмечает, что «процесс обращения в веру и формирования миссий в значительной степени следовал сетям коренных союзов по всему региону».

The immediate impetus for missionary work in the region was a 1635 (or 1637, or 1640) rebellion by the Maina people against Spanish colonialists. The Maina rebelled against the encomienda system, a system analogous to slavery which 'gave individual Spaniards the right to demand labor and tribute from the Indians assigned to them and also turned them into de facto administrators, responsible for the control and the welfare of these Indians'. Reeve describes the system, as practised in the early 17th century in Mainas, as 'exceedingly harsh': the vast majority of indigenous peoples co opted into Mainas encomiendas died, and the colonial government used military force to put down those who had not been brought into the system. The colonial strategy changed around 1636–38, however. According to Clements Markham, Pedro Vaca de Vega (known as Don Pedro Vaca and styled Governador de los Maynas), the colonial governor of Mainas province, had 'despaired of subjugating the Indians by force' and hoped that the Jesuits 'might succeed in tranquillizing them by persuasion'. In 1689, Fritz began his descent down the Amazon River, entering by the area occupied by the Portuguese along the Solimões River, in the current state of Amazonas in Brazil. He founded the missions of Nossa Senhora de Guadalupe (current city of Fonte Boa, AM), São Paulo dos Cambebas (São Paulo de Olivença, AM), Castro de Avelães (Amaturá, AM), Santa Teresa do Tape (Tefé, AM) and Santana de Coari (Coari, AM), all on already identified Portuguese routes since 1660 (LOREIRO, 1978 apud
REZENDE, 2006, p. 135). Reeve notes that the missionaries were largely dependent on 'indigenous guides and interpreters' in seeking out new fields for expansion: guides would bring the Jesuits to territories their people knew well, or with which their people were allied. She observes, then, that '[t]o a remarkable degree, the process of proselytization and mission formation followed indigenous alliance networks across the region'.

18 век

Сэмюэл Фриц был руководителем миссий Майнас с 1704 по 1712 год. Фриц стремился расширить миссии, что привело к конфликтам с португальскими работорговцами. После изгнания иезуитов в 1767 году контроль над Майнасом перешел к францисканцам. К моменту изгнания иезуиты имели от 25 до 37 миссий Майнас, в которых проживало около 14 000 индейцев.

19 век

Очевидно, что в Мэйнасе инфраструктура миссий существовала ещё в 1850-х годах. Уильям Льюис Херндон, исследовавший Амазонку по поручению ВМС Соединенных Штатов, описал миссии в регионе Мэйнас, которые торговали различными товарами с Бразилией. Он также отметил: «Я не знаю ни одного законного учреждения в этих миссиях – закон исходит из уст губернаторов. Индейцев наказывают порками или заключают в колодки; белых иногда заключают в тюрьму; но если их проступок серьёзен, их отправляют на суд и разбирательство в столицу». Херндон также заметил, что коренные жители миссий Мэйнас, что было уникально для «индейцев Перу», были освобождены от уплаты подушного налога, поскольку «этим людям предстояло осваивать лес, и они могли лишь с большим трудом добывать себе средства к существованию, обрабатывая землю». Он отметил, что белые поселенцы были недовольны этим и считали, что «закон, обязывающий их к работе», был бы предпочтительнее.

Эффекты

Болезни и рабство были обычным явлением в миссиях Майнаса. За 129 лет миссионерской деятельности иезуитов в регионе Майнас многочисленные эпидемии оспы и других болезней привели к огромным потерям среди коренного населения. Набеги работорговцев, в ходе которых португальские колонизаторы, известные как бандиранте, захватывали и обращали в рабство коренных жителей, были частыми на протяжении всего этого периода. В частности, период служения Фрица в миссиях Майнаса ознаменовался рядом португальских набегов с целью захвата рабов.