Введение

"Ветрящаяся лестница" – это сборник стихов ирландского поэта У. Б. Йейтса, опубликованный в 1933 году. Он стал следующим новым томом после сборника «Сторожевая башня» 1928 года. (Само стихотворение, давшее название сборнику, впервые было опубликовано в 1929 году издательством Fountain Press ограниченным тиражом, который чрезвычайно редок.) Название связано с лестницей в старой нормандской башне в графстве Голуэй, которую Йейтс купил и дал ей гаелизированное название – замок Тхор-Баллили; Йейтс проводил там каждое лето около десяти лет, начиная с 1919 года. Он видел в замке важную связь с аристократическим ирландским прошлым, которым восхищался. Этот сборник использует символический потенциал башни, исследуя её из запутанных пространств внутри. В полном перевороте по сравнению с мрачным взглядом на вечность, выраженным в предыдущем сборнике (горечью которого поэт был, по его собственным словам, «поражён»), Йейтс теперь размышляет о возможности и желании реинкарнации после смерти. В этот период здоровье Йейтса было неважным; в письме Оливии Шекспир он признался, что «возможно, если бы [он] был в лучшей форме, [он] был бы доволен горьким настроем». Хотя в этом сборнике больше стихотворений, чем в «Сторожевой башне», его содержание, как правило, менее известно и поэтому реже включается в антологии. Среди наиболее известных и часто антологизируемых – «Диалог между Я и Душой» и «Византия». «Византия» является продолжением «Плавания в Византию» (из сборника «Сторожевая башня») и призвано лучше раскрыть идеи более раннего стихотворения. Важное понимание забот Йейтса о смерти можно найти в стихотворении «Византия», которое ещё больше раскрывает контраст между физической и духовной формой, а заключительная строфа подчёркивает различие между ними. В этом стихотворении Йейтс демонстрирует своё стремление к духовной мудрости, создавая на земле путь в духовный мир; он делает это через образ постоянного путешествия дельфина между физическим и духовным мирами. Это стихотворение не только показывает изменение убеждений поэта, но и дарит ему утешение, которое он искал в преклонном возрасте, завершаясь ярким образом духовного мира, связанного с морем жизни. На нерешительные вопросы, поставленные в «Плавании в Византию», даются ответы в «Диалоге», где Йейтс выбирает реинкарнацию вместо вечного покоя. Йейтс размышляет о парадоксальной реальности жизни, используя две фигуры – «Я» и «Душу» – для представления своих противоположных взглядов на жизнь и смерть. «Диалог» начинается с того, что «Душа» поднимается по «ветрящейся древней лестнице», что символизирует прогресс в жизни и спуск в небытие. Взгляд Йейтса на рай и религию в этот период существенно изменился, поскольку он стал больше интересоваться буддийской философией, что особенно заметно в этом стихотворении. В отличие от его предыдущей интерпретации в «Сторожевой башне», он теперь изображает ту загробную жизнь, которую искал в «Плавании в Византию», как тёмную и «бездыханную» вечность. Последнее слово предоставляется «Я», которое включает в себя утверждение временной жизни и готовность «прожить всё снова».