Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Священный императорский титул китайского императора
Sacred imperial title of the Chinese emperor
Сын Неба, или Тяньцзы, был священным монархическим и императорским титулом китайского правителя. Он возник при династии Чжоу и основывался на политической и духовной доктрине Мандата Неба. Начиная с династии Цинь, светский императорский титул Сына Неба был "Хуанди". Впоследствии титул "Сын Неба" был принят другими монархами синосферы для легитимизации своей власти. Название Небесная Империя (или "Небесная Династия") также использовалось для обозначения статуса китайского императора как Сына Неба в синосфере. Сын Неба был верховным вселенским монархом, правящим Тянься (что означает "всё под небесами"). Его статус в английском языке передается как "правитель всего мира". Титул "Сын Неба" понимался буквально только в Китае и Японии, где монархов называли полубогами, божествами или "живыми богами", избранными богами и богинями небес.
Son of Heaven, or Tianzi , was the sacred monarchial and imperial title of the Chinese sovereign. It originated with the Zhou dynasty and was founded on the political and spiritual doctrine of the Mandate of Heaven. Since the Qin dynasty, the secular imperial title of the Son of Heaven was "Huangdi". The title, "Son of Heaven", was subsequently adopted by other Sinospheric monarchs to justify their rule. The name Celestial Empire (or "Heavenly Dynasty") was also used in reference to the status of the Chinese emperor as the Son of Heaven in the Sinosphere. The Son of Heaven was the supreme universal monarch, who ruled tianxia (means "all under heaven"). His status is rendered in English as "ruler of the whole world." The title, "Son of Heaven", was interpreted literally only in China and Japan, whose monarchs were referred to as demigods, deities, or "living gods", chosen by the gods and goddesses of heaven.
История и принятие
Название «Сын Неба» (; среднекитайский: tʰen t͡sɨX; древнекитайский (БС): l̥ˤin *tsəʔ) впервые засвидетельствовано в бронзовых надписях, датируемых правлением царя Кана династии Чжоу. Правители Корё использовали титулы императора и Сына Неба, позиционируя Корё в центре Хэдонг (海東; «Восток моря») тянься, которая охватывала исторические земли «Самхан» – другое название Трёх корейских государств. Этот титул был принят также во Вьетнаме, где он известен как Thiên tử (Chữ Hán: 天子). Божественное предназначение давало вьетнамскому императору право на правление, основанное не на его происхождении, а на его способности к управлению. Принятие Вьетнамом конфуцианской бюрократии, во главе которой стоял вьетнамский Сын Неба, привело к созданию вьетнамской системы вассальных отношений в Юго-Восточной Азии, по образцу китайской синоцентричной системы в Восточной Азии.
The title "Son of Heaven" (; Middle Chinese: tʰen t͡sɨX; Old Chinese (B S): l̥ˤin *tsəʔ) is attested earliest in bronze inscriptions dated to the reign of King Kang of Zhou. The rulers of Goryeo used the titles of emperor and Son of Heaven and positioned Goryeo at the center of the Haedong (海東; "East of the Sea") tianxia, which encompassed the historical domain of the "Samhan", another name for the Three Kingdoms of Korea. The title was also adopted in Vietnam, known in Vietnamese as Thiên tử (Chữ Hán: 天子). A divine mandate gave the Vietnamese emperor the right to rule, based not on his lineage but on his competence to govern. Vietnam's adoption of a Confucian bureaucracy, presided over by Vietnam's Son of Heaven, led to the creation of a Vietnamese tributary system in Southeast Asia, modeled after the Chinese Sinocentric system in East Asia.