Введение

Традиционная социальная структура Древнего Китая и Императорского Китая

Дворянство Китая представляло верхние слои аристократии в досовременном Китае, выступая в качестве правящего класса до 1000 года и оставаясь значительной чертой традиционной социальной структуры до конца имперского периода. Концепции наследственного суверенитета, дворянских титулов и знатных семей существовали уже в полумифические и ранние исторические периоды, но системы пожалования и учреждения развивались только в династии Чжоу, к концу которой сложилось четкое разграничение рангов. Этот процесс был обусловлен взаимодействием древней патриархальной клановой системы, всё более сложного государственного аппарата и меняющейся геополитической обстановки. В последующие тысячелетия эта система сохранила свой основной характер, хотя и с изменениями в титулах и их относительной иерархии, а также с колебаниями в балансе сил между влиятельными семьями, императорским домом, чиновничеством и купечеством, и другими участниками политической экономики того времени. После династии Сун большинство бюрократических должностей стали заполняться через систему имперских экзаменов, что ослабило власть наследственной аристократии. Историки отмечают исчезновение к 1000 году могущественных кланов, доминировавших в Китае. Последняя, хорошо развитая система дворянских титулов была учреждена при последней императорской династии, Цин. Республиканская революция 1911 года положила конец официальной имперской системе. Хотя некоторые знатные семьи на некоторое время сохраняли свои титулы и престиж, новые политические и экономические условия привели к их упадку. Сегодня этот класс практически исчез.

Суверенные и правящие семейные ранги

Вершина дворянства – это суверен. Титул суверена менялся со временем, вместе с коннотациями соответствующих титулов. Можно выделить три уровня суверенитета: верховное правление над державой, относительно автономный местный суверенитет и вассальная зависимость с выплатой дани. Верховный суверен – единственная должность, которая в английском языке переводится термином «император». Император мог назначать, утверждать или признавать зависимых суверенов или правителей, выплачивающих дань, именованных королями. Как титул дворянства, Ба Ван (гегемон) обозначал господство над несколькими подчиненными королями, воздерживаясь от претензий на титул императора. Суверены, носящие титул короля отдельного государства внутри и вне изменчивых границ китайского политического пространства, могли быть полностью независимыми главами иностранных государств, например, король Кореи. В некоторых случаях они могли подчиняться иностранным императорам, подобно тому как территориальные или племенные суверенные монгольские ханы могли подчиняться одному из нескольких хаганов или великих ханов. Некоторые китайские императоры именовали многих или всех близких родственников мужского пола определенного рода термином ван (王), обозначающим короля или принца, хотя суверенитет таких родственников был ограничен. Местных племенных вождей также могли называть «королем» определенной территории, от обширной до крошечной, используя удобные термины типа «название местности» + «король», например, Чаншаван (长沙王) – «Король Чанши». Чанша эпизодически признавалась королевством, но обычно являлась политическим подразделением. Лидеров «варварских» племен также могли именовать, например, Иван (夷王) – «Король Восточных И», в то время как в других случаях для обозначения той же должности могли использоваться термины, такие как туси (土司) – «местный вождь». Члены семей отдельных суверенов также получали титулы по рождению или присваивали их, главным образом в соответствии со степенью родства. Это включало кровных и свойственных родственников. Часто родители основателя династии посмертно удостаивались почетного суверенитета. Титулы, переводимые на английский как «принц» и «принцесса», обычно принадлежали непосредственным или недавним потомкам суверенов, при этом увеличение удаленности от предка-суверена в последующих поколениях приводило к понижению ранга принца или принцессы, в конечном итоге до полной утраты титула. Правители небольших государств обычно носили менее значительные аристократические титулы, которые могли быть повышены или понижены с согласия или без согласия правящего монарха. Иногда такое изменение ранга отражало реальную расстановку сил, в других случаях это был лишь акт публичных отношений.

Император

Также известный как Тянцзи, «Сын Неба», китайский император обладал различной степенью власти в зависимости от императора и династии. Некоторые императоры были абсолютными правителями, а другие – лишь номинальными фигурами, в то время как реальная власть находилась в руках придворных группировок, евнухов, бюрократии или знатных семей. В мифологическую эпоху правитель именовался либо хуан (黃, изначально – прозвище умерших предков), либо ди (帝, божество династии Шан). Эти мифические правители известны как Три Суверена и Пять Императоров. В списках самых ранних мифологических правителей оба титула обычно переводятся на английский язык как «Суверены», хотя встречается и перевод как «император», который распространяет концепцию прочного политического единства на более ранний период. Правители династий Ся и Шан называли себя Ди (Chinese: 帝 dì); титулы этих правителей обычно переводятся как «король» и редко как «император». Правители династии Чжоу называли себя Ван до того, как династия Цинь ввела новый термин хуанди (皇帝), который стал новым стандартным обозначением «императора». Титул «Ван» не следует путать с распространенной фамилией, которая, по крайней мере, в китайской исторической традиции среднего и позднего периодов, не имеет явных царских коннотаций. Правители этих династий традиционно именуются «королями» в английском переводе, а иногда и «императорами». Император, или Хуанди, был титулом главы китайского государства с момента его учреждения династией Цинь в 221 году до н.э. и до падения династии Цин в 1911 году. Первый император Цинь объединил слова хуан и ди, образовав новый, более величественный титул. Начиная с династии Хань, Хуанди стали сокращать до хуан или ди. Широкое распространение получили и многие другие несвязанные титулы. Титул императора обычно передавался от отца к сыну. Чаще всего престол наследовал старший сын главной жены, но в случае его отсутствия право на престол переходило к старшему сыну наложницы или супруги более низкого ранга, хотя это правило не было абсолютным, и спорное престолонаследие нередко становилось причиной гражданских войн. Политическая теория мандата Неба позволяла смену династии, и император мог быть свергнут лидером восстания. Свержение императорского дома являлось достаточным доказательством утраты мандата.

Гегемоны

Суверены, именуемые Ба или Баван (霸王, гегемон-защитник), провозглашали официальное верховенство над рядом зависимых правителей, но воздерживались от принятия царского титула. Эта практика возникла в период Чуньцю и Чжаньго, вызванная слабостью правящей династии, неспособной защитить свои владения, и усилением аристократии, искавшей новые формы проявления власти. Позднейшим примером использования этого титула является Сян Юй (ум. 202 г. до н.э.), который именовал себя Сичу Баван, гегемоном Чу.

Два венка и три уважения

В Китае существовал обычай, согласно которому новая династия наделяла титулами и землями члена свергнутой династии, чтобы тот мог продолжать совершать жертвоприношения своим предкам. Эта практика называлась "двумя коронациями и тремя проявлениями почтения".

Древний Китай

Говорят, что когда династия Ся – существование которой не опровергнуто – была свергнута династией Шан, потомкам Ся были даны титулы и феоды королем Шан в Ци и Цзэн. Когда династия Шан была свергнута династией Чжоу, король Чжоу пожаловал царственному отпрыску Шан титул Гун и феодальное владение Сун.

Эпоха разобщенности

В 220 году император Сянь отрекся от престола в пользу Цао Пи, который пожаловал свергнутому императору титул герцога Шаньяна (山陽公). Его род продолжался до 309 года. Императоры Шу-Хань происходили из боковой ветви династии Хань. После поражения от Цао Вэй императору Шу-Хань Лю Шаню и его семье были дарованы дворянские титулы при новом режиме. Когда Восточная У была покорена династией Западных Цзинь, император Цзинь пожаловал императору Восточной У Сунь Хао титул "маркиза Гуймина". Сыновья Сунь Хао были назначены на низшие должности в правительстве Цзинь. Многие свергнутые императоры в неспокойный период Шести династий получали от своих победителей титулы, но в итоге все равно погибали. Такую участь разделили император Гун династии Цзинь, император Шунь династии Лю Сун, император Хэ династии Южной Ци и император Цзин династии Лян, правившие последовательно между 421 и 558 годами. Похожая судьба постигла и юного императора Гао Хэна из Северной Ци спустя два десятилетия.

Позднее развитие

Эта практика продолжалась вплоть до Синьхайской революции 1911 года, когда Китайская Республика разрешила последнему императору династии Цин оставаться в Запретном городе и сохранить свой титул, относясь к нему как к иностранному монарху до 1924 года. Потомки Конфуция сохраняли титул герцога Яньшэна до 1935 года, когда титул был изменен на должность чиновника, ответственного за жертвоприношения Конфуцию (大成至聖先師奉祀官), которая существует и по сей день и в настоящее время занимает Кун Цуй Чан.

Доимперская аристократия

Династия Чжоу не только предшествовала полному объединению раннего Китая династией Цинь, первой империи, чьи владения впоследствии стали считаться достаточно обширными, чтобы соответствовать территориальному пониманию Китая как нации. «Чжоули», «Обряды Чжоу», были впоследствии канонизированы Конфуцием в числе его конфуцианских классических текстов как примерный прецедент в принципах государственного управления, поэтому сословия знати в последующих режимах, как в периоды единой власти, так и в периоды соперничества мелких государств, обычно основывались на его перечне титулов. На основании «Чжоули», более поздней конфуцианской политической философии и государственных изданий, а также из сохранившейся исторической литературы о конкретных личностях, местностях и событиях, были установлены следующие социальные классификации.

Западная Чжоу

В период Западной Чжоу ранги не были систематизированы. Существовали титулы, указывающие на политическую власть, а также на старшинство в храме предков. Эти титулы не были взаимоисключающими, и названия некоторых рангов могли также использоваться как общие формы проявления уважения в различной степени, в зависимости от обстоятельств. Наиболее распространенными титулами были следующие:

Гун: Лорд, Превосходительство, Патриарх. Термин высшей степени уважения, применявшийся к определенным правителям (обычно старшим по отношению к королевскому дому в храме предков), как форма обращения к любому правителю в пределах его государства, к любому предку в родовом святилище, а также к высшим государственным министрам. Хоу: Лорд, региональный лорд. Исключительно политический термин для определенных правителей конкретных древних китайских государств. Бо: Старейшина, вождь. Термин, указывающий на старшинство в аристократии, обозначавший самого старшего мужчину в боковой ветви рода по основной (патрилинейной) линии наследования. Цзы: господин, не признанный лорд, правитель, сэр. Термин с множеством значений, большинство из которых здесь не перечислены. Цзы мог использоваться как форма уважения к любому человеку, мог обозначать сына высокопоставленного аристократа или министра, или как титул любого правителя, не признававшего власть царского дома Чжоу. Нань: Редкий титул, применявшийся к правителям двух конкретных государств.

Восточная Чжоу

По мере ослабления центральной власти аристократия почувствовала необходимость демонстрировать своё превосходство в земле, власти и ресурсах. В этот период используемые ими титулы начали обретать более упорядоченную структуру. Спустя несколько столетий политические мыслители заметили эту формирующуюся систему и ретроспективно, идеализируя и искажая историю, приписали её более раннему времени, когда она фактически не существовала. Эта система получила название Wǔděngjuéwèi – пять (аристократических) степеней дворянства (сокращенно Wǔjué), находившихся ниже царских титулов. Позднее эта идеализированная структура была внедрена в качестве политики в ранний имперский период. Значительно позже английские переводчики попытались сопоставить эти титулы с европейскими феодальными званиями.

Мужская аристократия

Гун (гун: "герцог", "господин"), которым обладали некоторые из древнейших родов, оставался термином высшей степени уважения в Восточной Чжоу, но приобрел более политический характер, чем прежнее значение аристократической чести. Хоу ("маркиз", "маркиз", "маркграф") обычно подчеркивал статус правителя пограничного региона, что отражено в элементе "mar" в его приблизительных переводах. Эти роды, получившие одни из самых крупных и перспективных титулов в начале Западной Чжоу, как правило, обладали наибольшими политическими ресурсами, несмотря на свой формально второй ранг. Бо ("граф", "эрл"). Этот термин, означающий "старший", со временем приобрел полностью самостоятельное политическое значение. Цзы ("виконт", "господин", "неутвержденный владетель"). Этот термин по-прежнему сохранял множество значений, но к концу Восточной Чжоу занял свое место в новой иерархии титулов. Нань ("бургрейв", "барон"). Этот титул принадлежал лишь двум родам.

Женская аристократия

Титулы женщин из аристократических семей различались в зависимости от династии и эпохи, и каждая из них имела собственные классификации для императорских супруг. Любую женщину, за исключением императорской супруги, можно было называть принцессой или гонгчжу (公主), добавляя к её титулу обозначение её места, если таковое имелось.

Другие титулы и почетные звания

Кроме систематизированных рангов, перечисленных выше, существовали и другие фамильные наименования, используемые в качестве титулов, например, Шу (叔, термин, обозначающий младшего брата и используемый для обозначения младшего брата отца) или Цзю (舅, дядя по материнской линии). Сыновья королей, не получившие других титулов, именовались Ванцзы (王子, сын короля), а их дети – Вансунь (王孫, королевский потомок). Аналогично, сыновья и внуки герцогов и лордов назывались Гунцзы (公子, сын герцога) и Гунсунь (公孫, потомок знатного рода). Эти почётные наименования иногда становились наследственными титулами, утрачивая связь с правящим королем. Некоторые кланы даже приняли их в качестве родовых имен. Гунцзы со временем превратился в общее почтительное обращение к молодым представителям знати. Сегодня его используют как комплимент при обращении к сыну собеседника или как пренебрежительное обозначение богатого человека. Ванцзы, в свою очередь, сегодня используется как общий перевод для сыновей иностранных монархов.

Чжу дворянство

Южное государство Чу обладало заметно отличной культурой от государств центральных равнин, включая систему знати. Королевская группа родословных храмов, носившая фамилию Сюн, и её ветви – Цюй, Цзин и Чжао – составляли основную знать Чу. Внутри элиты ранний период Чу напоминал период додинастического Чжоу: аристократические храмы предков и родовые линии были достаточны для определения социального положения, без дополнительного выраженного политического аспекта. Формальная система рангов в Чу сформировалась к концу периода Чуньцю, подобно системе в остальной части конфедерации Чжоу, но с другими титулами, такими как Тунхоу (通侯, маркиз), Чжигуй (執珪, носитель нефритового скипетра), Чжибо (執帛, носитель шелка). Их политические должности также отличались по названию, даже если объём ответственности был схожим. Дворянские ранги, присваиваемые преимущественно в качестве награды за военную и гражданскую службу и, как правило, не являвшиеся наследственными, сопровождались государственной выплатой. Обладатели высших рангов также получали феоды и почётный титул Цзюнь (君, господин), например, Цзюнь Чуншэнь. Полная систематизация рангов, начатая династией Цинь, потребовала больше времени, чтобы преодолеть самобытную культуру Чу, поэтому основатель династии Хань Лю Бан, происходивший из Чу, также присуждал титулы, характерные для Чу.

Другие исторические китайские титулы

Другие титулы могли быть предназначены для награждения конкретного человека за определенное достижение, с предоставлением или без предоставления исполнительных полномочий после получения титула, и могли фактически являться титулами, не входящими в структуру исполнительной власти, даже если используемые в их формулировке слова подразумевали бы исполнительную должность, например, Генеральный протекторат (都護; Duhu) – как, например, Бан Чао. С другой стороны, победившим генералам часто присваивались официальные похвальные имена или имена, указывающие на определенные старые и новые обязанности, либо их сочетание, которые являлись квази-исполнительными или полноценными должностями, чтившимися как дворянские титулы, так и военные звания, как в случае с Лю Бэем, повысившим Гуань Ю до звания Генерала, истребляющего бандитов (蕩寇將軍) в ходе его военной карьеры. В Голландской Ост-Индии (современная Индонезия) голландские власти назначали китайских чиновников в колониальную администрацию для надзора за управлением китайским населением колонии. Эти чиновники носили звания майора, капитана или лейтенанта китайцев и обладали широкой политической и юридической юрисдикцией над местной китайской общиной.