Введение

Средневековое ирландское повествование

«Путешествие Брана» ( [maic Febail], что означает «Путешествие Брана [сына Фейбаля]») — средневековое повествование на ирландском языке VII или VIII века.

Параллели

Поэма разделяет схожие темы и элементы с другими ирландскими иммрамами, такими как «Путешествие Брендана» и «Путешествие Маэля Дуйна», оба написанные в начале и середине 900-х годов. Например, и путешественники Брана, и Маэль Дуйна достигают острова смеха или острова смеющихся людей, и в каждом случае член экипажа остается покинутым. Возможно также, что этот материал был позаимствован из «Navigatio sancti Brendani abbatis» – латинского сочинения о путешествии святого Брендана. Генрих Циммер утверждал, что это привело к эпизоду, в котором третьего опоздавшего похищают демоны («Navigatio» 24), хотя он и не считал это очевидной параллелью. Другой эпизод, подлежащий сравнению, – это оставление Бренданом одного из монахов псалмопоющим хорам («Navigatio» 17), хотя ситуация в случае Брендана счастливая и контрастирует с ситуацией Брана. В другом месте Брану рассказывают о дереве со священными птицами, которые все поют одновременно, что напоминает то, с чем сталкивается Брендан в своем путешествии, а Маэль Дуин также встречает деревья, полные птиц. Однако некоторые ученые подчеркивают, что общность этих путешествий – лишь поверхностное сходство, поскольку подлинные иммрамы «исключительно вдохновлены церковью», в отличие от эхтрей (включая «Путешествие Брана»), центральной темой которых является путешествие в кельтский иной мир. Тем не менее, существуют и конкретные точки тесного сходства, поскольку иммрамы «в ограниченной степени опираются на мотивы местной светской литературы» (включая эхтрей).

Святой Брендан

Путешествие Брана могло повлиять на более позднюю историю о путешествии святого Брендана, возможно, из-за схожести имён главных героев. Navigatio Sancti Brendani Abbatis выделяется среди других иммрамов тем, что в ней упоминается terra repromissionis, что на ирландский язык переводится как Tír Tairngire ("Земля Обетования") – термин, обозначающий Другой мир в светских сказаниях. Эти истории также схожи тем, что в какой-то момент одного из путешественников изгоняют или оставляют на острове, либо по его воле, либо в наказание за грех.

Путешествие Маэль Дуйна

"Путешествие Брана" имеет много параллелей с "Путешествием Маэль Дуйна". Остров смеха – общая тема. Бран и его спутники посещают "Остров Радости". После того, как Бран послал одного из своих людей исследовать остров, тот перестает разговаривать с командой, лишь безмолвно глядя на них, подобно обитателям острова. Этого человека бросают на острове. Аналогично, в "Путешествии Маэль Дуйна" один из людей Маэль Дуйна отправляется на разведку, не может перестать смеяться, теряет способность узнавать своих товарищей и в конечном итоге остаётся позади. Мотив волшебной нити – ещё один мотив, встречающийся в обоих произведениях. Бран и его спутники достигают "Острова Женщин", где их радушно встречают, обильно кормят, и одна из женщин использует клубок пряжи, чтобы магически пленить Брана. В "Путешествии Маэль Дуйна" команда прибывает на остров, населённый семнадцатью женщинами, которые оказывают им гостеприимство. Когда они пытаются уплыть, одна из женщин бросает клубок пряжи, который волшебным образом прилипает к руке Диурана. Однако этот мотив встречается и в других произведениях, например, в ирландском рассказе об аргонавтах, предшествующем "Тогайлу Трои". В конце повествования один из людей Брана прыгает из долблёнки после того, как сотни лет провел в волшебном плавании. Коснувшись суши, он обращается в пепел. В "Путешествии Маэль Дуйна" один из приёмных братьев пытается украсть ожерелье и сгорает до пепла от прикосновения волшебного кота.

Мабиногион

Путешествие Брана также можно сравнить с валлийским текстом «Бранвен, дочь Льора» из «Мабиноги». Параллели не прослеживаются в сюжетной линии, как в «Путешествии Брендана» и «Путешествии Маэля Дуйна», а скорее в сходстве имён персонажей (Бран, сын Фэбала, и Бран, сын Льора). Refn, S. и «Ирландия и Грааль», с. 60–64, цит. по Sims Williams. Альфред Натт выразил скептицизм относительно предположения о том, что кельтский Другой мир был основан на классическом греческом Элизиуме, и противопоставляет атмосферу свободной любви в Земле женщин в «Путешествии Брана» элизийской целомудренности Вергилия.

Рукописные источники

Дублин, РИА, Лебор на Хюйдре, стр. 121a 24 (первоначально, л. 78). Дипломатическое издание: 10088 10112. Оксфорд, Бодлеанская библиотека, MS Rawlinson B 512, л. 119a1–120b2 (первоначально, л. 71–72). Дублин, РИА MS 23 N 10, стр. 56–61. Лондон, Британская библиотека, Эгертон MS 88, л. 11b (col. 2) – 12a и л. 13a (cols. 1–2). Лондон, Британская библиотека, Харли MS 5280, л. 43a–44b. Стокгольм, Королевская библиотека, MS Vitterhet Engelsk II, л. 1b–4. Лондон, Британская библиотека, Add MS 35090. Дублин, TCD, MS H 4.22, л. 48b17–50a6 и л. 40–53. Неполный. Дублин, TCD, Желтая книга Лекана (=H 2.16, MS 1318). Столбцы 395–398.

Издания и переводы

Ирландский текст @CELT. Мерфи, Джерард, ред. (1956). "Мананан, бог моря, описывает свое царство Брану и предсказывает рождение Монгана". В: Ранние ирландские лирические стихотворения VIII–XII веков, под ред. Джерарда Мерфи. Оксфорд: Clarendon Press, с. 92–100. Поэма "Caíni amra laisin m Bran" в сохранившейся рукописи MS 23 N 10. Ирландский текст @CELT. ; Nutt (1897), т. 2.