Введение

Гипотетическое израильское царство в Южном Леванте

Существовала ли Объединенная монархия и, если да, то в какой степени – вопрос продолжающихся научных дебатов, и ученые остаются разделенными между сторонниками историчности библейского повествования, теми, кто сомневается в нем или отвергает его, и теми, кто поддерживает теоретическое существование царства, полагая, что библейское повествование преувеличено. Сторонники существования царства традиционно датируют его периодом между ок. 1047 г. до н.э. и ок. 930 г. до н.э. В 1990-х годах израильский археолог Израиль Финкельштейн утверждал, что существующие археологические свидетельства, относящиеся к Объединенной монархии в X веке до н.э., следует датировать IX веком до н.э. Альтернативная хронология израильского археолога Амихая Мазара помещает соответствующий период в начало X века до н.э. – середину IX века до н.э., решая проблемы традиционной хронологии и одновременно сопоставляя соответствующие находки со временем Саула, Давида и Соломона. Хронология Мазара и традиционная хронология получили довольно широкое признание, хотя единого мнения по этому вопросу на данный момент нет. Недавние археологические открытия, сделанные израильскими археологами Эйлатом Мазаром и Йосефом Гарфинкелем в Иерусалиме и Хирбет-Кейяфе соответственно, представляются поддержкой существования Объединенной монархии, однако датировка и интерпретация этих находок не являются общепринятыми. Согласно библейскому повествованию, после воцарения сына Соломона, Ровоама, Объединенная монархия разделилась на два отдельных царства: Израильское царство на севере, включавшее города Сихем и Самарию, и Иудейское царство на юге, включавшее Иерусалим и Иудейский Храм.

Археологические данные

В 1995 и 1996 годах Израиль Финкельштейн опубликовал две статьи, в которых предложил низкую хронологию стратиграфии Израиля железного века. Модель Финкельштейна отодвинула бы стратиграфические датировки, принятые в традиционной хронологии, на столетие позже, и, следовательно, Финкельштейн заключил, что большая часть монументальной архитектуры, характеризующей Израиль в 10 веке до н.э. и традиционно связываемой с библейской Объединенной монархией, на самом деле относится к 9 веку. Финкельштейн писал, что «принятие низкой хронологии означает лишение Объединенной монархии монументальных построек, включая кладочную каменную кладку и протоионические капители». По мнению Финкельштейна и Нила Сильбермана, авторов книги «Раскрывая Библию», представление об объединенной монархии не соответствует исторической реальности, а является «творческим выражением мощного религиозного реформаторского движения», возможно, основанного на «определенных исторических зернах». Некоторые считают, что объединенная монархия была сконструирована во время вавилонского плена, превратив Давида и Соломона из местных народных героев в правителей международного масштаба. Финкельштейн предположил возможность существования Объединенной монархии при Иеровоаме II в 8 веке до н.э., в то время как первая могла быть изобретена во время правления Иосии для оправдания его территориальной экспансии. Взгляды Финкельштейна подверглись резкой критике со стороны Амихая Мазара, который в ответ предложил модифицированную традиционную хронологию, помещающую начало периода Железа IIA в начале 10 века и его конец в середине 9 века, что решает проблемы высокой хронологии, сохраняя при этом датировку археологических находок 10 веком до н.э. Низкая хронология Финкельштейна и его взгляды на монархию вызвали серьезную критику со стороны других ученых, включая Амнона Бен-Тора, Уильяма Г. Девера, Кеннета Китчена, Дорона Бен-Ами, Раза Клеттера и Лоуренса Стэгера. Хотя Амели Курт признает, что «не существует царских надписей времен Объединенной монархии (и вообще очень мало письменных источников) и ни одной современной ссылки на Давида или Соломона», она заключает: «Этому следует противопоставить свидетельства существенного развития и роста на нескольких участках, которые, вероятно, относятся к десятому веку». 4 августа 2005 года археолог Эйлат Мазар объявила об обнаружении в Иерусалиме, возможно, дворца царя Давида. Находка Мазара, теперь известная как «Большая каменная структура», состоит из общественного здания, датированного 10 веком до н.э., медного свитка, керамики того же периода и глиняной булли, или печати с надписью, принадлежащей Иехукалу, сыну Шелемии, сына Шеви, чиновника, упоминаемого как минимум дважды в Книге Иеремии. В июле 2008 года она также обнаружила вторую буллу, принадлежащую Гедалии, сыну Пашхура, о котором упоминается вместе с Иехукалом в Иеремии 38:1. Амихай Мазар назвал эту находку «чудом». Он заявил, что считает, что это здание может быть Сионской крепостью, которую, как говорят, захватил Давид. Другие ученые сомневаются, что фундамент стен относится к дворцу Давида. Раскопки в Хирбет-Кейяфе, поселении железного века в Иудее, обнаружили урбанизированное поселение, датированное радиоуглеродным методом задолго до того, как ученые, такие как Финкельштейн, предположили, что урбанизация началась в Иудее, что подтверждает существование урбанизированного царства в 10 веке до н.э. Управление древностей Израиля заявило: «Раскопки в Хирбат-Кейяфе показывают, что городское общество существовало в Иудее уже в конце одиннадцатого века до н.э. Нельзя утверждать, что царство Иуды возникло только в конце восьмого века до н.э. или в более поздний период». Методы и интерпретации, использованные для достижения некоторых выводов, связанных с Хирбет-Кейяфой, подверглись критике со стороны некоторых ученых, таких как Финкельштейн и Александр Фанталкин. В 2010 году археолог Эйлат Мазар объявила об обнаружении части древних городских стен вокруг Города Давида, которые, по ее мнению, датируются десятым веком до н.э. По словам Мазара, «Это самое значительное сооружение, которое мы имеем со времен Первого Храма в Израиле», и «Это означает, что в то время, в 10 веке, в Иерусалиме существовал режим, способный осуществлять такое строительство». Десятый век – это период, который Библия описывает как правление царя Соломона. Не все археологи согласны с Мазаром, а археолог Арен Маир скептически относится к таким утверждениям и датировке Мазара. В Еврейской учебной Библии (2014) Одед Липшиц утверждает, что концепцию Объединенной монархии следует отбросить. В августе 2015 года израильские археологи обнаружили массивные укрепления в руинах древнего города Гат, предполагаемого места рождения Голиафа. Размер укреплений показывает, что Гат был крупным городом в 10 веке до н.э., возможно, самым крупным в Ханаане в то время. Профессор, руководивший раскопками, Арен Маир, оценил, что Гат был в четыре раза больше современного Иерусалима, что ставит под сомнение утверждение о том, что царство Давида было таким могущественным, как описано в Библии. В своей книге «Забытое царство» (2016) Израиль Финкельштейн предположил, что Саул, родом из территории Вениамина, приобрел власть в своем родном регионе Гибеон около 10 века до н.э. и завоевал Иерусалим на юге и Сихем на севере, создав политическое образование, представляющее опасность для геополитических интересов Египта. Поэтому Шошенк I из Египта вторгся на эту территорию и уничтожил это новое образование, установив Давида из Вифлеема в Иерусалиме (Иудее) и Иеровоама I в Сихеме (Израиле) в качестве мелких местных правителей, вассалов Египта. Финкельштейн заключает, что память об объединенной монархии была вдохновлена территорией, завоеванной Саулом, служа сначала идеалом великой объединенной монархии, управляемой северным царем во времена Иеровоама II, а затем идеей объединенной монархии, управляемой из Иерусалима. В статье в журнале Biblical Archaeology Review Уильям Г. Девер резко раскритиковал теорию Финкельштейна, назвав ее полной «многочисленных ошибок, искажений, упрощений и противоречий». Девер отметил, что Финкельштейн предполагает, что Саул правил политическим образованием, простиравшимся на север до Изрееля и на юг до Хеврона и достигавшим границы с Гатом, со столицей в Гибеоне, а не в Иерусалиме. По мнению Девера, такое политическое образование само по себе является объединенной монархией, иронично подтверждающей библейскую традицию. Кроме того, он отверг представление о том, что Гибеон был столицей такого образования, поскольку нет «четких археологических свидетельств заселения в десятом веке, не говоря уже о монументальной архитектуре». Девер зашел настолько далеко, что отверг теорию Финкельштейна как «продукт его фантазии, вызванный его одержимостью доказать, что Саул, Давид и Соломон не были настоящими царями, и что Объединенная монархия является выдумкой предвзятого иудейского библейского писателя». Девер заключил, что «Финкельштейн не открыл забытое царство. Он его изобрел. Внимательный читатель, тем не менее, получит некоторое представление об Израиле – об Израиле Финкельштейне, то есть». Аналогичные аргументы были выдвинуты Амихаем Мазаром в двух эссе, написанных в 2010 и 2013 годах, которые указывают на археологические свидетельства, обнаруженные на раскопках в Иерусалиме Эйлат Мазар и в Хирбет-Кейяфе Йосефом Гарфинкелем. В 2018 году археолог Авраам Фауст объявил, что его раскопки в Тель-Этон (считается библейским Эглоном) обнаружили элитный дом (который он назвал «резиденцией наместника»), фундамент которого был датирован радиоуглеродным анализом в конце 11–10 веков до н.э., время, обычно приписываемое Саулу, Давиду и Соломону. Такая датировка укрепила бы тезис о существовании централизованного государства во времена Давида.

Исторические источники

Согласно преобладающей критике источников, для создания современных Книг Самуила были соединены несколько различных исходных текстов. Многие ученые полагают, что в Книгах Самуила содержится слишком много анахронизмов, чтобы они могли быть современным описанием событий. Например, в тексте упоминаются доспехи более позднего периода (1 Царств 17:4–7, 38–39; 25:13), использование верблюдов (1 Царств 30:17), конница (в отличие от колесниц) (1 Царств 13:5, 2 Царств 1:6) и железные кирки и топоры (как будто они были широко распространены) (2 Царств 12:31). Большинство исследователей считают, что текст Книг Самуила был составлен в VIII веке до н.э., а не в X веке, когда происходили основные описываемые события, на основе исторических и легендарных источников. Повествование служило прежде всего для восполнения пробела в израильской истории после событий, описанных во Второзаконии.

Происхождение

Согласно библейскому повествованию, единое царство возникло, когда старейшины Израиля выразили желание иметь царя. Бог и Самуил, по-видимому, относились к монархии неблагосклонно, и Бог сказал Самуилу: «Они отвергли Меня, чтобы Я не был их царем». Однако Самуил всё же приступил к установлению монархии, помазав Саула. Во Второй книге Самуила непослушание Саула побудило Яхве сократить его правление и передать его царство другой династии, что привело к гибели Саула в битве с филистимлянами. Его наследник, Эсваал, правил всего два года, после чего был убит. Хотя Давид был лишь царем Иудеи, он подавил заговор и был назначен царем Израиля вместо Эсваала. Некоторые текстологи и библейские ученые предполагают, что Давид был причастен к убийству, и что его невиновность была сконструирована позднее для легитимизации его действий. Израиль восстал против Давида и провозгласил царем его сына Авессалома. Давид был вынужден бежать в изгнание к востоку от реки Иордан, но в конечном итоге предпринял успешную контратаку, в результате которой погиб Авессалом. Вернув контроль над Иудеей и утвердив власть над Израилем, Давид вернулся на запад от Иордана.

Золотой век

На протяжении всего правления Саула столица находилась в Гивее. После смерти Саула Эсваал правит Израильским царством из Маханаима, а Давид устанавливает столицу Иудейского царства в Хевроне. После гражданской войны, последовавшей за смертью Саула, Давид создает могущественную и объединенную израильскую монархию и правит примерно с 1000 по 961 год до н.э. Однако некоторые современные археологи полагают, что две различные культуры и географические области Иудеи и Израиля продолжали существовать непрерывно, и даже если между ними существовал политический союз, он мог не оказать существенного влияния на их взаимоотношения. Преемником Давида становится его сын Соломон, который получает престол при несколько сомнительных обстоятельствах, обойдя соперника Адонию, своего старшего брата. Подобно дворцу Давида, храм Соломона спроектирован и построен при помощи тирских архитекторов, квалифицированных рабочих, средств, драгоценностей, кедра и других товаров, полученных в обмен на земли, уступленные Тиру. Соломон продолжает восстанавливать многочисленные важные города, включая Мегиддо, Хацор и Гезер. Некоторые исследователи связывают с его строительной программой археологические находки, обнаруженные на этих участках, включая шестикамерные ворота и дворцы из обработанного камня. Однако, согласно «низкой хронологии» Израиля Финкельштейна, их следует датировать IX веком до н.э. Позже Игаэль Ядин пришел к выводу, что конюшни, которые ранее считались построенными для огромной конницы Соломона, были возведены царем Ахавом в IX веке до н.э.

Разрушение и раскол

После смерти Соломона около 926 года до н.э. напряженность между северной частью Израиля, включавшей десять северных колен, и южной частью, где доминировали Иерусалим и южные колена, достигает предела. Когда сын и преемник Соломона, Ровоам, нетактично реагирует на экономические жалобы северных колен, примерно в 930 году до н.э. (существуют различные мнения относительно точного года), Израильское и Иудейское царства разделяются на два государства: северное Израильское царство, включавшее города Сихем и Самарию, и южное Иудейское царство, включавшее Иерусалим. Израильское царство (или Северное царство, или Самария) существовало как независимое государство до 722 года до н.э., когда было завоевано Новоассирийской империей. Иудейское царство (или Южное царство) существовало как независимое государство до 586 года до н.э., когда было завоевано Нововавилонской империей.

Библейская хронология

Было предложено множество альтернативных хронологий, и нет окончательного консенсуса между различными группировками и научными дисциплинами, изучающими данный период, относительно того, когда он считается начавшимся или закончившимся. Большинство библеистов придерживаются либо более ранних хронологий, разработанных американскими археологами Уильямом Ф. Олбрайтом и Эдвином Р. Тиле, либо более новой хронологии, предложенной израильским историком Гершоном Галилем. Хронология Тиле в целом соответствует хронологии Галиля, с разницей не более одного года.

Монарх | Даты Олбрайта–Тиле | Даты Галиля | Еврейские даты | Примечания
------- | -------- | -------- | -------- | --------
Дом Саула | | | |
Саул (; Šāʾūl) | ок. 1021–1000 гг. до н.э. | ок. 1030–1010 гг. до н.э. | ок. 3064/3094–3104 | Покончил жизнь самоубийством во время битвы
Эшбаал (; ʾEšbaʿal) | ок. 1000 г. до н.э. | ок. 1010–1008 гг. до н.э. | ок. 3104–3106 | Сын Саула и Ахиноама; убит
Дом Давида | | | |
Давид (; Dāvīd) | ок. 1000–962 гг. до н.э. | ок. 1008–970 гг. до н.э. | ок. 3106/3112–3145 | Зять Саула и шурин Эшбаала
Соломон (; Šəlōmō) | ок. 962–922 гг. до н.э. | ок. 970–931 гг. до н.э. | ок. 3145–3185 | Сын Давида и Вирсавии
Реховоам (; Rəḥavʿām) | ок. 922–921 гг. до н.э. | ок. 931–930 гг. до н.э. | ок. 3185 | Сын Соломона и Наамы