Введение

Староджаванская поэма Какавин Рамаяна – это староджаванская поэма, представляющая собой переложение санскритской «Рамаяны» в метре какавин. Какавин Рамаяна является какавином, яванской формой кавьи, стихотворения, созданного по образцу традиционных санскритских размеров. Считается, что поэма была написана в Центральной Яве (современная Индонезия) приблизительно в конце IX или начале X века, в эпоху Матарамского царства. По мнению последнего английского переводчика, Стюарта Робсона: «Староджаванская «Рамаяна» была написана между 856 и примерно 930 годом, причем наиболее вероятно, что последняя часть была добавлена в период 900–930 годов». Для яванцев Какавин Рамаяна всегда считался вершиной художественного мастерства. О ее популярности и адаптации свидетельствует большое количество сохранившихся рукописей. Это самый объемный из всех староджаванских какавинов индуистско-буддийского периода Явы.

Разногласия

Яванская Рамаяна значительно отличается от изначального индуистского прототипа. Первая половина этой Рамаяны Явы схожа с оригинальной санскритской версией, в то время как вторая половина настолько отличается, что индийские ученые, знакомые с оригинальной Рамаяной, едва ли смогут её узнать. Одно из многих существенных изменений – включение всемогущего яванского местного божества Дхаяна, Бога-хранителя Явы Семара (в балийской литературе известного как Твален) и его причудливых сыновей Гаренг, Петрук и Багонг, которые вместе составляют значимую четверку Пунокаванов, или "слуг-клоунов". Эта более поздняя, переработанная часть оригинальной истории является наиболее популярной и исполняется во всех представлениях ваянг.

Синопсис

У Дасаратхи из Айодхьи было четыре сына: Рама, Бхарата, Лакшмана и Шатругна. Однажды аскет по имени Вишвамитра попросил Дасаратху помочь ему отразить нападение демонов на его ашрам. Тогда Рама и Лакшмана отправились к нему. В ашраме Рама и Лакшмана уничтожили демонов и направились в страну Митхилу, где проходила сваямвара. Посетителю сваямвары должна была быть выдана в брак дочь царя, Сита. Участникам было предложено натянуть лук, который сопровождал Ситу при рождении. Никто не смог этого сделать, кроме Рамы, после чего они поженились и вернулись в Айодхью. В Айодхье Рама был готов стать царем, поскольку он был старшим сыном. Однако Кайкейи, другая жена царя Дасаратхи, потребовала исполнения клятвы царя, чтобы ее сын Бхарата стал царем. В отчаянии царь Дасаратха уступил и передал ему царство. Раму, Ситу и Лакшману вынудили покинуть дворец, и, охваченный горем, царь Дасаратха умер. Новый царь Бхарата разыскал Раму. Он считал, что не заслуживает царства, и попросил Раму вернуться в Айодхью. Рама, однако, отказался и передал Бхарате свои сандалии как символ своей власти. Бхарата вернулся во дворец с сандалиями Рамы. Рама с двумя своими спутниками отправился в лес, чтобы жить там. Во время их пребывания демоница по имени Шупанака увидела Лакшману и влюбилась в него, приняв облик прекрасной женщины. Лакшмана не проявил к ней интереса и даже отрубил ей кончик носа, когда она пригрозила силой. В ярости она рассказала об этом своему брату, Раване, демону-царю Ланки. Шупанака поведала Раване о красоте Ситы и убедила его похитить ее. Сита увидела прекрасного оленя и попросила Раму поймать его. Рама согласился, поручив Лакшмане охранять Ситу. Рама отсутствовал долгое время, и Сита, обеспокоенная, уговорила Лакшману оставить ее и отправиться на поиски Рамы. Равана воспользовался моментом, чтобы похитить Ситу и увезти ее в Ланку. Тогда Рама и Лакшмана попытались вернуть ее. В их усилиях им помогло воплощение Шивы, Хануман. В конце концов Равана был убит. Рама и Сита вернулись в Айодхью, где Рама был коронован.