Введение

Якоб Каутц (также Якоб Каутц) (ок. 1500 – ок. 1532) был анабаптистом, который в 1527 году прикрепил семь тезисов к дверям Вормсского собора. Он подрывал авторитет церкви, обвиняя её в идолопоклонстве. По сути, он довел протест Мартина Лютера до логического завершения, утверждая, что личная свобода совести должна быть закреплена законом. Протест утверждал, что, крестя младенцев (и навязывая детям церковные обычаи), церковь подавляет индивидуальную свободу воли. Таким образом, сторонники церкви действовали не по собственному решению, а лишь потому, что им не оставляли иного выбора. Душу нельзя спасти силой, а только моральным убеждением, ведущим к сознательному решению принять спасение. Крещение должно быть осознанным выбором взрослого человека, понимающего смысл этого действия. Протест также критиковал реформацию Мартина Лютера, заявляя, что жертва Иисуса сама по себе недостаточна для искупления грехов, особенно грехов людей, живших спустя долгое время после Христа и не имевших влияния на прошлые события. Иными словами, вера в Иисуса должна включать в себя следование учению Христа в своей жизни. Другие христиане называли это «праведностью от дел» и утверждали, что суть христианства заключается не в совершении добрых дел. Каутц, как и многие анабаптисты, был сторонником христианского универсализма. Пятый из его семи тезисов гласил: «Всё, что было потеряно в первом Адаме, есть и будет восстановлено более обильно во Втором Адаме, Христе; да, во Христе оживут и будут благословенны все люди вовеки».