Никита Бичурин (Иакинф) – основоположник российского китаеведения, миссионер и историк. Переводил китайские тексты на русский, повлияв на европейские исследования.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Русский синолог, историк и миссионер (1777–1853)
Russian sinologist, historian, and missionary (1777–1853)
Никита Яковлевич Бичурин (Никита Яковлевич Бичурин; 29 августа 1777 – 11 мая 1853), более известный под своим монашеским именем архимандрита Иакинфа, иногда Иоакина или Якинфа, был одним из основоположников русской синологии. Он перевёл множество произведений с китайского на русский язык, которые впоследствии были переведены на другие европейские языки.
Nikita Yakovlevich Bichurin (Никита Яковлевич Бичурин; 29 August 1777 – 11 May 1853), better known under his archimandrite monastic name Hyacinth, sometimes Joacinth or Iakinf, was one of the founding fathers of Russian Sinology. He translated many works from Chinese into Russian, which were then translated into other European languages.
Биография
Бичурин родился в Акулево в семье русского священника наполовину чуваша, Якова, и русской матери, Акулины Степановой. Он учился в церковно-приходской школе в Свияжске, а затем в Казанской богословской семинарии. Помимо этого, он изучал латынь, греческий и французский языки, и его способности заметил архиепископ Амвросий Подобедов. С 1799 года он преподавал в Казанской богословской семинарии, а в 1800 году был пострижен в монахи с именем Иакинф и отправлен в Пекин для распространения христианства, где провёл следующие 14 лет. Однако его истинным интересом были китайская история и язык. Его вскоре обвинили в недостатке религиозного рвения, а когда он появился в Иркутске с любовницей, Натальей Петровой, некоторые ученики донесли о нём. Продолжали поступать жалобы на другие поступки, считавшиеся недопустимыми для священника. После нескольких смен руководства в русской православной миссии, Синод признал Бичурина виновным 4 сентября 1823 года, лишил его сана архимандрита и заключил пожизненно в Валаамский монастырь. Там он перевёл ряд древних и средневековых китайских рукописей, ранее неизвестных в Европе. В последующие десятилетия он опубликовал множество трудов по китайской и монгольской истории, географии, религии (включая пионерские исследования китайского ислама), статистике и сельскому хозяйству. После смерти царя Александра I и восшествия на престол Николая I в 1825 году, друзья Бичурина добились царского помилования. Они также предложили ему должность переводчика в Министерстве иностранных дел. Бичурин переехал в Санкт-Петербург, чтобы занять эту должность. В 1828 году он был избран членом-корреспондентом Академии наук и стал библиотекарем Петербургской публичной библиотеки. В том же году он опубликовал «Описание Тибета в современную эпоху». Он продолжал конфликтовать с церковными властями и отказывался от повышения. Царь Николай I вмешался в 1832 году и запретил ему отказываться от повышения, приказав жить в Александро-Невском монастыре. Именно Бичурин предложил в 1829 году заменить термин «Китайский Туркестан» на «Восточный Туркестан». В 1835 году он был удостоен Премии имени Демидова. В 1837 году он открыл первую китайскую языковую школу в Российской империи в Кяхте, что способствовало развитию торговли между Россией и Китаем. Одним из его учеников был Михаил Шевелев, торговец чаем и судовладелец. За его вклад в изучение Китая он был избран членом Российской, Немецкой и Французской академий наук.
Bichurin was born in Akulevo to a Russian half Chuvash priest named Iakov and Russian mother Akulina Stepanova. He studied at a church choir school in Sviiazhsk and later at the Kazan Theological Seminary. He also studied Latin, Greek and French and his abilities were noticed by Archbishop Amvrosij Podobedov of the Russian Orthodox Church. He taught in Kazan Theological Seminary from 1799 and was anointed a monk in 1800 with the name of Iakinf or Hyacinth and tonsured, sent to promote Christianity in Beijing, where he spent the next 14 years. The genuine objects of his interest were Chinese history and language. He was forthwith accused of lacking religious zeal, and when he appeared in Irkutsk with his lover Natalia Petrova, some of his students reported him. Complaints over other behaviours considered inappropriate for a priest kept coming. After several changes in the Russian orthodox mission, the Synod declared Bichurin guilty on 4 September 1823, stripped him of his archimandrite monk rank and incarcerated him for life in the Valaam Monastery. Here he translated a number of ancient and medieval Chinese manuscripts, which had previously been unknown in Europe. In succeeding decades he published many volumes on Chinese and Mongolian history, geography, religion (including pioneering the study of Chinese Islam), statistics, and agriculture. After the death of Tsar Alexander I and the rise of Nikolai I in 1825, some of Bichurin's friends helped obtain a royal pardon. They also suggested a position for him as an interpreter in the Foreign Ministry. Bichurin then moved to take up a position in St Petersburg. He was elected as a corresponding member of the Academy of Sciences in 1828 and also became an emeritus librarian at the Petersburg Public Library. In the same year he published a "Description of Tibet in the Modern Age". He continued to clash with the church authorities and refused promotions. Tsar Nikolai I intervened in 1832 and forbade him from refusing promotions and ordered him to live in the Alexander Nevskii monastery. It was Bichurin who came up with the idea for the name East Turkestan to replace the term "Chinese Turkestan" in 1829. In 1835, he was awarded the Demidov Prize. In 1837 he opened the first Chinese language school in the Russian Empire in Kyakhta which helped improve trade between Russia and China. One of his students was Mikhail Shevelev, a tea trader and shipping entrepreneur. For his sinological contributions, he was elected to the Russian, German, and French Academies of Sciences.