Немецкое протестантское общество: цели и деятельность (1863-1900-е гг.)
Protestantenverein
Немецкий Протестанский союз (DPV, 1863) – объединение либеральных протестантов, стремившееся к единству церквей, реформам и религиозной терпимости в Германии.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Протестантский союз (Allgemeiner Deutscher Protestantenverein или Deutscher Protestantenverein; DPV) – общество в Германии, основной целью которого было содействие объединению (Verein) и прогрессу различных протестантских церквей страны в гармонии с развитием культуры и на основе христианства. Он был основан во Франкфурте-на-Майне в 1863 году рядом выдающихся священнослужителей и мирян либеральных взглядов, представлявших более свободные направления лютеранской и реформированной церквей различных немецких государств, среди которых были государственные деятели Блунтшли и фон Беннигсен, а также профессора Рихард Роте, Генрих Эвальд, Д. Шенкель, А. Гильгенфельд и Ф. Хициг. Более конкретными целями объединения являлись следующие: развитие церквей на основе представительской приходской и синодальной системы управления, в которой миряне пользовались бы всеми своими правами; содействие объединению всех церквей в единую национальную церковь; сопротивление любым иерархическим тенденциям как внутри, так и вне протестантских церквей; продвижение христианской терпимости и взаимного уважения между различными конфессиями; пробуждение и укрепление христианской жизни и всех христианских дел, необходимых для нравственной силы и процветания нации. Эти цели включали в себя противодействие претензиям Рима и самовластному вмешательству в церковные дела со стороны политических или церковных властей, усилия по побуждению мирян отстаивать и осуществлять свои права как членов церкви, утверждение права духовенства, мирян и как мирян, так и священнослужителей свободно искать и провозглашать истину, независимо от догматов и буквального толкования Писания. Членство в ассоциации было открыто для всех немцев, исповедующих протестантизм и выражающих готовность сотрудничать в достижении ее целей. Средства для достижения этих целей включали главным образом: 1) создание местных филиалов по всей стране, которые посредством лекций, собраний и распространения соответствующей литературы должны были знакомить с принципами ассоциации и пропагандировать их; и 2) проведение крупных ежегодных или двухгодичных собраний всей ассоциации, на которых ее цели и принципы излагались и применялись к текущей ситуации в церкви. Тезисы, принятые на общих собраниях ассоциации по результатам обсуждения представленных докладов, отражали теологическую позицию ее членов. В качестве иллюстрации можно привести следующие примеры: вероучения протестантской церкви закрывают двери только в прошлое, но открывают их для прогресса в будущем; требовать подписки на них аморально и противоречит истинному протестантизму. Пределы свободы преподавания не определяются буквальным толкованием Писания, но основополагающим требованием протестантизма является свободное исследование Писания и его содержания. Попытка ограничить свободу богословских исследований и преподавания в университетах является нарушением жизненно важного принципа протестантизма. Только такие представления о личности Иисуса могут удовлетворить религиозные потребности этого времени, как те, что в полной мере признают идею его человечности и его место в истории. Высший разум обладает единственным безусловным авторитетом, и Библия должна оправдать себя перед его судом; мы находим историю божественного откровения и его исполнение только в Библии, и разум предписывает нам рассматривать Библию как единственный авторитет и канон в вопросах религиозной веры. Создание ассоциации сразу же вызвало ожесточенное и решительное сопротивление со стороны ортодоксальных кругов церкви, особенно в Берлине. С самого начала предпринимались более или менее успешные попытки отстранить священнослужителей и профессоров, связанных с ассоциацией, от кафедр и амвонов в Берлине и других местах, хотя членство в ней не влекло за собой юридических последствий. Одна из целей ассоциации была в некоторой степени достигнута благодаря организации Евангелической государственной церкви в Пруссии, когда доктором Фальком был прусским министром культов, на основе приходского и синодального представительства, которое вступило в полную силу в 1879 году. Однако выборы в общий синод оказались крайне неблагоприятными для либеральной партии, и большое ортодоксальное большинство стремилось использовать свою власть против принципов и членов ассоциации. В 1882 году положение ассоциации еще более осложнилось агитацией в Берлине доктора Кальтоффа и других ее членов в пользу народной церкви на чисто диссидентских и крайне прогрессивных теологических принципах. Эта трудность сохраняется и по сей день, а крайняя рационалистическая позиция, занятая некоторыми лидерами, оттолкнула симпатии не только со стороны сторонников косности, но и тех, кто был готов пойти на определенные уступки в направлении либерального богословия. В настоящее время в 20 филиалах ассоциации насчитывается около 25 000 членов. См. D. Schenkel, Der deutsche Protestantenverein und seine Bedeutung für die Gegenwart (Висбаден, 1868, 2-е изд. 1871); Der deutsche Protestantenverein in seinen Statuten und den Thesen seiner Hauptversammiungen 1865–1882 (Берлин, 1883); P. Wehlhorn в Herzog Haucks Realencyklopädie für protestantische Theologie und Kirche; H. Weinel, "Religious Life and Thought in Germany Today", Hibbert Journal (июль 1909).
The Protestantenverein (Allgemeiner Deutscher Protestantenverein or Deutscher Protestantenverein; DPV) was a society in Germany the general object of which was to promote the union (Verein) and progress of the various Protestant established Churches of the country in harmony with the advance of culture and on the basis of Christianity. It was founded at Frankfurt am Main in 1863 by a number of distinguished clergymen and laymen of liberal tendencies, representing the freer parties of the Lutheran and Reformed Churches of the various German states, amongst whom were the statesmen Bluntschli and von Bennigsen and the professors Richard Rothe, Heinrich Ewald, D. Schenkel, A. Hilgenfeld and F. Hitzig. The more special objects of the association are the following: the development of the Churches on the basis of a representative parochial and synodal system of government in which the laity shall enjoy their full rights; the promotion of a federation of all the Churches in one national Church; resistance to all hierarchical tendencies both within and without the Protestant Churches; the promotion of Christian toleration and mutual respect amongst the various confessions; the rousing and nurture of the Christian life and of all Christian works necessary for the moral strength and prosperity of the nation. These objects include opposition to the claims of Rome and to autocratic interference with the Church on the part of either political or ecclesiastical authorities, efforts to induce the laity to claim and exercise their privileges as members of the Church, the assertion of the right of the clergy, laity and both lay and clerical professors to search for and proclaim freely the truth in independence of the creeds and the letter of Scripture. Membership in the association is open to all Germans who are Protestants and declare their willingness to co operate in promoting its objects. The means used to promote these objects are mainly (I) the formation of local branch associations throughout the country, the duty of which is by lectures, meetings and the distribution of suitable literature to make known and advocate its principles, and (2) the holding of great annual or biennial meetings of the whole association, at which its objects and principles are expounded and applied to the circumstances of the Church at the moment. The theses accepted by the general meetings of the association as the result of the discussions on the papers read indicate the theological position of its members. The following may serve as illustrations: The creeds of the Protestant Church shut the doors on the past only, but open them for advance in the future; it is immoral and contrary to true Protestantism to require subscription to them. The limits of the freedom of teaching are not prescribed by the letter of Scripture, but a fundamental requirement of Protestantism is free inquiry in and about the Scriptures. The attempt to limit the freedom of theological inquiry and teaching in the universities is a violation of the vital principle of Protestantism. Only such conceptions of the person of Jesus can satisfy the religious necessities of this age as fully recognise the idea of his humanity and place in history. The higher reason only has unconditional authority, and the Bible must justify itself before its tribunal; we find the history of divine revelation and its fulfilment in the Bible alone, and reason bids us regard the Bible as the only authority and canon in matters of religious belief. The formation of the association at once provoked fierce and determined opposition on the part of the orthodox sections of the Church, particularly in Berlin. Attempts more or less successful have been made from the first to exclude clergymen and professors identified with it from the pulpits and chairs of Berlin and elsewhere, though membership in it involves no legal disqualification for either. One of the objects of the association was to some extent obtained by their organisation of the Evangelical State Church in Prussia when Dr Falk was Prussian cultus minister, on the basis of parochial and synodal representation, which came into full operation in 1879. But the election for the general synod turned out very unfavourable to the liberal party, and the large orthodox majority endeavoured to use their power against the principles and the members of the association. In 1882 the position of the association was rendered still more difficult by the agitation in Berlin of Dr Kalthoff and other members of it in favour of a people's church on purely dissenting and extremely advanced theological principles. This difficulty has continued, and the extreme rationalist position taken up by some leaders has alienated the sympathy not only of the obscurantists but of those who were prepared to go some distance in the direction of a liberal theology. There are now about 25,000 members in the 20 branches of the Verein. See D. Schenkel, Der deutsche Protestantenverein und seine Bedeutung für die Gegenwart (Wiesbaden, 1868, 2nd ed. 1871); Der deutsche Protestantenverein in seinen Statuten und den Thesen seiner Hauptversammiungen 1865 1882 (Berlin, 1883); P. Wehlhorn in Herzog Haucks Realencyklopädie für protestantische Theologie und Kirche; H. Weinel, "Religious Life and Thought in Germany Today", Hibbert Journal (July 1909).