Алан Гевирт (1912-2004) – американский философ, профессор Чикагского университета. Автор трудов по моральной и политической философии, теории прав человека.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Алан Гевирт (28 ноября 1912 – 9 мая 2004) – американский философ, профессор философии Чикагского университета, автор книг «Разум и мораль» (1978), «Права человека: эссе о обосновании и применении» (1982), «Сообщество прав» (1996), «Самореализация» (1998) и многочисленных других работ по моральной и политической философии.
American philosopher (1912–2004)
Alan Gewirth (November 28, 1912 – May 9, 2004) was an American philosopher, a professor of philosophy at the University of Chicago, and author of Reason and Morality (1978), Human Rights: Essays on Justification and Applications (1982), The Community of Rights (1996), Self Fulfillment (1998), and numerous other writings in moral philosophy and political philosophy.
Ранние годы и образование
Родился в Манхэттене и вырос в Уэст-Нью-Йорке, штат Нью-Джерси. Гевирт окончил среднюю школу Мемориал в январе 1930 года, получив звание лучшего выпускника своего класса. Он окончил Колумбийский университет в 1934 году и под влиянием Ричарда МакКиона решил стать философом. В 1936–1937 годах он учился в Корнеллском университете, а затем в Чикагском университете. В 1942 году он был призван в армию. После войны в 1946–1947 годах он работал в Колумбийском университете и в 1948 году получил докторскую степень по философии. С 1947 года он преподавал в Чикагском университете.
Born in Manhattan and raised in West New York, New Jersey, Gewirth graduated from Memorial High School in January 1930 as valedictorian of his class. He graduated from Columbia University in 1934 and was inspired by Richard McKeon to become a philosopher. He spent 1936 37 at Cornell University and then studied at the University of Chicago. In 1942 he was drafted into the army. After the war, he spent 1946 1947 at Columbia University and received his PhD in philosophy in 1948. From 1947 onwards, he taught at the University of Chicago.
Этическая теория
Гевирт наиболее известен своим этическим рационализмом, согласно которому высший моральный принцип, "Принцип общей согласованности" (PGC), выводится как требование "агентского самопонимания". Принцип утверждает, что каждый агент должен действовать в соответствии со своими собственными и с универсальными правами всех других агентов. Согласно теории Гевирта, PGC вытекает из самого факта человеческой агентности, но только посредством "диалектически необходимой" формы аргументации. Эта форма является "диалектической" в том смысле, что она представляет шаги аргумента в пользу PGC как заключения, сделанные агентом, а не как утверждения, истинные сами по себе относительно мира. Таким образом, каждый шаг – это описание того, что агент думает (или неявно утверждает), а не описание того, как обстоят дела независимо от точки зрения агента. Эта форма аргументации также "необходима" в двух смыслах: во-первых, её исходная предпосылка неизбежна для любого агента, и во-вторых, последующие шаги доказательства логически выводятся из этой предпосылки. Гевирт утверждает, что любой агент должен принять PGC как принцип прав человека, чтобы избежать самопротиворечия, поскольку принцип содержится в неизбежном заключении диалектически необходимой характеристики собственной деятельности любого агента. Исходная предпосылка, которую мы все должны принять, совершая какие-либо действия, проста: "Я делаю X ради цели E". Все агенты неявно принимают это утверждение, совершая любые произвольные действия, и, следовательно, должны принять его, чтобы не противоречить предположению о том, что они являются агентами. Исходя из этого, Гевирт полагает, что агент должен придавать положительную ценность E, опираясь на какой-либо критерий, мотивирующий его к достижению E, иначе не было бы мотивации действовать вообще. Поскольку агент ценит E, следует, что он должен ценить условия, необходимые для достижения E. Гевирт утверждает, что эти условия – это свобода, то есть способность выбирать цели, и благосостояние, то есть способность реализовывать цели. Поскольку агент должен ценить свою свободу и благосостояние, следует, что агенты имеют право требовать своей свободы и благосостояния, поскольку невозможно одновременно утверждать, что они должны иметь свободу и благосостояние, и что они не могут их иметь. Учитывая, что каждый агент имеет право на свободу и благосостояние, и что агенты принимают аналогичные рассуждения, агенты должны признать, что другие агенты также обладают этими правами. Следовательно, агенты должны уважать свободу и благосостояние как своих адресатов, так и самих себя, поскольку обе группы обладают универсальными правами. Хотя Гевирт признает, что его аргумент устанавливает PGC лишь диалектически, он тем не менее утверждает, что принцип установлен как необходимый, поскольку любой агент должен принять его, чтобы избежать противоречия, и далее утверждает, что нет необходимости устанавливать моральный принцип посредством утверждений. В 1991 году философ Дерик Бейлевельд опубликовал "Диалектическую необходимость морали" – авторитетную переформулировку аргумента Гевирта, включающую в себя краткое изложение ранее опубликованных возражений и собственные строгие ответы Бейлевельда на них от имени Гевирта. Среди философов нет единого мнения относительно состоятельности теории Гевирта. По крайней мере, последние 30 лет философы выдвигали многочисленные возражения против этой теории, но почти все они были существенным образом опровергнуты Гевиртом и его последователями. Дискуссия об идеях Гевирта продолжается. В 2016 году издательство Routledge опубликовало сборник, посвященный этической теории Гевирта, под редакцией шведского философа Пера Бауна и содержащий статьи пятнадцати международных ученых. Аргумент Гевирта имеет (поверхностное) сходство с теориями дискурсивной этики Юргена Хабермаса, Карла Отто Апеля и других. Его ученик Роджер Пилон разработал либертарианскую версию теории Гевирта.
Gewirth is best known for his ethical rationalism, according to which a supreme moral principle, the "Principle of Generic Consistency" (PGC), is derivable as a requirement of "agential self understanding". The principle states that every agent must act in accordance with his or her own and all other agents' generic rights. According to Gewirth's theory, the PGC is derivable from the fact of human agency, but it is derivable only via a "dialectically necessary" mode of argumentation. The mode is "dialectical" in the sense that it presents the steps of the argument to the PGC as inferences made by an agent, rather than as statements true of the world itself. Each step is thus a description of what the agent thinks (or implicitly asserts), not of what things are like independently of the viewpoint of the agent. This mode of argumentation is also "necessary" both in the sense that its initial premise is inescapable from any agent's standpoint and in the sense that the subsequent steps of the proof are logically deduced from this premise. Gewirth thus holds that any agent must accept the PGC as the principle of human rights on pain of self contradiction, because the principle is contained as the inescapable conclusion of any agent's dialectically necessary characterization of his or her own activity. The initial premise, which we all must accept insofar as we perform any actions, is simply "I do X for purpose E". All agents implicitly accept this assertion insofar as they perform any voluntary actions; they therefore must accept it on pain of contradicting the assumption that they are agents. From there, Gewirth holds that an agent must attach a positive value to E, through some criterion that motivates them to achieve E, or else there would be no motivation to act in the first place. Because an agent values E, it follows that they must value the conditions necessary to achieve E. Gewirth claims that these conditions are those of freedom, which is the ability to choose purposes, and well being, which is the ability to realize purposes. Since an agent must value their freedom and well being, it follows that agents have a claim right to their freedom and well being, for it is mutually exclusive to hold both that they must have freedom and well being and that they may not have freedom and well being. Given that each agent has a claim right to freedom and well being, and that agents accept parallel reasoning, agents must accept that other agents also have those rights. Therefore, agents must respect the freedom and well being of their recipients as well as of themselves, since both groups have the generic rights. While Gewirth admits that his argument establishes the PGC only dialectically, he nevertheless claims that the principle is established as necessary, since any and all agents must accept it on pain of contradiction, and further argues that it is not necessary to establish a moral principle assertorically. In 1991, the philosopher Deryck Beyleveld published The Dialectical Necessity of Morality, an authoritative reformulation of Gewirth's argument, including a summary of previously published objections and Beyleveld's own rigorous responses to them on Gewirth's behalf. There is no clear consensus among philosophers regarding the soundness of Gewirth's theory. For at least the past 30 years, philosophers have offered numerous objections to the theory but have nearly all been substantively countered by Gewirth and his adherents. The debate over Gewirth's ideas thus continues. In 2016 Routledge published a volume on Gewirth's ethical theory, edited by Swedish philosopher Per Bauhn and containing contributions by fifteen international scholars. Gewirth's argument bears a (superficial) resemblance to the discourse ethics type theories of Jürgen Habermas, Karl Otto Apel, and others. His student Roger Pilon has developed a libertarian version of Gewirth's theory.