Хепри: Бог-скарабей, воплощение утреннего солнца в Древнем Египте

Введение

Древнеегипетский бог, египетский бог.

Этимология

Имя "Хепри" встречается в текстах пирамид и обычно сопровождалось иероглифом скарабея в качестве определителя или идеограммы, чтобы однозначно указывать на бога. Хепри также упоминается в "Амдуате", поскольку бог неразрывно связан с циклом солнца и ночным путешествием Ра по Дуату, египетскому загробному миру. Хепри (ḫprj) происходит от египетского глагола ḫpr, означающего "развиваться" или "создавать". Хепри (ḫprj) также может быть написано как "Хепер", что является египетским термином для обозначения бога солнца, жука-скарабея, а также глаголов "возникать" или "рождаться".

Символизм

Бог был связан с жуком-скарабеем и часто изображался в его облике (ḫprr на египетском языке). Скарабеи откладывают яйца в навозные шары, и из этих шаров появляются молодые жуки, прокладывая себе путь наружу. Это заставило древних египтян поверить, что эти насекомые возникают из небытия. Они также верили, что каждый день солнце перерождается или создается из ничего, что объясняло связь между Солнцем и скарабеем. Это отражалось в том, как скарабей катит большие шары навоза по земле, подчеркивая связь между Хепри и этими насекомыми. Плодородие также могло символизироваться синим цветом, поскольку река Нил часто выделялась этим цветом. Бог и жук-скарабей олицетворяли творение и возрождение. Культа, посвященного Хепри, не существовало, поскольку его считали проявлением более почитаемого солнечного божества Ра. Однако бог-скарабей был включен в космогоническую теорию Гелиополя, а затем и Фив. Часто Хепри и другое солнечное божество, Атум, рассматривались как аспекты Ра: Хепри представлял утреннее солнце, Ра – полуденное, а Атум – вечернее. Четыре основные функции Хепри как божества – создатель, защитник, бог солнца и бог воскрешения. Книга Врат и Амдуат очень похожи, при этом единственным существенным различием между этими погребальными текстами является то, что Амдуат больше сосредоточен на путешествии Ра по Подземному миру, а Книга Врат – на путешествии человеческой души, следующей за солнечным богом. В обоих текстах к телу Хепри достигают на шестом часу ночи, и он также выводит солнечную ладью из Подземного мира. Книга Пещер уникальна среди этих погребальных текстов тем, что она не разделена на часы, как две другие, а состоит из отдельных сцен. В ходе этого путешествия по Подземному миру Ра и солнце возрождаются, поскольку бог принимает облик Хепри, который ведет солнце по небу утром. Неизвестно, как умер Хепри и как змей с пятью головами стал охранять его тело. Тем не менее, ба, или душа Ра, соединяется с телом Хепри, воскрешая тем самым солнечного бога. Хепри играет жизненно важную роль в этом путешествии, направляя солнце на последнем этапе его пути по Подземному миру и возвещая рассвет нового дня как бог утреннего солнца.

The god was connected to and often depicted as a scarab beetle (ḫprr in Egyptian). Scarab beetles lay their eggs within dung balls, and as a result, young beetles emerge from the balls fully formed, having eaten their way out of the mounds. This caused ancient Egyptians to believe that these insects were created from nothingness. They also believed that each day the sun was reborn or created from nothing, thus explaining the connection made between the Sun and the scarab. This mirrors the manner in which a scarab beetle pushes large balls of dung along the ground, highlighting the relationship made between Khepri and the insects. Fertility was another characteristic potentially represented by the color blue, as the Nile river was often highlighted by the color. The god and the scarab beetle represented creation and rebirth. There was no cult devoted to Khepri, as he was seen as a manifestation of the more promient solar deity Ra. The scarab god was however included in the creationist theory of Heliopolis and later Thebes. Often, Khepri and another solar deity, Atum, were seen as aspects of Ra: Khepri represented the morning sun, Ra was the midday sun, and Atum represented the evening sun. As a deity, Khepri's four main functions were creator, protector, sun god, and the god of resurrection. In fact, the Book of Gates and the Amduat have been noted to be very similar, with the only significant difference between the two funerary texts being that the Amduat focuses more on the journey Ra takes through the Underworld, whereas the Book of Gates focuses more on the journey a human soul takes to follow the solar god. Khepri's corpse is reached in both texts in the sixth hour of the night, and he leads the solar barque out of the Underworld in both stories as well. The Book of Caverns is unique among these funerary texts in that it is not divided into hours as the other two are, rather it is broken up into tableaus. Through this voyage across the underworld, both the Ra and the sun are reborn, as the god takes the form of Khepri, who leads the sun across the sky during the morning. It is unclear how Khepri died and how a serpent with five heads came to guard his corpse. Nevertheless, the ba, or soul, of Ra combines itself with Khepri's body, thus resurrecting the solar god. Khepri plays a vital role in this journey, as he is the one that guides the sun through the last leg of its voyage through the underworld and ushers in the dawn of a new day as the god of the morning sun.

Галерея

Хепри изображался либо как скарабей, толкающий солнечный диск, либо как мужчина с головой скарабея. Амулеты в виде скарабеев, которые египтяне носили как украшения и использовали в качестве печатей, отсылают к Хепри и восходящему солнцу. Изображения скарабеев стали настолько распространены, что археологи находят их по всему Средиземноморью.