Введение

Древнеегипетское божество-создатель, Атум (, египетский: jtm(w) или tm(w), реконструированное произношение; коптский Атум), иногда также называемый Атемом или Темом, – первозданный бог в египетской мифологии, от которого произошли все остальные боги. Он создал себя сам и является отцом Шу и Тефнут, божественной пары, являющейся прародителями других египетских божеств. Атум также тесно связан с вечерним солнцем. Как первозданный бог и вечернее солнце, Атум имеет связь с подземным миром и хтоническими силами. Атум был значим для древних египтян на протяжении большей части истории Египта. Считается, что его культ существовал уже в додинастический период, он стал особенно популярен в эпоху Древнего царства и продолжал почитаться в Среднем и Новом царствах, хотя со временем его затмил культ Ре.

Имя

Название Атума, как считается, происходит от глагола tm, означающего «завершать» или «оканчивать». Таким образом, его интерпретировали как «полного» и как того, кто завершает мир, возвращая его в изначальный водный хаос в конце творческого цикла. Как создатель, он считался прародителем мира, божеств и вселенной, получивших от него жизненную силу, или ка.

Происхождение

Атум – одно из важнейших и наиболее часто упоминаемых божеств с самых древних времен, что подтверждается его значительной ролью в Текстах пирамид, где он предстает как создатель и отец царя на протяжении всего сборника заклинаний. Различные источники противоречат друг другу в описании происхождения Атума. Согласно гелиопольской космогонии, Атум изначально существовал в своем яйце в изначальных водах, родившись во время первичного потопа и став источником всего, что было сотворено после него. Однако, мемфитские жрецы считали, что Птах создал Атума посредством мысли и слова, как повествуется на Камне Шабаки.

Роль

В гелиополитанском мифе о сотворении Атум считался первым богом, создавшим себя, сидя на холме (бенбен) (или отождествляемым с самим холмом) и восставшим из первозданных вод (Ну). Ранние мифы утверждают, что Атум создал бога Шу и богиню Тефнут, извергнув их из своего рта. Один текст спорит о том, что Атум создал Шу и Тефнут не путем извержения их из рта посредством слюны и семени, а скорее устами Атума. Другая надпись описывает рождение Шу и Тефнут от руки Атума. В той же надписи говорится, что рука Атума является титулом супруги бога, основанным на ее гелиополитанском происхождении. Другие мифы утверждают, что Атум сотворил себя посредством мастурбации, и рука, которую он использовал в этом акте, может быть истолкована как женское начало, присущее ему, и отождествляемое с богинями, такими как Хатор или Юсаасет. Существуют и другие толкования, согласно которым он соединился со своей тенью. В эпоху Древнего царства египтяне верили, что Атум поднимает душу умершего царя из его пирамиды к звездным небесам. Он заявляет, что уничтожит все, что создал в начале времен, и вернет это в Ну, первозданные воды, тем самым описывая веру в то, что боги и богини однажды перестанут существовать вне первозданных вод. Атум – бог пресуществования и послесуществования. В бинарном солнечном цикле змеевидный Атум противопоставляется богу с головой скарабея Хепри – юному богу солнца, чье имя происходит от египетского ḫpr «прийти в бытие». Хепри-Атум охватывал восход и закат солнца, отражая тем самым весь цикл утреннего и вечернего времени.

Отношения с другими богами

Атум был самосозданным божеством, первым существом, возникшим из тьмы и бесконечной водной бездны, существовавшей до сотворения мира. Являясь продуктом энергии и материи, содержащейся в этом хаосе, он создал своих детей – первых богов – из-за одиночества. Он породил Шу, бога воздуха, и Тефнут, богиню влаги, либо от своего чихания, либо, по некоторым преданиям, от своего семени. Брат и сестра, движимые любопытством к изначальным водам, окружавшим их, отправились исследовать их и исчезли во тьме. Не в силах перенести потерю, Атум послал огненного вестника, Око Ра, на поиски своих детей. Слёзы радости, пролитые им при их возвращении, стали первыми людьми.

Иконография

Атум обычно изображается в антропоморфной форме, нося либо царственный головной убор, либо двойную белую и красную корону Верхнего и Нижнего Египта, что подчеркивает его связь с царской властью. Его чаще всего изображают сидящим на троне, а голову барана ему приписывают, когда речь идет о его связи с загробным миром и его солнечных атрибутах. В эпоху Древнего царства Атум был в центре египетской системы верований, частично отвечая за происхождение всего сущего, поскольку создал себя и всё остальное из изначальных вод. Считается, что его представления существовали уже в додинастический период, и они стали еще более распространёнными в эпоху Древнего царства, о чем свидетельствуют пирамидальные тексты, в которых он часто упоминается. Он продолжает встречаться в эпоху Среднего царства, где он изображен в Книге мертвых, в заклинаниях, помогающих в путешествии в загробный мир. Позднее, в эпоху Нового царства, возникли культы, связанные с Атумом, такие как фиванские царские верховные жрицы, известные как Божественные Почитательницы Амона, которые выступали в качестве «Руки Атума» во время храмовых ритуалов. Ра занял центральное место позже, но, будучи отодвинутым на второй план, Атуму продолжали поклоняться в Древнем Египте через культовые ритуалы, где его изображали в тесной связи с фараоном, а также в виде ящериц на небольших реликвариях и амулетах, особенно в Поздний период.