Мут: Древнеегипетская богиня-мать

Введение

Древнеегипетская богиня-мать Мут, также известная как Маут и Мут, была богиней-матерью, которой поклонялись в Древнем Египте. Ее имя означает «мать» на древнеегипетском языке. Мут обладала множеством различных аспектов и атрибутов, которые значительно менялись и развивались на протяжении тысячелетий древнеегипетской культуры. Мут считалась изначальным божеством, связанным с изначальными водами Ну, из которых произошло все сущее в мире. Иногда говорили, что Мут породила мир путем непорочного зачатия, но чаще считалось, что у нее был супруг – бог-создатель солнца Амон-Ра. Хотя последователи Мут почитали ее как мать всего сущего, она особенно ассоциировалась с материнством лунного бога Хонсу. В храме Карнак, расположенном в столице Египта, городе Фивах, семье Амона-Ра, Мут и Хонсу поклонялись вместе как Фиванской триаде. В искусстве Мут обычно изображалась в виде женщины, носящей двойную корону египетских фараонов, символизирующую ее власть над всей землей. В период расцвета культа Мут правители Египта поддерживали ее почитание, подчеркивая тем самым свою собственную власть и право на правление через связь с Мут. Мут принимала участие во многих древнеегипетских праздниках, таких как праздник Опет и Прекрасный праздник долины.

Мифология

Мут была супругой Амона, божества-покровителя фараонов в период Среднего царства (ок. 2055–1650 гг. до н.э.) и Нового царства (ок. 1550–1070 гг. до н.э.). Амунет и Восрет могли быть супругами Амона на ранних этапах египетской истории, но Мут, которая не упоминалась в текстах и произведениях искусства до позднего Среднего царства, заменила их. В Новом царстве Амон и Мут были божествами-покровителями Фив, крупного города в Верхнем Египте, и составляли культовую триаду вместе со своим сыном Хонсу. Другой важной ролью Мут было почитание как богини-львицы, верхнеегипетского соответствия грозной нижнеегипетской богине Сехмет.

Изображения

В искусстве Мут изображалась в виде женщины с крыльями стервятника, держащей анкх, в увенчанной двойной короной Верхнего и Нижнего Египта и одетой в ярко-красное или синее платье, с пером богини Маат у её ног. Вследствие ассимиляций, Мут также иногда изображалась в виде кобры, кошки, коровы или львицы, помимо образа стервятника. До конца Нового царства почти все изображения женских фигур, носящих двойную корону Верхнего и Нижнего Египта, являлись изображениями богини Мут, именуемой здесь "Госпожа Неба, Владычица всех богов". Последнее изображение на этой странице демонстрирует черты лица богини, указывающие на то, что работа была создана в период между концом XVIII династии и началом правления Рамсеса II (ок. 1279–1213 гг. до н.э.).

В Карнаке

В современном Египте и Судане до сих пор сохранились храмы, посвященные Мут, что свидетельствует о широком распространении ее культа. Центром ее культа в Судане стал храм Мут в Джебель-Баркале, а в Египте – храм в Карнаке. В этом храме находилась статуя, считавшаяся воплощением ее истинной ка. Ее почитание включало ежедневные ритуалы, совершаемые фараоном и ее жрицами. Рельефы внутри храма изображают сцены с жрицами – на данный момент это единственный известный пример поклонения в Древнем Египте, которое осуществлялось исключительно женщинами. Обычно царица служила верховной жрицей в храмовых ритуалах. Фараон также принимал участие и после смерти становился богом. В случае, если фараоном была женщина, записи свидетельствуют о том, что однажды она назначила свою дочь верховной жрицей вместо себя. Священники часто служили в управлении храмами и оракулами, где жрицы проводили традиционные религиозные обряды. Эти ритуалы включали музыку и возлияния. Фараон Хатшепсут перестроила древний храм Мут в Карнаке во время своего правления в XVIII династии. Предыдущие исследователи полагали, что храм был построен Аменхотепом III из-за сотен статуй Сехмет, найденных там и носящих его имя. Однако Хатшепсут, построившая огромное количество храмов и общественных зданий, завершила работу за семьдесят пять лет до этого. Она положила начало традиции изображать Мут с двойной короной Верхнего и Нижнего Египта. Считается, что Аменхотеп III удалил большинство следов Хатшепсут, приписывая себе заслуги за построенные ею сооружения. Хатшепсут была фараоном, которая вновь выдвинула Мут на передний план в египетском пантеоне, тесно отождествляя себя с богиней. Она заявляла, что является потомком Мут. Она также ассоциировала себя с образом Сехмет, как с более воинственным аспектом богини, поскольку была очень успешным воином в начале своего правления. Позже, в той же династии, Эхнатон подавил культ Мут и других божеств, продвигая монотеистическое поклонение своему солнечному богу Атону. Тутанхамон впоследствии восстановил ее культ, и его преемники продолжали ассоциировать себя с Мут. Рамсес II провел дополнительные работы в храме Мут во время XIX династии, а также восстановил более ранний храм в том же районе, вновь посвятив его Амону и себе. Он расположил его таким образом, чтобы люди должны были проходить мимо его храма по пути к храму Мут. Кушитские фараоны расширили храм Мут и переоборудовали храм Рамсеса для использования в качестве святилища, посвященного празднованию рождения Амона и Хонсу, стремясь интегрироваться в божественную преемственность. Они также назначили своих жриц в ряды жриц, служивших в храме Мут. Греческая династия Птолемеев также добавила свои украшения и жриц в храм и использовала авторитет Мут для продвижения своих интересов. Позже римский император Тиберий восстановил храм после сильного наводнения, и его преемники поддерживали храм, пока он не пришел в запустение примерно в III веке нашей эры. Позднее римские чиновники использовали камни из храма для своих строительных проектов, часто не изменяя высеченные на них изображения.

There are temples dedicated to Mut still standing in modern day Egypt and Sudan, reflecting her widespread worship. The center of her cult in Sudan became the Mut Temple of Jebel Barkal and in Egypt the temple in Karnak. That temple had the statue that was regarded as an embodiment of her real ka. Her devotions included daily rituals by the pharaoh and her priestesses. Interior reliefs depict scenes of the priestesses, currently the only known remaining example of worship in ancient Egypt that was exclusively administered by women. Usually the queen served as the chief priestess in the temple rituals. The pharaoh participated also and would become a deity after death. In the case when the pharaoh was female, records of one example indicate that she had her daughter serve as the high priestess in her place. Often priests served in the administration of temples and oracles where priestesses performed the traditional religious rites. These rituals included music and drinking. The pharaoh Hatshepsut had the ancient temple to Mut at Karnak rebuilt during her rule in the Eighteenth Dynasty. Previous excavators had thought that Amenhotep III had the temple built because of the hundreds of statues found there of Sekhmet that bore his name. However, Hatshepsut, who completed an enormous number of temples and public buildings, had completed the work seventy five years earlier. She began the custom of depicting Mut with the crown of both Upper and Lower Egypt. It is thought that Amenhotep III removed most signs of Hatshepsut, while taking credit for the projects she had built. Hatshepsut was a pharaoh who brought Mut to the fore again in the Egyptian pantheon, identifying strongly with the goddess. She stated that she was a descendant of Mut. She also associated herself with the image of Sekhmet, as the more aggressive aspect of the goddess, having served as a very successful warrior during the early portion of her reign as pharaoh. Later in the same dynasty, Akhenaten suppressed the worship of Mut as well as the other deities when he promoted the monotheistic worship of his sun god, Aten. Tutankhamun later re established her worship and his successors continued to associate themselves with Mut afterward. Ramesses II added more work on the Mut temple during the nineteenth dynasty, as well as rebuilding an earlier temple in the same area, rededicating it to Amun and himself. He placed it so that people would have to pass his temple on their way to that of Mut. Kushite pharaohs expanded the Mut temple and modified the Ramesses temple for use as the shrine of the celebrated birth of Amun and Khonsu, trying to integrate themselves into divine succession. They also installed their own priestesses among the ranks of the priestesses who officiated at the temple of Mut. The Greek Ptolemaic dynasty added its own decorations and priestesses at the temple as well and used the authority of Mut to emphasize their own interests. Later, the Roman emperor Tiberius rebuilt the site after a severe flood and his successors supported the temple until it fell into disuse, sometime around the third century AD. Later Roman officials used the stones from the temple for their own building projects, often without altering the images carved upon them.

Личная благочестие

После революции Эхнатона и последовавшего за ней восстановления традиционных верований и обычаев, акцент в личном благочестии сместился к большей опоре на божественную, а не человеческую защиту личности. Во время правления Рамсеса II последователь богини Мут пожертвовал все свое имущество ее храму и оставил запись в своей гробнице:
И он [Кики] узрел Мут во главе богов, Судьбу и удачу в ее власти, Жизнь и дыхание жизни – в ее ведении. Я не избрал защитника среди людей, не искал покровительства у знатных. Сердце мое полно моей госпожой. Я не страшусь никого. Я провожу ночи в тихом сне, ибо у меня есть защитница.