Вепвавет: Древнеегипетский бог войны и проводник в загробный мир.

Введение

Древнеегипетский бог войны
проект исследования Великой пирамиды

В египетской мифологии Вепвавет (иероглифически wp w3w.t; также встречается как Упуаут, Веп-вавет, Вэпавет, Апуат и Офоис) изначально был богом погребальных обрядов, войны и символом царской власти, культовым центром которого был Асют в Верхнем Египте (Ликополь в греко-римский период). Его имя означает «открывающий пути», и его часто изображают в виде волка, стоящего на носу солнечной ладьи. Некоторые считают, что Вепвавет воспринимался как разведчик, выходящий вперед, чтобы проложить маршрут для армии. Одна из надписей из Синая гласит, что Вепвавет «открывает путь» к победе царя Сехемхета. Первоначально Вепвавет почитался как волчий бог, а его культовый центр находился в Ликополе (что в переводе с греческого означает «город волков»). Он – один из самых ранних египетских богов, о которых сохранились записи. Вепвавет тесно ассоциировался с царской властью и фараоном («Лицо моё – лицо Упуаута», Пирамидные тексты), символизируя и оберегая их восхождение к власти, сопровождая на охоте (где он именовался [тем, у кого] острые стрелы, сильнее, чем одни лишь боги) или в восхождении фараона в Дуат, мир загробной жизни. Со временем связь с войной и, следовательно, со смертью привела к тому, что Вепвавет стали считать проводником в Дуат и сквозь него для душ умерших. Благодаря этому, а также сходству шакала и волка, Вепвавет стали ассоциировать с Анубисом, богом, которому поклонялись в Асюте и которого в конечном итоге стали считать его братом. Его изображали с головой волка, а иногда и шакала, подобно Анубису. Также считалось, что он – сын Сета. Вследствие этого Вепвавета часто путают с Анубисом. Его иногда изображали одетым в доспехи воина, а также с военным снаряжением – булавой и луком. В целях прославления фараонов позднее распространился миф о том, что Вепвавет родился в святилище Ваджет, священном месте древнейшей богини Нижнего Египта, расположенном в самом сердце Нижнего Египта. Таким образом, Вепвавет, который до этого считался символом только Верхнего Египта, стал неотъемлемой частью царских ритуалов, символизируя объединение Египта. В более поздних Пирамидных текстах Вепвавет назван «Ра», восшедшим из-за горизонта, возможно, как «открывающий» небо. Вепвавет является личным богом или тотемом Ту, главного героя книг «Госпожа тростника» канадской писательницы Полин Гедж («Дом грёз», 1994; и «Дом иллюзий», 1996).

In Egyptian mythology, Wepwawet (hieroglyphic wp w3w. t; also rendered Upuaut, Wep wawet, Wepawet, Apuat, and Ophois) was originally a deity of funerary rites, war, and royalty association, whose cult centre was Asyut in Upper Egypt (Lycopolis in the Greco Roman period). His name means opener of the ways and he is often depicted as a wolf standing at the prow of a solar boat. Some interpret that Wepwawet was seen as a scout, going out to clear routes for the army to proceed forward. One inscription from the Sinai states that Wepwawet "opens the way" to king Sekhemkhet's victory. Wepwawet originally was seen as wolf deity, with his cult center being at the Lycopolis, (meaning city of wolves in Greek). He is one of the earliest Egyptian Gods on record. Wepwawet was heavily seen in association with royalty and the Pharaoh (My face is that of Upwawet, Pyramid Texts), symbolizing and protecting their rise to power, accompanying them on hunts (in which capacity he was titled [one with] sharp arrows more powerful than the gods alone) or in the pharaoh's ascent to the Duat, or afterlife. Over time, the connection to war and thus to death led to Wepwawet also being seen as one who opened the ways to, and through, Duat, for the spirits of the dead. Through this, and the similarity of the jackal to the wolf, Wepwawet became associated with Anubis, a deity that was worshiped in Asyut, eventually being considered his brother. He was seen as both having the head of a wolf and sometimes a jackal, like Anubis. He also was said to be Set's son. Consequently, Wepwawet is often confused with Anubis.). He was sometimes depicted dressed as a soldier, as well as carrying other military equipment—a mace and a bow. For what generally is considered to be lauding purposes of the pharaohs, a later myth briefly was circulated claiming that Wepwawet was born at the sanctuary of Wadjet, the sacred site for the oldest goddess of Lower Egypt that is located in the heart of Lower Egypt. Consequently, Wepwawet, who had hitherto been the standard of Upper Egypt alone, formed an integral part of royal rituals, symbolizing the unification of Egypt. In later Pyramid Texts, Wepwawet is called "Ra" who has gone up from the horizon, perhaps as the "opener" of the sky. Wepwawet is the personal god or totem of Thu, the main character in the Lady of the Reeds books by Canadian author Pauline Gedge (House of Dreams, 1994; and House of Illusions, 1996).

Животный

Хотя мы не знаем наверняка, какой именно вид животного изображен в виде древнеегипетского зверя сꜢb / sAb (шакал/волк), африканский волк (Canis lupaster) считался одним из видов, который мог быть образцом и основой для многочисленных древнеегипетских божеств, включая Вепвавет. Среди других предполагаемых видов – черноспинный шакал, также называемый серебристоспинным шакалом (C. mesomelas или Lupulella mesomelas), и золотистый шакал, или азиатский шакал (Canis aureus). Египетский шакал ранее классифицировался как подвид золотистого шакала, но молекулярные и остеологические данные подтвердили, что это самостоятельный вид. Он обитает в Египте, Ливии и Эфиопии, хотя его ареал после плейстоцена простирался и на территорию Палестины. Нельзя исключать возможность межвидового скрещивания, и предполагается, что вид, сочетающий признаки африканского шакала и волка, мог быть недостающим звеном, например, комбинация C. aureus и C. lupus lupaster, представленная как Canis aureus lupaster.