Меир бен Соломон: Жизнь и труды средневекового раввина и толкователя Талмуда.
Menachem HaMeiri
Рабби Меир бен Соломон Ха-Меири (1249-1315) – известный провансальский раввин и толкователь Талмуда. Его комментарии к 35 трактатам стали популярны в 19 веке.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Раввин и ученый XIII века Менахем бен Соломон ХаМеири (; , 1249–1315), обычно именуемый ХаМеири, Меири или просто Меири, был известным средневековым провансальским раввином и толкователем Талмуда. Хотя большая часть его обширного комментария, охватывающего 35 трактатов Талмуда, не была опубликована до начала XIX века, впоследствии она приобрела широкую известность и признание среди исследователей Талмуда.
13th century Rabbi & scholar
Menachem ben Solomon HaMeiri (; , 1249–1315), commonly referred to as HaMeiri, the Meiri, or just Meiri, was a famous medieval Provençal rabbi, and Talmudist. Though most of his expansive commentary, spanning 35 tractates of the Talmud, was not publicly available until the turn of the 19th century, it has since gained widespread renown and acceptance among Talmudic scholars.
Историческое влияние
Полная копия Бейт-ха-Бехиры сохранилась в Библиотеке Палатины в Парме, была заново открыта в 1920 году и впоследствии опубликована. Фрагменты Бейт-ха-Бехиры по одному трактату, Бава-Камма, были опубликованы задолго до публикации пармских рукописей и вошли в ранний сборник Шитах Микубетзет. Он также написал несколько небольших работ, включая комментарий к Авот, введение к которому содержит запись преемственности традиции от Моисея через Танаим. Меири также написал несколько комментариев (хидушим) к трактатам Талмуда, отличающихся от его подхода в Бейт-ха-Бехире. Большинство этих комментариев были утеряны, за исключением комментария к трактату Бейца. Кроме того, комментарий к трактату Эрувин приписывался ему, но, вероятно, это была ошибка.
A complete copy of Beit HaBechira was preserved in the Biblioteca Palatina in Parma, rediscovered in 1920, and subsequently published. Snippets of Beit HaBechirah on one Tractate, Bava Kamma, were published long before the publication of the Parma manuscripts, included in the early collective work Shitah Mikubetzet. He also wrote several minor works, including a commentary to Avot whose introduction includes a recording of the chain of tradition from Moses through the Tanaim. The Meiri also wrote few commentaries (Chidushim) on tractates of the Talmud which differ from his aims in Beit HaBechira. Most of these commentaries were lost, except of the commentary on tractate Beitza. In addition, a commentary on tractate Eruvin was attributed to him, but this attribution was probably a mistake.
Халахские позиции
Комментарий Меири известен своей позицией относительно статуса неевреев в еврейском законе, утверждая, что дискриминационные законы и высказывания, встречающиеся в Талмуде, относились лишь к языческим народам древности. По мнению Дж. Дэвида Блейха, "христианство, которое столь благоприятно представлял Меири, было не ортодоксальным тринитаризмом, а христианством, исповедующим теологию, формально объявленную церковью еретической". Однако Яаков Элман утверждал, что Блейх не располагает источниками, подтверждающими это утверждение.
The Meiri's commentary is noted for its position on the status of gentiles in Jewish law, asserting that discriminatory laws and statements found in the Talmud applied only to the idolatrous nations of old. According to J. David Bleich, "the Christianity presented so favorably by Me’iri was not an orthodox Trinitarianism but a Christianity that espoused a theology formally branded heretical by the Church". However, Yaakov Elman argued that Bleich had no sources for this assertion.