Рабби және талмудист Менахем бен Соломон ХаМеири (1249-1315) – ортағасырлық еврей ғалымы. Оның Талмудқа жасаған кеңінен таралған түсіндірмелері, «Бейт ХаБехира» еңбегі зерттеушілер арасында кең танымал.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
13 ғасырдағы раввин және ғалым Менахем бен Соломон ХаМери (; , 1249–1315), көбінесе ХаМери, Меири немесе жай ғана Меири деп аталатын, белгілі ортағасырлық Прованс раввині және Талмуд зертеушісі. Оның Талмудтың 35 трактатын қамтитын кең көлемді түсіндірмелерінің көп бөлігі 19 ғасырдың басына дейін жарияланбағанымен, кейіннен Талмуд ғалымдары арасында кеңінен танылды және қабылданыс тапты.
13th century Rabbi & scholar
Menachem ben Solomon HaMeiri (; , 1249–1315), commonly referred to as HaMeiri, the Meiri, or just Meiri, was a famous medieval Provençal rabbi, and Talmudist. Though most of his expansive commentary, spanning 35 tractates of the Talmud, was not publicly available until the turn of the 19th century, it has since gained widespread renown and acceptance among Talmudic scholars.
Тарихи әсері
Бейт-Хаб-Бехираның толық көшірмесі Пармадағы Библиотека Палатинада сақталды, 1920 жылы қайта табылды және одан кейін жарияланды. Бейт-Хаб-Бехирадан Бава-Камма трактаты бойынша үзінділер Парма қолжазбалары жарияланбастан көп бұрын, «Шитах Микубетцет» атты ерте ұжымдық еңбекке енгізілді. Ол сонымен қатар бірнеше шағын еңбектер жазды, оның ішінде Авотқа жазған түсіндірмесінде Мұсадан Танаимге дейінгі дәстүр тізбегі жазылған. Меири Талмуд трактаттарына да бірнеше түсіндірмелер (хидушим) жазды, олар Бейт-Хаб-Бехирадағы мақсаттарынан ерекшеленеді. Бұл түсіндірмелердің көпшілігі, Бейтза трактатына жазған түсіндірмесінен басқа, жоғалып кетті. Сонымен қатар, «Эрувин» трактатына түсіндірме оған жатқызылды, бірақ бұл қате болуы мүмкін.
A complete copy of Beit HaBechira was preserved in the Biblioteca Palatina in Parma, rediscovered in 1920, and subsequently published. Snippets of Beit HaBechirah on one Tractate, Bava Kamma, were published long before the publication of the Parma manuscripts, included in the early collective work Shitah Mikubetzet. He also wrote several minor works, including a commentary to Avot whose introduction includes a recording of the chain of tradition from Moses through the Tanaim. The Meiri also wrote few commentaries (Chidushim) on tractates of the Talmud which differ from his aims in Beit HaBechira. Most of these commentaries were lost, except of the commentary on tractate Beitza. In addition, a commentary on tractate Eruvin was attributed to him, but this attribution was probably a mistake.
Халахилық позициялар
Меиридің түсіндірмесі яһуди заңындағы бейділеттердің мәртебесіне қатысты пікірімен ерекшеленеді, ол Талмудтағы кемсітушілік заңдар мен тұжырымдамалардың көне замандағы бұтқа табынушы ұлттарға ғана қатысты екенін айтады. Дж. Дэвид Блейхтің сөзіне қарағанда, "Меири осылай жақсы бағалаған христиандық – дәстүрлі Тринитаризм емес, шіркеудің еретик деп таныған діни көзқарасты ұстанған христиандық еді". Дегенмен, Яаков Элман Блейхтің бұл тұжырымын дәлелдейтін ешқандай дереккөз жоқ екенін айтты.
The Meiri's commentary is noted for its position on the status of gentiles in Jewish law, asserting that discriminatory laws and statements found in the Talmud applied only to the idolatrous nations of old. According to J. David Bleich, "the Christianity presented so favorably by Me’iri was not an orthodox Trinitarianism but a Christianity that espoused a theology formally branded heretical by the Church". However, Yaakov Elman argued that Bleich had no sources for this assertion.