Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Золотая крышка, помещенная на Ковчег Завета
Gold lid placed on the Ark of the Covenant
Согласно еврейской Библии, капорет (капорет) или умилостивительница была золотой крышкой, помещенной на Ковчег Завета, с двумя херувимами на концах, чтобы покрывать его и создавать место, где являлся и пребывал Яхве. Это было связано с обрядами Дня искупления. Этот термин также встречается в более поздних еврейских источниках и дважды в Новом Завете, откуда он приобретает значение в христианском богословии.
According to the Hebrew Bible, the kaporet ( kapōreṯ) or mercy seat was the gold lid placed on the Ark of the Covenant, with two cherubim at the ends to cover and create the space in which Yahweh appeared and dwelled. This was connected with the rituals of the Day of Atonement. The term also appears in later Jewish sources, and twice in the New Testament, from where it has significance in Christian theology.
Этимология
Этимология слова капорет неясна. В Оксфордском словаре еврейской религии указано, что "некоторые переводят просто как 'покрытие'", а другие предполагают иное еврейское или иностранное происхождение.
The etymology of kaporet is unclear. The Oxford Dictionary of the Jewish Religion states that "some translate simply 'cover'", whilst others posit a different Hebrew or foreign origin.
В еврейской Библии
Согласно библейскому повествованию (; ), крышка была сделана из чистого золота и имела ту же длину и ширину, что и ковчег, под которым она находилась – 2,5 локтя в длину и 1,5 локтя в ширину. Два золотых херувима были установлены по концам крышки, лицом друг к другу и к престолу милости, расправив крылья так, чтобы они охватывали престол. Херувимы служили троном для Яхве. Ковчег и престол милости хранились в Святая Святых – внутренней святыне храма, отделенной от остальных частей храма плотной занавесью (парохетом). В Святую Святых в День искупления мог войти только первосвященник. Первосвященник окроплял кровью жертвенного быка престол милости в качестве искупления за грехи народа Израиля.
According to the biblical account (; ), the cover was made from pure gold and was the same width and breadth as the ark beneath it, 2.5 cubits long and 1.5 cubits wide. Two golden cherubim were placed at each end of the cover facing one another and the mercy seat, with their wings spread to enclose the mercy seat The cherubim formed a seat for Yahweh The ark and mercy seat were kept inside the Holy of Holies, the temple's innermost sanctuary which was separated from the other parts of the temple by a thick curtain (parochet). The Holy of Holies could be entered only by the high priest on the Day of Atonement. The high priest sprinkled the blood of a sacrificial bull onto the mercy seat as an atonement for the sins of the people of Israel.
В раввинской традиции
После разрушения Второго Храма, подобно тому, как свиток Торы хранился в ковчеге Торы (Арон ха-Кодеш, "Святой ковчег") в синагогах, термин "каппорет" стали применять к украшению (валенсу) парокхета (на иврите: פרוכת "завеса"), покрывавшего этот ковчег.
After the destruction of the Second Temple, just as the Torah scroll was contained in a Torah ark (Aron HaKodesh, "Holy ark") in synagogues, so also the term kaporet was applied to the valance of the parochet (Hebrew: פרוכת "curtain") on this ark.
Источники эпохи Второго Храма
В эллинистической еврейской Септуагинте термин был передан как (ἱλαστήριον, "то, что умилостивляет"), следуя вторичному значению еврейского корневого глагола "покрыть" (כָּפַר) в и как "покрыть грехи", "умилостивить". Hilastērion относительно редко встречается в классическом греческом языке и в основном появляется в поздних текстах для обозначения жертвы, призванной умилостивить гнев божества. Термин в Септуагинте был переведен в латинской Вульгате словом *propitiatorium*, от которого происходит английское слово *propitiation* (умилостивление).
In the Hellenistic Jewish Septuagint the term was rendered (ἱλαστήριον, "thing that atones"), following the secondary meaning of the Hebrew root verb "cover" (כָּפַר ) in and as "to cover sins," "to atone" found also in Hilastērion is relatively rare in classical Greek and appears largely in late writings to reference a sacrifice to appease the wrath of a deity. The term in the Septuagint was translated in the Latin Vulgate Bible with the word propitiatorium from which we get our English word propitiation.
В Новом Завете
Гиластерион встречается дважды в Новом Завете: в Римлянам 3:25 и Евреям 9:5. В отрывке из Послания к Римлянам этот термин обычно переводится как умилостивление или жертва за грех, а в отрывке из Послания к Евреям – как «место милосердия», традиционное название золотой крышки Ковчега Завета. Различие в переводе объясняется различным контекстом. В Римлянам контекст связан с жертвенной смертью Христа, тогда как в Послании к Евреям контекст – это описание Святая Святых и их содержимого. Послание к Евреям изображает роль места милосердия во время Йом Кипура, Дня Искупления, как предвосхищение Страстей Христовых, которые стали великим искуплением и основанием Нового Завета (Евреям 9:3–15). Ритуал Йом Кипур был лишь тенью будущего (Евреям 10:1). Постоянные жертвы за грех по Моисееву Завету утратили свою силу после единой и совершенной жертвенной смерти Христа.
Hilastērion is found twice in the New Testament: Romans 3:25 and Hebrews 9:5. In the passage in Romans the term is typically translated propitiation or sacrifice of atonement, whereas in the passage in Hebrews the term is typically translated mercy seat, the traditional term for the gold lid on the Ark of the Covenant. The difference in translation is explained by the different contexts. In Romans the context is the sacrificial death of Christ, whereas in the Hebrew passage the context is a description of the Holy of Holies and its contents. The Epistle to the Hebrews portrays the role of the mercy seat during Yom Kippur Day of Atonement as a prefiguration of the Passion of Christ, which was a greater atonement, and the formation of a New Covenant (Hebrews 9:3–15). The Yom Kippur ritual was a shadow of things to come (Hebrews 10:1). The continual sacrifice for sin under the Mosaic covenant became obsolete following the once for all sacrificial death of Christ.
В английских Библиях
Первая английская Библия, переведенная с латинского в 1382 году, передает термин a, следуя Вульгате, как "умилостивительная жертвенная крышка", и в первом упоминании, Исход 25:17, также добавляет необъясненный глосс "то есть стол, покрывающий ковчег" – hiling является среднеанглийским словом для "покрытия". Термин "умилостивительная жертвенная крышка" также использовал Дж. М. Повис Смит, протестант, в "The Complete Bible: An American Translation", опубликованной в 1939 году. Первоначально протестантский перевод "милосердия" не был принят Рональдом Ноксом, но впоследствии был в значительной степени принят также в римско-католических версиях Библии, таких как New Jerusalem Bible (NJB) 1985 года.
The first English Bible, translated from Latin 1382, renders the term a following the Vulgate propitiatorium, and in the first occurrence, Exodus 25:17, also inserts an unbracketed gloss "that is a table hiling the ark" – hiling is Middle English for "covering". The term propitiatory was also used by J. M. Powis Smith, a Protestant, in The Complete Bible: An American Translation, published in 1939. The originally Protestant translation "mercy seat" was not followed by Ronald Knox, but has since been largely adopted also by Roman Catholic Bible versions, such as the New Jerusalem Bible (NJB) 1985.