Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Народный герой в фольклоре Руси
Folk hero in the Rus' folklore
Алёша Попович (Алёша Попович, буквально Алексей, сын священника) — народный герой Киевской Руси, фигурирующий в русском фольклоре. Он богатырь (витязь-силач) и самый младший из трёх главных богатырей, двумя другими из которых являются Добрыня Никитич и Илья Муромец. Все трое изображены вместе на знаменитой картине Виктора Васнецова «Богатыри». В былинах (эпических песнях) он описывается как находчивый сын священника, который побеждает благодаря хитрости и перехитривает своих врагов. Он победил дракона Тугарина Змеевича обманом.
Alyosha Popovich (Алёша Попович, , literally Alexey, son of the priest), is a folk hero of Kievan Rus', appearing in Russian folklore. He is a bogatyr (a medieval knight errant) and the youngest of the three main bogatyrs, the other two being Dobrynya Nikitich and Ilya Muromets. All three are represented together in Viktor Vasnetsov's famous painting Bogatyrs. In byliny (ballads), he is described as a clever minded priest's son who wins by tricking and outsmarting his foes. He defeated the dragon Tugarin Zmeyevich by trickery.
Персонаж
Алёша Попович "известен своей хитростью, ловкостью и коварством, может быть жизнерадостным, иногда изображается как ‘насмешник над женщинами’, и порой может лгать и обманывать", как описал Джеймс Бейли. Его острый язык подтверждается его насмешками над чревоугодством Тугарина и оскорблением неверной принцессы, что является прозаической версией былины. Суммируя:
Alyosha Popovich is "noted for his slyness, agility, and craftiness, may be fun loving, sometimes being depicted as a ‘mocker of women’, and may occasionally be a liar and a cheat", as described by James Bailey. His tongue lashings are attested by his mockery of Tugarin's gluttony and insult to the unfaithful Princess. which is a prosification of a bylina. A summary is as follows:
Алёша Попович и его оруженосец (Еким Маришко Паранов) отправляются из Ростова в Киев, где их приветствует князь Владимир. Устраивается пир, к которому позже присоединяется Тугарин Змеевич, ведущий себя грубо. Тугарин не соблюдает правил приличия за столом, оскорбляет князя и поглощает целые караваи хлеба или целого лебедя огромными глотками. Алёша Попович высмеивает Тугарина анекдотом о корове, которая переела и "захлебнулась жмыхом" (или лопнула от переедания), и Тугарин бросает в Алёшу кинжал, который ловит Еким. Алёша замечает, что теперь у него есть кинжал, чтобы вырезать сердце Тугарина, но не предпринимает немедленных действий и не позволяет этого сделать своему оруженосцу. На следующий день Тугарин вызывает Алёшу на бой в открытом поле, но использует свои крылья, чтобы взлететь в воздух. Обычно это рассматривается как превращение Тугарина в крылатого дракона. Однако в некоторых былинах говорится, что крылья не выросли у Тугарина, и Алёша замечает бумажные крылья, прикрепленные к лошади. В любом случае, Алёша молится Богородице и Спасителю о дожде, чтобы промочить крылья Тугарина. Тот больше не может удерживаться в воздухе и падает на землю, после чего начинается схватка. В сказочной версии, после того как их дубины сломаны, а копья раздроблены, Алёша добивает Тугарина ножом, который взял ранее, и отрубает ему голову. В былине, используемой в качестве примера, Алёша отсекает голову Тугарина ходячей палкой (или палицей), весом в 90 пудов, которую он получил, обменяв свой наряд с паломником. В честь победы Алёша рубит тело Тугарина на куски и празднует, подбрасывая голову вверх и ловя её на копье несколько раз по дороге обратно в замок. Увидев этот варварский акт, князь сначала полагает, что победил Тугарин, но затем понимает, что победителем был Алёша.
Alyosha Popovich and his squire, (Yekim Maryshko Paranov) travel from Rostov to Kiev and are welcomed by Prince Vladimir. There is a banquet, later joined by Tugarin Zemeyevich who acts boorishly. Tugarin shows no table manners, insults the prince, and consumes whole rounds of bread or an entire swan in huge gulps. Alyosha Popovich mocks Tugarin with an anecdote about an overfeeding cow that "choked on dregs" (or burst from overdrinking), and Tugarin throws a dagger at Alyosha, only for Yekim to catch it. Alyosha remarks how he has now obtained a dagger to carve Tugarin's heart with, but does not immediately act on it, or allow his squire to do so. The next day Alyosha is challenged by Tugarin to a battle in an open field, but Tugarin uses his wings to fly in the air. Usually this is regarded as Tugarin assuming the guise of a winged dragon. But there is a case where the bylina says the wings were not growing out of Tugarin, and Alyosha spots paper wings attached to the horse. In either case, Alyosha prays to the Mother of God and Savior for rain to come to soak Tugarin's wings. Tugarin no longer can sustain flight and becomes earthbound, and the two begin the battle on the ground. In the fairytale version, after their clubs are shattered and their lances shivered, Alyosha finishes Tugarin off with the knife from earlier, and severs his head. In the bylina used as example here, Alyosha strikes off Tugarin's head with a walking staff (or walking stick, [[wikt:палица) that weighs 90 pood, which was obtained when he exchanged his wardrobe with a pilgrim. Due to Alyosha's victory he shreds Tugarin's body and celebrates by throwing up his head and catching it on his spear multiple times on the ride back to the castle. Seeing this barbaric act the king first believes that Tugarin won however he realizes that the victor was in fact Alyosha.
Варианты
Былина, используемая в приведенном выше резюме, – № 85 в (1904). Это вторая версия, собранная в данной антологии, которая содержит мотив обмена одеждой Алёшей с паломником, но не детализирует, как он использует маскировку, чтобы обмануть Тугарина, в отличие от первой версии. В другой версии (Данилов) Алёша усыпляет бдительность Тугарина, притворившись паломником – (калекой), страдающим потерей слуха. Калика – бродячий псалмопевец, часто являвшийся инвалидом. Эта развернутая версия, собранная Киршей Даниловым (его № 20, состоящая из 344 строк), объединяет в одной песне две истории о Тугарине. Изабель Флоренс Хэпгуд перевела её полностью. Нора К. Чедвик перевела только первую встречу, пропустив оставшиеся 215 строк второй. В некоторых версиях более откровенно упоминается, что жена Владимира, княгиня Апраксия (Апраксевна и т. д.), была полностью соблазнена "Молодым Тугарином Змеевичем", и она упрекает Алёшу в том, что он лишил её "дорогой подруги" в конце песни, как это происходит в длинной версии Данилова. В некоторых записанных былинах добавлен исторический контекст, в результате чего дракон более явно представлен как "традиционный татарский враг Киева". Одной из причин большого количества вариаций истории об Алёше и Тугарине является то, что она представляет собой сочетание трех отдельных сюжетов. Это подтверждается тем, что в различных версиях события могут быть расположены в другом порядке или даже повторяться.
The bylina used in the above summary is No. 85 in (1904). It is the second version collected in this anthology, which contains the element of Alyosha exchanging clothes with a pilgrim, but does not elaborate on how he employs the disguise to trick Tugarin, as occurs in the first version. In another version (Danilov), Alyosha lowers Tugarins guard with the pilgrim's disguise, pretending to be a (kalêka) who is hard of hearing. A kalêka (калика) was a wandering psalm singer who was oftentimes crippled. This long version collected by Kirsha Danilov (his No. 20, in 344 lines), two stories of Tugarin's are concatenated in the same song. Isabel Florence Hapgood has translated this in full. Nora K. Chadwick translated the first encounter, but eschews that remaining 215 lines of the second encounter. Some versions more starkly allude to Vladmir's wife Princess Apraxia (Apraksevna, etc.) being completely seduced by "Young Tugarin Zemeyevich", and she reproaches Alyosha for leaving her bereft of her "dear friend" at the end of the song, as in Danilov's long version. There are some versions of the byliny recorded which has added a historical veneer so that the dragon has been more explicitly recast as "a traditional Tatar enemy of Kiev". One explanation for the amount of different variations of the story of Alyosha and Tugarin is due to the story being a combination of three distinct stories. This is further supported by variations of this story having events out of order or even repeated.
Историческая перспектива
По словам Никонской летописи, Алёша Попович мог быть основан на историческом Александре Поповиче Ростовском, который служил князю Всеволоду Большое Гнездо и погиб в 1223 году в битве на реке Калке против монголов. Нора К. Чедвик, писавшая в 1932 году, утверждала, что историчность этой фигуры несомненна. Однако более поздний комментатор высказал предположение, что эта фигура могла и не существовать, а его имя было лишь интерполяцией XV века в летописи под влиянием былинного эпоса. Фамилия Попович означает «сын священника». В былине его отец представлен как «пребендарий Леон» или «Леон священник». Имя отца также встречается в форме «священник Леонтий» или «соборный священник Леонтий». Возможно, он был создан по образу епископа Леонтия, убитого в 1071 году во время языческого восстания. Другим ранним источником о историческом Александре Поповиче является повесть в рукописи из Твери, в которой упоминается его слуга по имени Тороп, соответствующий Трофиму, заменяющему Екима в качестве оруженосца в одном из вариантов былины. Советский (русский) историк Борис Рыбаков и другие писали, что эта былина отражает победу Владимира Мономаха над половецким ханом Тугором.
Alyosha Popovich may have been based on a historical Alexander Popovich of Rostov, who served prince Vsevolod the Big Nest and died in 1223 in the Battle of the Kalka River against the Mongols, according to the Nikon Chronicle. Nora K. Chadwick writing in 1932 stated that the historicity of the figure was assured. However, a later commentator raised the specter that the figure may not have existed, his name merely a 15th century interpolation into the chronicles by influence of epic poetry. Popovich means "Priest's Son." In the wondertale, his father is introduced as both "prebendary Leon" or "Leon the Priest". The father's name has also been rendered "Priest Levonty" or "Cathedral Priest Leonty". He may be modeled after a Bishop Leonty who was killed in 1071 in a pagan uprising. Another early source for the historical Alexander Popovich is a povest or story in a MS from Tver, which records his servant named Torop, matching Trofim who replaces Yekim as squire in a bylina variant. Soviet (Russian) historian Boris Rybakov, among others, has written that this bylina reflected the victory of Vladimir Monomakh over the Polovetsian commander Tugor khan.
Анализ
"Алёша Попович" классифицируется как отдельный тип в Восточнославянской классификации народных сказок (СУС): SUS 650D*, Алеша Попович, и тесно связан с другими сказочными типами о богатырях. Восточнославянская классификация регистрирует варианты только на основе русских источников. В историческом романе Вадима Николаева "Вооружённые силы богатыря Мономаха. Русь в огне!" (2014) Алёша Попович представлен как член войска Владимира Мономаха.
"Alyosha Popovich" is classified under its own type in the East Slavic Folktale Classification (СУС): SUS 650D*, Алеша Попович, closely placed with other tale types about strong heroes. The East Slavic Classification registers variants only from Russian sources. Alyosha Popovich is the member of Vladimir Monomakh's armed force in Vadim Nikolayev's historical novel Bogatyr's Armed Force of Monomakh. Rus' in the Fire! (2014).