Израиль Якобсон: Филантроп, просветитель и реформатор еврейского образования.

Введение

Немецкий еврейский филантроп и организатор общин (1768–1828), раввин и педагог Хабад-Любавичского направления.

Израиль Якобсон (17 октября 1768, Халберштадт – 14 сентября 1828, Берлин) был немецким еврейским филантропом и организатором общин. Якобсон стал пионером политических, образовательных и религиозных реформ в период ранней еврейской эмансипации, и хотя у него не было систематизированного религиозного подхода, он также считается одним из предвестников реформистского иудаизма.

Происхождение

Единственный сын богатого бизнесмена и филантропа Израиля Якоба, родители Джейкобсона жили скромно, но внесли значительный вклад в погашение долгов общины. В связи с крайне низким уровнем эффективности гальберштадтских государственных школ, Израиль посещал преимущественно еврейскую религиозную школу, а в свободное время самостоятельно изучал немецкую литературу и произведения Готтгольда Эфраима Лессинга и Моисея Мендельсона. Его глубокое знание раввинской литературы и иврита побудило профессоров Университета Хельмштедта, где он в итоге получил степень, заявить, что Джейкобсон был знатоком еврейской учености. В восемнадцать лет, накопив небольшое состояние, он женился на Минке Самсон, дочери уважаемого финансиста Герца Самсона и внучке Филиппа Самсона, основателя Школы Самсона в Вольфенбюттеле, где учились Леопольд Зунц и Исаак Маркус Йост. Благодаря семье Самсон Джейкобсон подружился с Карлом Вильгельмом Фердинандом, герцогом Брауншвейгским и Люненбургским, принцем Вольфенбюттельским, любимым племянником Фридриха II Прусского. Джейкобсон поселился в Брауншвейге и, обладая выдающимися финансовыми способностями, быстро увеличил свое состояние. Именно благодаря влиянию и убеждению Джейкобсона в 1803 году так называемый "Лейбцолл" (подушная подать), взимавшаяся с евреев во многих немецких государствах, была отменена в герцогском Брауншвейгско-Люненбургском княжестве Вольфенбюттель. Придерживаясь убеждений в равенстве и религиозном плюрализме в образовании, он основал (1801) в Зейзене, недалеко от Гарца, школу, в которой сорок детей еврейских родителей и двадцать детей христианских родителей должны были учиться вместе, получая бесплатное питание и проживание. Тесное общение детей разных вероисповеданий было его заветной идеей. Школа Джейкобсона вскоре приобрела широкую известность, и сотни учеников из окрестных мест обучались в ней. На протяжении ста лет своего существования она оставалась в авангарде образовательной деятельности во всех областях.

The only son of wealthy businessman and philanthropist Israel Jacob, Jacobson's parents lived modestly yet contributed considerably to reducing the community debt. Owing to the very low level of efficiency of the Halberstadt public schools, Israel attended mainly the Jewish religious school, in his leisure hours studying German literature and the works of Gotthold Ephraim Lessing and Moses Mendelssohn on his own account. His level of understanding of rabbinic literature and Hebrew led professors at the University of Helmstedt, where he was eventually granted a degree, to declare that Jacobson was a Hebrew scholar. At the age of eighteen, after having accumulated a small fortune, he married Mink Samson, the daughter of respected financier Herz Samson and granddaughter of Philip Samson, founder of the Samson Schule at Wolfenbüttel, at which Leopold Zunz and Isaak Markus Jost were educated. Through the Samson family, Jacobson became friends with Charles William Ferdinand, Duke of Brunswick and Lunenburg, Prince of Wolfenbüttel, favorite nephew of Frederick II of Prussia. Jacobson took up his residence in Brunswick and, possessing great financial ability, rapidly increased his fortune. It was through Jacobson's influence and persuasion that in 1803 the so called "Leibzoll" (poll tax), then levied from Jews in many German states, was abolished in the ducal Brunswick Lunenburgian Principality of Wolfenbüttel. Developing a belief in egalitarian and religious pluralism in education, he established (1801) in Seesen, near the Harz Mountains, a school in which forty children of Jewish parents and twenty children of Christian parents were to be educated together, receiving free board and lodging. This close association of children of different creeds was a favorite idea of his. The Jacobson school soon obtained a wide reputation, and hundreds of pupils from neighboring places were educated there. During the hundred years of its existence, it has stood foremost in every line of educational work.

Достижения

Джейкобсон очень скоро осознал необходимость как можно раньше прививать молодежи правильные религиозные представления. В 1810 году он построил красивый храм на территории школы и проявил симпатию к реформированию ритуала, добавив гимны на немецком языке, которые исполнял хор мальчиков, а к молитвам на иврите и арамейском были добавлены молитвы на немецком языке. Он также установил трубный орган. Хотя это и не было неслыханно в синагогах ранее, его последующая связь с новым движением впоследствии привела к осуждению органа в глазах ортодоксов в Центральной Европе (хотя он был введен без споров во Франции и Италии). Прогрессивный характер его взглядов был дополнительно продемонстрирован его решительной поддержкой введения конфирмации. В синагоге в Зизене именно Джейкобсон провел конфирмацию первых пяти еврейских мальчиков. Когда под властью Наполеона было создано Вестфальское королевство, а во главе его был поставлен брат императора Жером Бонапарт, Джейкобсон, переехавший в резиденцию короля в Касселе, был назначен президентом еврейского консистория (Королевский Вестфальский консисторий израильтян), учрежденного 3 марта 1808 года. В качестве президента консистории, при поддержке совета должностных лиц, он делал все возможное, чтобы оказывать реформирующее влияние на различные общины страны. Он также выступал за создание семинарии для подготовки еврейских учителей. Двойной портрет его и его первой жены Минки Самсон, написанный еврейским придворным художником Соломоном Пинхасом (ок. 1808), находится в коллекции европейского искусства Израильского музея в Иерусалиме. Нововведения Джейкобсона были довольно умеренными, и, что более важно, его образ мышления все еще оставался в рамках традиций. Он оправдывал себя общепринятыми галахическими основаниями, позже привлекая ученых для написания респонсов в поддержку его стиля богослужения. Его роль в введении этих ранних реформ сделала его одним из основателей в глазах некоторых сторонников Реформистского иудаизма, но Майкл А. Мейер отметил, что ему не хватало ни всестороннего подхода, ни чувства принципиальной критики. По словам Мейера, его религиозное мировоззрение не выходило за рамки взглядов поздних маскилим; он "не был сознательным реформатором", заинтересованным в изменении самих религиозных механизмов, а лишь их внешних проявлений. Вестфальский консисторий в свое время не вызвал особого возмущения. Его реформы были приняты немецким неоортодоксальным течением, а раввин Самсон Рафаэль Хирш "полностью интегрировал в свое мировоззрение программу умеренного хаскала и даже эстетические реформы Вестфальского консистория". После того как герцогство Мекленбург-Шверин предоставило своим еврейским подданным эмансипацию в 1813 году, Джейкобсон приобрел в этом герцогстве два феодальных поместья – Кленц и Гехмкендорф, а также крестьянскую деревню Кляйн-Марков (все три являются частями современного Йорденсторфа). В 1816 году он принес присягу на верность Фридриху Францу I, великому герцогу Мекленбург-Шверинскому, став таким образом первым евреем с постоянным местом и правом голоса в Сословных Землях немецкого государства. Как феодальный владелец, он также обладал наследственной юрисдикцией над своими зависимыми крестьянами и покровительством относящихся к ним лютеранских церквей, которые он передал своему доверенному лицу-лютеранину. В 1817 году он приобрел соседние поместья Грамбов и Трессов. Его жизнь и деятельность, особенно эта часть, увековечены, в частности, в постоянной экспозиции по еврейской истории Мекленбурга в музее Engelscher Hof и в бывшей синагоге в Рёбеле, расположенном в 66 км к югу от Йорденсторфа. После падения Наполеона (1815) Джейкобсон переехал в Берлин, где продолжил внедрять реформы в верованиях и богослужении. С этой целью он открыл в своем доме зал для молитвы, в котором красноречивые проповеди произносили Зунц, Эдуард Клей (1789–1867) и Исаак Левин Ауэрбах. Эдуард Клей основал в 1817 году Гамбургский храм в этом духе. Однако прусское правительство, помня о французских симпатиях Джейкобсона и получая постоянные жалобы от ортодоксальных раввинов, приказало прекратить богослужения в доме Джейкобсона. Джейкобсон, используя титул Консисториального Президента в отставке (Konsistorialpräsident a. D.), вызвал некоторое беспокойство среди протестантского духовенства в Берлине, которое считало этот титул исключительным для отставных президентов консистории Евангельской церкви в Пруссии. На протяжении всей своей жизни Джейкобсон использовал любую возможность для содействия дружественному взаимопониманию между евреями и христианами, и его большое состояние позволяло ему поддерживать многих бедных обеих конфессий. Его могила сохранилась на еврейском кладбище на улице Шёнхаузер Аллее в Берлине.

Jacobson very soon perceived the necessity of imbuing the young as early as possible with proper religious impressions. In 1810 he built a beautiful temple within the school grounds and showed his sympathies for reforming ritual by adding Hymns in German that were sung by a choir of boys, and prayers in German were added to those in Hebrew and Aramaic. He also had a pipe organ installed. Though not unheard of in synagogues before, its subsequent association with the new movement would later anathemize the organ in the eyes of the Orthodox in Central Europe (albeit it was introduced, without controversy, in France and Italy). The progressive nature of his views was further shown by his strong advocacy of the introduction of confirmation. In the Seesen temple it was Jacobson himself who confirmed the first five Jewish boys. When, under Napoleon's rule, the Kingdom of Westphalia was created, and the emperor's brother Jérôme Bonaparte was placed at its head, Jacobson, who had removed to the residence of the king at Cassel, was appointed president of the Jewish consistory (Royal Westphalian Consistory of the Israelites), established on 3 March 1808. In his capacity as consistorial president, assisted by a board of officers, he did his best to exercise a reforming influence upon the various congregations of the country. He also advocated a seminary for the training of Jewish teachers. A double portrait of him and his first wife Mink Samson, painted by the Jewish court painter Salomon Pinhas (ca. 1808) is at the European Art collection of the Israel Museum, Jerusalem. Jacobson's innovations were quite restrained, and more importantly his mode of thought was still within a traditional framework. He justified himself on conventional halachic grounds, later enlisting scholars to write responsa in favour of his worship style. His role in the introduction of these early reforms made him a founding figure in the eyes of some partisans of Reform Judaism, but Michael A. Meyer noted that he lacked either a comprehensive approach or a sense of principled critique. His religious worldview, according to Meyer, did not stray beyond that of late maskilim; he "was not a conscious Reformer", interested in modifying religious mechanisms themselves, only exteriors. the Westphalian Consistory's aroused little ire at their time. Its reforms were adopted by German neo Orthodoxy, and Rabbi Samson Raphael Hirsch "integrated fully into his worldview the program of the moderate Haskalah and even the aesthetic reforms of the Westphalian consistory." After the Duchy of Mecklenburg Schwerin emancipated its Jewish subjects in 1813, Jacobson bought in that duchy two feudal manor estates, Klenz and Gehmkendorf and the peasant village Klein Markow (all three are components of today's Jördenstorf). In 1816 he swore his oath of fealty to Frederick Francis I, Grand Duke of Mecklenburg Schwerin, thus becoming the first Jew with a permanent seat and vote in the Estates of the Realm of a German state. As feudal lord he also held the patrimonial jurisdiction over his vassal peasants and the patronage of the pertaining Lutheran churches, which he conveyed to a Lutheran confidant. In 1817 he further acquired the neighbouring estates of Grambow and Tressow. His life and work, especially this part, is commemorated—among other things—in the permanent exhibition on Mecklenburg's Jewish history in the museum Engelscher Hof and the half timbered former synagogue in Röbel, 66 km south of Jördenstorf. After Napoleon's fall (1815) Jacobson moved to Berlin, where he continued to introduce reforms in beliefs and divine service. For this purpose he opened in his own house a hall for worship in which eloquent sermons were delivered by Zunz, Eduard Kley (1789–1867), and Isaak Lewin Auerbach. Eduard Kley founded in 1817 the Hamburg Temple in this spirit. However, the Prussian government, remembering the French sympathies of Jacobson, and receiving continued complaints from the Orthodox rabbis, ordered the services at Jacobson's house discontinued. Jacobson, using the title Consistorial President rtrd. (Konsistorialpräsident a. D.), aroused some unrest among Protestant clergy in Berlin, who considered that title to be exclusive for the retired consistorial presidents of the Evangelical Church in Prussia. Throughout his life Jacobson seized every opportunity to promote a cordial understanding between Jews and Christians, and his great wealth enabled him to support many poor of both faiths. His grave is preserved in the Jewish cemetery on Schönhauser Allee in Berlin.