Джон Доминик Кроссан: Жизнь и исследования историка Иисуса.

Введение

Ирландский американец, исследователь Нового Завета Джон Доминик Кроссан (родился 17 февраля 1934 года) – ирландский американец, исследователь Нового Завета, историк раннего христианства, бывший католический священник, видный член семинара Иисуса и профессор-эмерит Университета ДеПола. Его исследования посвящены историческому Иисусу, теологии неканонических Евангелий и применению постмодернистских герменевтических подходов к Библии. Его работы вызывают споры, представляя Второе пришествие как позднейшую подделку послания Иисуса и утверждая, что божественность Иисуса следует понимать метафорически. В противовес эсхатологическому посылу Евангелий, Кроссан акцентирует внимание на историческом контексте жизни Иисуса и его последователей сразу после его смерти. Кроссан – один из ведущих специалистов в современных исследованиях исторического Иисуса. В частности, он и Бертон Макк отстаивали не-эсхатологическую интерпретацию Иисуса, что противоречит более распространенному мнению о нем как об апокалиптическом проповеднике.

Жизнь

Кроссан родился 17 февраля 1934 года в Ненаге, графство Типперри, Ирландия. Хотя его отец был банкиром, Кроссан был погружен в сельскую ирландскую жизнь, которую он испытал благодаря частым посещениям дома своих дедушки и бабушки по отцовской линии. После окончания колледжа Святого Юнана, школы-интерната, в 1950 году Кроссан присоединился к католическому религиозному ордену сервитов и переехал в Соединенные Штаты. Он обучался в Стоунбриджской семинарии, Лейк-Блафф, Иллинойс, затем был рукоположен в священники в 1957 году. Кроссан вернулся в Ирландию, где в 1959 году получил степень доктора богословия в колледже Святого Патрика в Майнуте, ирландской национальной семинарии. Затем он два года изучал библейские языки в Папском библейском институте в Риме. В 1965 году, обучаясь в Библейской школе в Иорданском Восточном Иерусалиме, он путешествовал по нескольким странам региона, успев покинуть их всего за несколько дней до начала Шестидневной войны 1967 года. После года в семинарии Святой Марии из Лейка в Мунделине, штат Иллинойс, и года в Католическом теологическом союзе в Чикаго, Кроссан решил уйти из священства. Осенью 1969 года он присоединился к факультету Университета ДеПола, где преподавал сравнительную религию студентам в течение 26 лет, до выхода на пенсию в 1995 году. Вместе с Робертом Фанком Кроссан в течение первого десятилетия был сопредседателем семинара Иисуса, группы ученых, изучающих исторического Иисуса. Кроссан также был президентом Чикагского общества библейских исследований в 1978–1979 годах и президентом Общества библейской литературы в 2012 году. Летом 1969 года Кроссан женился на Маргарет Дагенес, профессоре Чикагского университета Лойолы. Она умерла в 1983 году от сердечного приступа. В 1986 году Кроссан женился на Саре Секстон, социальном работнике с двумя взрослыми детьми. После ухода из академической среды Кроссан продолжал писать и читать лекции. Это более или менее подробно изложено в одном из приложений к книге «Исторический Иисус». Он датирует часть коптского Евангелия от Фомы 50-ми годами нашей эры, а также первый слой гипотетического документа Q (в этом он в значительной степени опирается на работы Джона Клоппенборга). Он также относит часть Евангелия от Петра, которое он называет «Евангелием Креста», к дате, предшествующей синоптическим евангелиям, обоснование чего более подробно изложено в книге «Крест, который говорил: происхождение рассказов о страстях». Он считает, что «Евангелие Креста» было предшественником рассказов о страстях в канонических евангелиях. Он не датирует синоптические евангелия раньше середины и конца 70-х годов нашей эры, начиная с Евангелия от Марка и заканчивая Евангелием от Луки в 90-х годах. Что касается Евангелия от Иоанна, то он полагает, что часть была составлена в начале, а другая – ближе к середине II века нашей эры. Следуя Рудольфу Бультману, он также считает, что для Иоанна существует более ранний «Источник Знаков». Его методы датирования и выводы весьма спорны, особенно в отношении датировки Евангелия от Фомы и «Евангелия Креста». Кроссан указывает на то, что принятие и применение этих текстов ранними христианами по отношению к Иисусу лишало их права на признание со стороны кесаря Августа. «Они присваивали личность римского императора и даровали ее еврейскому крестьянину. Либо это была странная шутка и насмешка, либо это было то, что римляне называли majestas, а мы – государственной изменой». Его современник и коллега, ученый Бен Уизеррингтон III, назвал тезис Кроссана «категориальной ошибкой».

Crossan was born on 17 February 1934, in Nenagh, County Tipperary, Ireland. Though his father was a banker, Crossan was steeped in rural Irish life, which he experienced through frequent visits to the home of his paternal grandparents. Upon graduation from St Eunan's College, a boarding high school, in 1950, Crossan joined the Servites, a Catholic religious order, and moved to the United States. He was trained at Stonebridge Seminary, Lake Bluff, Illinois, then ordained a priest in 1957. Crossan returned to Ireland, where he earned his Doctor of Divinity degree in 1959 at St Patrick's College, Maynooth, the Irish national seminary. He then completed two more years of study in biblical languages at the Pontifical Biblical Institute in Rome. In 1965, while studying at the Ecole Biblique in Jordanian East Jerusalem, he travelled through several countries in the region, escaping just days before the outbreak of the Six Day War of 1967. After a year at St. Mary of the Lake Seminary in Mundelein, Illinois, and a year at Catholic Theological Union in Chicago, Crossan chose to resign his priesthood. In the fall of 1969 he joined the faculty of DePaul University, where he taught undergraduates comparative religion for 26 years until retiring in 1995. With Robert W. Funk, Crossan served as cochair of the Jesus Seminar, a group of academics studying the historical Jesus, for its first decade. Crossan also served as president of the Chicago Society of Biblical Research in 1978–1979, and as president of the Society of Biblical Literature in 2012. Crossan married Margaret Dagenais, a professor at Loyola University Chicago in the summer of 1969. She died in 1983 due to a heart attack. In 1986, Crossan married Sarah Sexton, a social worker with two grown children. Since his retirement from academia, Crossan has continued to write and lecture. This is laid out more or less fully in The Historical Jesus in one of the appendices. He dates part of the Coptic Gospel of Thomas to the 50s AD, as well as the first layer of the hypothetical Q Document (in this he is heavily dependent on the work of John Kloppenborg). He also assigns a portion of the Gospel of Peter, which he calls the "Cross Gospel", to a date preceding the synoptic gospels, the reasoning of which is laid out more fully in The Cross that Spoke: The Origin of the Passion Narratives. He believes the "Cross Gospel" was the forerunner to the passion narratives in the canonical gospels. He does not date the synoptics until the mid to late 70s AD, starting with the Gospel of Mark and ending with Luke in the 90s. As for the Gospel of John, he believes part was constructed at the beginning, and another part closer to the middle, of the 2nd century AD. Following Rudolf Bultmann, he believes there is an earlier "Signs Source" for John as well. His dating methods and conclusions are quite controversial, particularly regarding the dating of Thomas and the "Cross Gospel". Crossan cites their adoption and application by the early Christians to Jesus as denying them to Caesar Augustus. "They were taking the identity of the Roman emperor and giving it to a Jewish peasant. Either that was a peculiar joke and a very low lampoon, or it was what the Romans called majestas and we call high treason." His contemporary and fellow faith focused academic Ben Witherington III called Crossan's thesis "a category mistake".