Эрл Доэрти: Теория мифа о Христе и историчность Иисуса.

Введение

Канадский историк, сторонник теории мифа о Христе Эрл Дж. Доэрти (род. 1941) – канадский автор книг "Головоломка Иисуса" (1999), "Оспаривая вердикт" (2001) и "Иисус: ни Бог, ни человек" (2009). Доэрти отстаивает версию теории мифа о Христе, согласно которой Иисус не существовал как историческая личность. Доэрти утверждает, что Павел представлял Иисуса как духовное существо, казненное в духовном мире.

Образование

Доэрти заявил, что имеет степень бакалавра в области древней истории и классических языков, но не получил ученых степеней более высокой ступени. Его университетское образование дало ему знание греческого и латинского языков, к которым он добавил базовые знания иврита и сирийского. В 2005 году он самостоятельно опубликовал переиздание книги «Головоломка Иисуса» под своим собственным лейблом Age of Reason Publications, а также две другие книги. «Оспаривая вердикт» (2001) представляет собой критику книги Ли Стробеля «Дело Христа» – работы по христианской апологетике. «Иисус: ни Бог, ни человек. Дело о мифическом Иисусе» (2009) является переработанной и расширенной версией «Головоломки Иисуса». В 2012 году Доэрти опубликовал книгу «Конец иллюзии: как книга Барта Эрмана «Существовал ли Иисус?» окончательно развеяла аргументы в пользу исторического Иисуса». Доэрти утверждает, что христианство возникло из веры в духовную, мифическую фигуру, что Евангелия по сути являются аллегориями и вымыслом, и что ни один конкретный человек по имени Иисус не был в основе галилейской традиции проповеди. Доэрти утверждает в книгах «Головоломка Иисуса» (2005) и «Иисус: ни Бог, ни человек. Дело о мифическом Иисусе» (2009), что Иисус возник как миф, происходящий из среднего платонизма с некоторым влиянием еврейского мистицизма, и что вера в исторического Иисуса возникла только в христианских общинах во II веке. По словам Доэрти, ни один из основных христианских апологетов до 180 года н.э., за исключением Юстина и Аристида Афинского, не включал в свои защиты христианства рассказ об историческом Иисусе. Вместо этого Доэрти предполагает, что ранние христианские писатели описывают христианское движение, основанное на платонической философии и эллинистическом иудаизме, вплоть до поклонения монотеистическому еврейскому Богу и тому, что он называет «логосным Сыном». Доэрти далее утверждает, что Феофил Антиохийский (ок. 163–182), Афинагор Афинский (ок. 133–190), Татиан Ассириец (ок. 120–180) и Марк Минуций Феликс (писавший примерно в 150–270 гг.) не дают никаких указаний на то, что они верили в историческую фигуру, распятую и воскресшую, и что имя Иисус не встречается ни в одном из их трудов.

Doherty has stated he has a bachelor's degree in Ancient History and Classical Languages, but no completed advanced degrees. His undergraduate studies gave him knowledge of Greek and Latin, to which he has added a basic knowledge of Hebrew and Syriac. He self published a 2005 re release of The Jesus Puzzle under his own imprint, Age of Reason Publications, along with two other books. Challenging the Verdict (2001) is a critique of The Case for Christ, a book of Christian apologetics by author Lee Strobel. Jesus: Neither God Nor Man The Case for a Mythical Jesus (2009) is a revised and expanded version of The Jesus Puzzle. In 2012, Doherty published The End of an Illusion: How Bart Ehrman's "Did Jesus Exist?" Has Laid the Case for an Historical Jesus to Rest. Doherty asserts that Christianity began with a belief in a spiritual, mythical figure, that the Gospels are essentially allegory and fiction, and that no single identifiable person named Jesus lay at the root of the Galilean preaching tradition." Doherty argues in The Jesus Puzzle (2005) and Jesus: Neither God nor Man—The Case for a Mythical Jesus (2009) that Jesus originated as a myth derived from Middle Platonism with some influence from Jewish mysticism, and that belief in a historical Jesus emerged only among Christian communities in the 2nd century. According to Doherty, none of the major Christian apologists before 180 AD, except for Justin and Aristides of Athens, included an account of a historical Jesus in their defenses of Christianity. Instead Doherty suggests that the early Christian writers describe a Christian movement grounded in Platonic philosophy and Hellenistic Judaism, reaching the worship of a monotheistic Jewish god and what he calls a "logos type Son". Doherty further argues that Theophilus of Antioch (c. 163–182), Athenagoras of Athens (c. 133–190), Tatian the Assyrian (c. 120–180), and Marcus Minucius Felix (writing around 150–270) offer no indication that they believed in a historical figure crucified and resurrected, and that the name Jesus does not appear in any of them.

Загадка Иисуса

Доэрти использовал название «Головоломка Иисуса» для четырех различных работ. Осенью 1997 года в журнале «Журнал высшей критики» была опубликована его статья «Головоломка Иисуса: элементы головоломки христианского происхождения». Примерно в то же время он создал веб-сайт под тем же названием, где разработал материал, который впоследствии опубликовал в виде книги. Его метод заключался в публикации довольно грубого первого черновика, а затем в исключении материала, оказавшегося несостоятельным, сохраняя при этом общее направление аргументации. Сайт продолжал использоваться для дополнительных комментариев и ответов на рецензии и критику его работы. Книга Доэрти «Головоломка Иисуса: началось ли христианство с мифического Христа?» была опубликована два года спустя. Он также использовал это название для романа, который предоставил для скачивания на своем сайте. Во всех четырех этих работах Доэрти представляет свои взгляды на происхождение христианства, в частности, продвигая идею о том, что Иисус – мифическая фигура, а не историческая личность. Доэрти утверждает, что Павел и другие авторы самых ранних сохранившихся протохристианских гностических текстов не верили в Иисуса как в человека, воплотившегося на Земле в историческом контексте. Скорее, они верили в Иисуса как в небесное существо, которое претерпело мученическую смерть в низших сферах небес от рук демонических духов и впоследствии было воскрешено Богом. Этот миф о Христе не основывался на традиции, восходящей к историческому Иисусу, а на экзегезе Ветхого Завета в контексте еврейско-эллинистического религиозного синкретизма, подверженного сильному влиянию среднего платонизма, и на том, что авторы считали мистическими видениями воскресшего Иисуса. Доэрти утверждает, что историческое обоснование мифу об Иисусе было дано лишь вторым поколением христиан, где-то между I и II веками. Он также считает, что даже автор Евангелия от Марка, вероятно, не рассматривал свое Евангелие как буквальное историческое произведение, а как аллегорический мидраш, основанный на пророчествах Ветхого Завета. В широко принятой гипотезе о двух источниках история Марка позднее была объединена с отдельной традицией анонимных изречений, зафиксированных в документе Q, в другие Евангелия. По мнению Доэрти, авторы документа Q, возможно, считали себя «представителями Божьей Мудрости», а Иисус был воплощением этой Мудрости. В 2009 году Доэрти самостоятельно опубликовал переработанное издание своей книги под новым названием «Иисус: ни Бог, ни человек», расширенное за счет включения опровержений критики, полученной с 1999 года и собранной на его сайте.

Doherty has used the title "The Jesus Puzzle" for four different works. In Fall 1997, the Journal of Higher Criticism published his article, "The Jesus Puzzle: Pieces in a Puzzle of Christian Origins." Around the same time he created a website under the same title, in which he developed the material which he was later to publish in book form. His method was to publish a fairly crude first draft, and then omit material that proved untenable, while retaining the general direction of argument. The site continued to be used for additional commentary and responses to reviews and criticisms of his work. Doherty's non fiction book The Jesus Puzzle: Did Christianity Begin with a Mythical Christ? was published two years later. He also used the title for a novel which he provided for download on his website. In all four of these works, Doherty presents views on the origins of Christianity, specifically promoting the view that Jesus is a mythical figure rather than a historical person. Doherty argues that Paul and other writers of the earliest existing proto Christian Gnostic documents did not believe in Jesus as a person who incarnated on Earth in a historical setting. Rather, they believed in Jesus as a heavenly being who suffered his sacrificial death in the lower spheres of heaven at the hands of the demon spirits, and was subsequently resurrected by God. This Christ myth was not based on a tradition reaching back to a historical Jesus, but on the Old Testament exegesis in the context of Jewish Hellenistic religious syncretism heavily influenced by Middle Platonism, and what the authors believed to be mystical visions of a risen Jesus. Doherty says that the Jesus myth was given a historical setting only by the second generation of Christians, somewhere between the 1st and 2nd century. He further says that even the author of the Gospel of Mark probably did not consider his gospel to be a literal work of history, but an allegorical midrashic composition based on the Old Testament prophecies. In the widely supported two source hypothesis, the story of Mark was later fused with a separate tradition of anonymous sayings embodied in the Q document into the other gospels. According to Doherty, the Q authors may have regarded themselves as "spokespersons for the Wisdom of God," with Jesus being the embodiment of this Wisdom. In 2009, Doherty self published a revised edition of his book, with a new title of Jesus: Neither God nor Man, expanded by incorporating the rebuttals to criticisms received since 1999 and accumulated on his website.

Прием

Среди авторов, симпатизирующих точке зрения, что Иисуса никогда не существовало, работа Доэрти вызвала неоднозначную реакцию. Книга «Головоломка Иисуса» получила положительные отзывы от других сторонников мифологической теории, Роберта М. Прайса и Ричарда Кэрриера. Фрэнк Зиндлер, бывший редактор журнала «Американский атеист», в рецензии на «Головоломку Иисуса» назвал её «самым убедительным аргументом против исторического Иисуса, опубликованным за мою жизнь». Джордж Альберт Уэллс, который сейчас придерживается более умеренной версии мифа о Христе и отвергает точку зрения Доэрти о том, что мифический Иисус Павла также не спустился на Землю, тем не менее, описал «Головоломку Иисуса» как «важную книгу». Р. Джозеф Хоффман считает, что у ученых есть «основания придерживаться» мнения, что Иисуса никогда не существовало, но называет Доэрти «учеником» Уэллса, который «перефразировал многие из его идей в книге «Головоломка Иисуса» (Age of Reason Publications, 2005), которая качественно и академически значительно уступает всему, что было написано на эту тему до сих пор». Доэрти ответил, что его работа мало связана с работами Уэллса. Авторы, не обязательно поддерживающие гипотезу о несуществовании Иисуса, нашли определенную ценность в некоторых аргументах Доэрти. Гектор Авалос писал, что «Головоломка Иисуса» предлагает правдоподобную теорию о полностью мифическом Иисусе. Барт Эрман, эксперт в области текстологической критики Нового Завета и раннего христианства, отверг книгу «Иисус, ни Бог, ни человек» как «наполненную таким количеством опрометчивых и неподтвержденных утверждений и искажений фактов, что для разбора всех проблем потребовалась бы книга в 2400 страниц. Ни один ранний христианский источник не подтверждает утверждение Доэрти о том, что Павел и его предшественники считали Иисуса духовным, а не человеческим существом, казненным в духовном, а не земном мире», но при этом отметил, что автор не способен понять древние тексты, которые он использует в своих аргументах.