Герман Самуэль Реймарус: Философ и критик христианства
Hermann Samuel Reimarus
Герман Замуэль Реймарус (1694-1768) – немецкий философ Эпохи Просвещения, деист и критик христианства. Исследовал исторического Иисуса, опираясь на разум и природу.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Немецкий философ (1694–1768)
German philosopher (1694–1768)
Герман Самуэль Реймарус (22 декабря 1694 года, Гамбург – 1 марта 1768 года, Гамбург) – немецкий философ и писатель эпохи Просвещения, известный своим деизмом, учением о том, что человеческий разум способен познать Бога и этику, изучая природу и собственную внутреннюю реальность, тем самым отменяя необходимость в религиях, основанных на откровении. Он отрицал сверхъестественное происхождение христианства и был первым влиятельным критиком, исследовавшим исторического Иисуса.
Hermann Samuel Reimarus (22 December 1694, Hamburg – 1 March 1768, Hamburg), was a German philosopher and writer of the Enlightenment who is remembered for his Deism, the doctrine that human reason can arrive at a knowledge of God and ethics from a study of nature and our own internal reality, thus eliminating the need for religions based on revelation. He denied the supernatural origin of Christianity, and was the first influential critic to investigate the historical Jesus.
Биография
Реймаруса обучали его отец и ученый И. А. Фабрициус, впоследствии он стал его зятем. Он учился в школе Gelehrtenschule des Johanneums. В Йенском университете он изучал теологию, древние языки и философию, в 1716 году стал приват-доцентом в Виттенбергском университете, а в 1720–1721 годах посетил Нидерланды и Англию. В 1723 году он стал ректором гимназии в Висмаре, а в 1727 году – профессором еврейского и восточных языков в гимназии своего родного города. Это оказало глубокое влияние как начало критического исследования исторического Иисуса. Реймарус указывал на различия между тем, что говорил Иисус, и тем, что говорили апостолы, определяя Иисуса как иудейского проповедника. Согласно этой точке зрения, Иисус был апокалиптическим пророком, проповедовавшим о скором наступлении земного царства. Эта точка зрения до сих пор актуальна в современной науке. Реймарус также считал христианство выдумкой. Философская позиция Реймаруса в своей основе совпадает с позицией Кристиана Вольфа, но он наиболее известен своей "Апологией", представленной Лессингом в виде так называемых Вольфенбюттельских фрагментов. Оригинал рукописи хранится в городской библиотеке Гамбурга. Копия была сделана для университетской библиотеки Геттингена в 1814 году, и известно о существовании других копий. Помимо семи фрагментов, опубликованных Лессингом, вторая часть работы была издана в 1787 году К. А. Э. Шмидтом (под псевдонимом) под названием Übrige noch ungedruckte Werke des Wolfenbüttelschen Fragmentisten, а еще одна часть – Д. В. Клозе в журнале Кристиана Вильгельма Ниднера «Zeitschrift für historische Theologie» в 1850–1852 годах. Полная работа была опубликована под редакцией Герхарда Александра (2 тома, Франкфурт-на-Майне: Insel, 1972). Д. Ф. Штраус дал исчерпывающий анализ всей работы в своей книге о Реймарусе. Цитата: «Достаточно естественной религии; откровение, следовательно, излишне. Более того, подобное физически и морально невозможно. Бог не может прерывать Свое творение чудесами и не может выделять одних людей над другими откровениями, которые не даны всем и с которыми даже невозможно ознакомиться всем. Но из всех учений учение о вечном наказании, по мнению Реймаруса, наиболее противоречит истинным представлениям о Боге; и именно это впервые заставило его усомниться». Ричард Н. Соулен отмечает, что Реймаруса «считают инициатором исследований «Жизни Иисуса» Швейцер и оказывают ему особое почтение за признание того, что мир мыслей Иисуса был по существу эсхатологическим, что оставалось незамеченным до конца XIX века».
Reimarus was educated by his father and by the scholar J. A. Fabricius, whose son in law he subsequently became. He attended school at the Gelehrtenschule des Johanneums. He studied theology, ancient languages, and philosophy at the University of Jena, became Privatdozent at the University of Wittenberg in 1716, and in 1720–21 visited the Netherlands and England. In 1723 he became rector of the high school at Wismar, and in 1727 professor of Hebrew and Oriental languages at his native city's high school. This had a deep impact as the beginning of critical research of the historical Jesus. Reimarus pointed out the differences between what Jesus said and what the apostles said, identifying Jesus as a Jewish preacher. Jesus, according to this view, was an apocalyptic prophet preaching about a worldly kingdom soon to come. This view still has currency within modern scholarship. Reimarus also considered Christianity to be a fabrication. Reimarus' philosophical position is essentially that of Christian Wolff, but he is best known for his Apologie as excerpted by Lessing in what became known as the Wolfenbüttel Fragmente. The original manuscript is in the Hamburg town library. A copy was made for the university library of Göttingen, 1814, and other copies are known to exist. In addition to the seven fragments published by Lessing, a second portion of the work was issued in 1787 by C. A. E. Schmidt (a pseudonym), under the title Übrige noch ungedruckte Werke des Wolfenbüttelschen Fragmentisten, and a further portion by D. W. Klose in Christian Wilhelm Niedner's Zeitschrift für historische Theologie, 1850 52. The complete work has been published as edited by Gerhard Alexander (2 vols, Frankfurt am Main: Insel, 1972). D. F. Strauss has given an exhaustive analysis of the whole work in his book on Reimarus. quote|"Natural religion suffices; a revelation is therefore superfluous. Moreover, such a thing is both physically and morally impossible. God cannot interrupt His own work by miracles; nor can He favour some men above others by revelations which are not granted to all, and with which it is not even possible for all to become acquainted. But of all doctrines that of eternal punishment is most contrary, Reimarus thinks, to true ideas of God; and it was this point which first caused him to stumble." Richard N. Soulen points out that Reimarus "is treated as the initiator of ‘Lives of Jesus Research’ by Schweitzer and accorded special honour by him for recognising that Jesus' thought world was essentially eschatological, a fact overlooked until the end of the 19th century."