Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Французский философ и востоковед (1823–1892)
French philosopher and orientalist (1823–1892)
the ship
Джозеф Эрнест Ренан (ʒozɛf ɛʁnɛst ʁənɑ̃; 27 февраля 1823 – 2 октября 1892) был французским востоковедом и специалистом по семитским языкам, писавшим о семитских языках и цивилизациях, историком религии, филологом, философом, библеистом и критиком. Он написал работы о происхождении раннего христианства, хазарской теории, согласно которой ашкеназские евреи были потомками хазар – тюркских народов, принявших иудаизм и предположительно мигрировавших в Центральную и Восточную Европу после распада их ханства. Его дед, сколотивший небольшое состояние на своей рыболовецкой шхуне, купил дом в Трегье и поселился там, а его отец, капитан небольшого катера и убежденный республиканец, женился на дочери роялиста-торговца из соседнего города Ланньон. Всю жизнь Ренан осознавал конфликт между политическими взглядами отца и матери. Ему было пять лет, когда умер его отец, и его сестра, Генриетта, старше его на двенадцать лет, стала моральным авторитетом в семье. После безуспешных попыток открыть школу для девочек в Трегье, она уехала в Париж и стала учительницей в пансионе для молодых дам.
Joseph Ernest Renan (ʒozɛf ɛʁnɛst ʁənɑ̃; 27 February 18232 October 1892) was a French Orientalist and Semitic scholar, writing on Semitic languages and civilizations, historian of religion, philologist, philosopher, biblical scholar, and critic. He wrote works on the origins of early Christianity, Khazar theory, which held that Ashkenazi Jews were descendants of the Khazars, Turkic peoples who had adopted the Jewish religion and allegedly migrated to central and eastern Europe following the collapse of their khanate. His grandfather, having made a small fortune with his fishing smack, bought a house at Tréguier and settled there, and his father, captain of a small cutter and an ardent republican, married the daughter of a Royalist tradesman from the neighbouring town of Lannion. All his life, Renan was aware of the conflict between his father's and his mother's political beliefs. He was five years old when his father died, and his sister, Henriette, twelve years his senior, became the moral head of the household. Having in vain attempted to keep a school for girls at Tréguier, she departed and went to Paris as a teacher in a young ladies' boarding school.
Исследование в Исси-ле-Молино
В 1840 году Ренан покинул Сен-Николя, чтобы изучать философию в семинарии Исси-ле-Мулино. Он поступил туда, увлеченный католической схоластикой. Среди философов его в первую очередь заинтересовали Томас Рид и Никола Малебранш, а затем он обратился к трудам Гегеля, Иммануила Канта и Гердера.
In 1840, Renan left St Nicholas to study philosophy at the seminary of Issy les Moulineaux. He entered with a passion for Catholic scholasticism. Among the philosophers, Thomas Reid and Nicolas Malebranche first attracted him, and, then he turned to G. W. F. Hegel, Immanuel Kant and J. G. Herder.
Жизнь Иисуса
При жизни Ренан был наиболее известен как автор чрезвычайно популярной книги «Жизнь Иисуса» (Vie de Jésus, 1863). Ренан приписывал идею книги своей сестре Генриетте, с которой он путешествовал по Османской Сирии и Палестине, когда она внезапно скончалась от лихорадки. Он начал писать, располагая лишь Новым Заветом и экземпляром Иосифа Флавия. Книга была впервые переведена на английский язык в год публикации Чарльзом Э. Уилбуром и остаётся в печати последние 145 лет. Альберт Швейцер в своей книге «Поиски исторического Иисуса» (The Quest of the Historical Jesus) подверг «Жизнь Иисуса» Ренана ироничной похвале и критике. Ренан утверждал, что Иисус смог освободиться от «еврейских черт» и стал арийцем. Его «Жизнь Иисуса» продвигала расовые идеи, внедряя расовую теорию в теологию и образ Иисуса; он изображал Иисуса как галилеянина, преобразившегося из иудея в христианина, и утверждал, что христианство возникло, очищенное от любого еврейского влияния. Книга в значительной степени основывалась на Евангелии от Иоанна и являлась научным трудом. Вызвавшие споры тезисы книги о том, что жизнь Иисуса следует описывать как жизнь любого исторического лица, и что Библия должна подвергаться такому же критическому анализу, как и другие исторические документы, вызвали возмущение среди многих христиан и евреев из-за изображения иудаизма как нелепого и абсурдно нелогичного, а также из-за утверждения о превосходстве Иисуса и христианства.
Within his lifetime, Renan was best known as the author of the enormously popular Life of Jesus (Vie de Jésus, 1863). Renan attributed the idea of the book to his sister, Henriette, with whom he was traveling in Ottoman Syria and Palestine when, struck with a fever, she died suddenly. With only a New Testament and copy of Josephus as references, he began writing. The book was first translated into English in the year of its publication by Charles E. Wilbour and has remained in print for the past 145 years. Renan's Life of Jesus was lavished with ironic praise and criticism by Albert Schweitzer in his book The Quest of the Historical Jesus. Renan argued Jesus was able to purify himself of "Jewish traits" and that he became an Aryan. His Life of Jesus promoted racial ideas and infused race into theology and the person of Jesus; he depicted Jesus as a Galilean who was transformed from a Jew into a Christian, and that Christianity emerged purified of any Jewish influences. The book was based largely on the Gospel of John, and was a scholarly work. The book's controversial assertions that the life of Jesus should be written like the life of any historic person, and that the Bible could and should be subject to the same critical scrutiny as other historical documents caused controversy and enraged many Christians and Jews because of its depiction of Judaism as foolish and absurdly illogical and for its insistence that Jesus and Christianity were superior.
Продолжение научной карьеры: социальные взгляды
В своей книге о Святом Павле, как и в «Апостолах», он демонстрирует свою обеспокоенность общественной жизнью в широком смысле, его чувство братства и возрождение демократических настроений, вдохновленных «L'Avenir de la Science». В 1869 году он баллотировался в парламент от либеральной оппозиции в Мео. Хотя его характер стал менее аристократичным, его либерализм стал более терпимым. Накануне падения Империи Ренан был готов принять ее, и если бы он был избран в Палату депутатов, то присоединился бы к группе либеральных сторонников Империи, но его не избрали. Год спустя была объявлена война с Германией; Империя была упразднена, а Наполеон III стал изгнанником. Франко-прусская война стала переломным моментом в жизни Ренана. Германия всегда была для него убежищем для мысли и незаинтересованной науки. Теперь он видел, как страна его идеалов разрушает и разоряет родину; он стал видеть в немце не священника, а захватчика. Карл Дойч (в книге «Национализм и его альтернативы») предположил, что нация – это «группа людей, объединенных ошибочным представлением о прошлом и ненавистью к соседям». Эту фразу часто, но ошибочно, приписывают самому Ренану. Он действительно писал, что если «существенным элементом нации является то, что все ее члены должны иметь много общего», то они «должны также многое забыть. Каждый француз должен забыть ночь Святого Варфоломея и резни XIII века на юге». Ренан полагал, что «Нации не вечны. У них есть начало, и у них будет конец. И, вероятно, их заменит европейская конфедерация». Работы Ренана оказали особое влияние на теоретика национализма XX века Бенедикта Андерсона.
In his book on St. Paul, as in the Apostles, he shows his concern with the larger social life, his sense of fraternity, and a revival of the democratic sentiment which had inspired L'Avenir de la Science. In 1869, he presented himself as the candidate of the liberal opposition at the parliamentary election for Meaux. While his temper had become less aristocratic, his liberalism had grown more tolerant. On the eve of its dissolution, Renan was half prepared to accept the Empire, and, had he been elected to the Chamber of Deputies, he would have joined the group of l'Empire liberal, but he was not elected. A year later, war was declared with Germany; the Empire was abolished, and Napoleon III became an exile. The Franco Prussian War was a turning point in Renan's history. Germany had always been to him the asylum of thought and disinterested science. Now, he saw the land of his ideal destroy and ruin the land of his birth; he beheld the German no longer as a priest, but as an invader. Karl Deutsch (in "Nationalism and its alternatives") suggested that a nation is "a group of people united by a mistaken view about the past and a hatred of their neighbors." This phrase is frequently, but mistakenly, attributed to Renan himself. He did indeed write that if "the essential element of a nation is that all its individuals must have many things in common", they "must also have forgotten many things. Every French citizen must have forgotten the night of St. Bartholomew and the massacres in the 13th century in the South." Renan believed "Nations are not eternal. They had a beginning and they will have an end. And they will probably be replaced by a European confederation". Renan's work has especially influenced 20th century theorist of nationalism Benedict Anderson.
Поздняя научная карьера
Отклонившись от своего пессимизма относительно перспектив либерализма в 1870-х годах, но по-прежнему веря в необходимость интеллектуальной элиты для позитивного влияния на демократическое общество, Ренан сплотился вокруг Французской Третьей Республики, юмористически называя себя легитимистом, то есть человеком, которому требуется "около десяти лет, чтобы привыкнуть считать какое-либо правительство законным", и добавляя: "Я, который не являюсь республиканцем по природе, а всего лишь либерал, вполне готовый примириться с конституционной монархией, был бы более предан Республике, чем новообращенные республиканцы". Достижения науки при Республике и широта свободы мысли, которую Ренан ценил превыше всего, рассеяли многие его прежние опасения, и он возражал против детерминистских и фаталистических теорий философов, таких как Ипполит Тэн. С возрастом он все чаще обращался к воспоминаниям о детстве. Ему было почти шестьдесят лет, когда в 1883 году он опубликовал автобиографические "Воспоминания детства и юности", которые, после "Жизни Иисуса", стали его наиболее известной работой. Он был похоронен на кладбище Монмартр в квартале Монмартр.
Shifting away from his pessimism regarding liberalism's prospects during the 1870s while still believing in the necessity of an intellectual elite to influence democratic society for the good, Renan rallied to support the French Third Republic, humorously describing himself as a légitimiste, that is, a person who needs "about ten years to accustom myself to regarding any government as legitimate," and adding "I, who am not a republican a priori, who am a simple Liberal quite willing to adjust myself to a constitutional monarchy, would be more loyal to the Republic than newly converted republicans." The progress of the sciences under the Republic and the latitude given to the freedom of thought that Renan cherished above all had allayed many of his previous fears, and he opposed the deterministic and fatalist theories of philosophers like Hippolyte Taine. As he got older, he contemplated his childhood. He was nearly sixty when, in 1883, he published the autobiographical Souvenirs d'Enfance et de Jeunesse which, after the Life of Jesus, is the work by which he is chiefly known. and was buried in the Cimetière de Montmartre in the Montmartre Quarter.
Репутация и споры
Очень влиятельный при жизни, Ренан был восхвален после смерти как воплощение прогрессивного духа западной культуры. Анатоль Франс писал, что Ренан был олицетворением современности. Его произведения читали и высоко ценили многие выдающиеся литературные деятели того времени, включая Джеймса Джойса, Марселя Пруста, Мэтью Арнольда, Эдит Уортон и Шарля Огюстена Сент-Бёва. Одним из его самых преданных поклонников был Мануэль Гонсалес Прада в Перу, который использовал «Жизнь Иисуса» в качестве основы для своего антиклерикализма. В своем документе 1932 года «Доктрина фашизма» итальянский диктатор Бенито Муссолини также приветствовал увиденные им «предфашистские предчувствия» в части «Размышлений» Ренана, где демократия и индивидуальные права объявлялись «призрачными» и по своей сути противоречащими «замыслам природы».
Hugely influential in his lifetime, Renan was eulogised after his death as the embodiment of the progressive spirit in western culture. Anatole France wrote that Renan was the incarnation of modernity. Renan's works were read and appreciated by many of the leading literary figures of the time, including James Joyce, Marcel Proust, Matthew Arnold, Edith Wharton, and Charles Augustin Sainte Beuve. One of his greatest admirers was Manuel González Prada in Peru who took the Life of Jesus as a basis for his anticlericalism. In his 1932 document "The Doctrine of Fascism", Italian dictator Benito Mussolini also applauded perceived "prefascist intuitions" in a section of Renan's "Meditations" that argued against democracy and individual rights as "chimerical" and intrinsically opposed to "nature's plans".
Статуя
В 1903 году установка памятника в Трегье, созданного Жаном Буше, вызвала серьезные споры. Размещенный на местной соборной площади, он был воспринят как вызов католицизму и повлек за собой массовые протесты, особенно учитывая, что это место обычно использовалось для временной кафедры, устанавливаемой во время традиционного католического праздника Прощения Святого Ива. Памятник изображал греческую богиню Афину, поднимающую руку, чтобы увенчать Ренана, при этом его жест выглядел как вызов собору. Местное духовенство организовало создание скульптуры Голгофы работы Ива Эрно, как "символ торжествующей ультрамонтанистской церкви".
In 1903 a major controversy accompanied the installation of a monument in Tréguier designed by Jean Boucher. Placed in the local cathedral square, it was interpreted as a challenge to Catholicism, and led to widespread protests, especially because the site was normally used for the temporary pulpit erected at the traditional Catholic festival of the Pardon of St Yves. It also included the Greek goddess Athena raising her arm to crown Renan gesturing in apparent challenge towards the cathedral. The local clergy organised a protest calvary sculpture designed by Yves Hernot as "a symbol of the triumphant ultramontaine church."
Республиканский расизм
Во время формирования теорий расизма в Европе и особенно во Французской Третьей Республике, Ренан оказал значительное влияние на эту тему. Он выступал за концепцию самоопределения народов, но при этом фактически придерживался убеждения о "расовой иерархии народов", которая, по его мнению, была "установлена". В своих рассуждениях он подчинял принцип самоопределения народов расовой иерархии, то есть поддерживал колониальную экспансию и расистские взгляды Третьей Республики, поскольку считал французов иерархически превосходящими (в расовом отношении) африканские народы. Этот тонкий расизм, названный Жилем Мансероном "республиканским расизмом", был широко распространен во Франции в период Третьей Республики и служил распространенным оправдательным дискурсом в политике. Сторонники колониализма использовали концепцию культурного превосходства, представляя себя как "защитников цивилизации", чтобы оправдать свои колониальные действия и территориальную экспансию. Кроме того, существовала и другая причина его поддержки колониализма: Ренан утверждал, что "нация, которая не колонизирует, неизбежно обречена на социализм и на войну между богатыми и бедными".
During the arising of racism theories around Europe and specifically in French Third Republic, Renan had an important influence on the matter. He was a defender of people's self determination concept, but on the other hand was in fact convinced of a "racial hierarchy of peoples" that he said was "established". Discursively, he subordinated the principle of self determination of peoples to a racial hierarchy, i. e. he supported the colonialist expansion and the racist view of the Third Republic because he believed the French to be hierarchically superior (in a racial matter) to the African nations. This subtle racism, called by Gilles Manceron "Republican racism", was common in France during the Third Republic and was also a well known defensing discourse in politics. Supporters of colonialism used the concept of cultural superiority, and described themselves as "protectors of civilization" to justify their colonial actions and territorial expansion. There was also another motivation for his support of colonialism, Renan wrote that "a nation which does not colonize is irrevocably doomed to socialism, to the war between rich and poor".
Почести
В его честь был назван бронекрейсер "Эрнест Ренан", спущенный на воду в 1906 году. Поселок Ренен в штате Вирджиния получил своё название в его честь.
The armoured cruiser Ernest Renan, launched in 1906, was named in his honour. The community of Renan, Virginia was named after him.