Музыка Киова: Традиции и Современность

Введение

Музыка киова — это музыка племени киова штата Оклахома. Племя киова имеет федеральный статус, что означает наличие действующих межправительственных отношений с правительством Соединенных Штатов.

Развитие и жанры

Исторически музыка киова была тесно связана с танцами, такими как танец с калабасами (тыквами). Имитация сражений, очищающие потовые бани, возведение центрального шеста из тополиного дерева, строительство танцевальной площадки (арбора), принос веток, рассыпание песка на земле, возведение священного алтаря Тайме, открытие Тайме хранителем Тайме, раздача щитов, ритуальная роспись тела, шествие различных групп танцоров-участников вместе со своими кланами и сопровождающими их художниками, молитвы, речи, танцы, свист орлиного рожка, видения и пиршества семей танцоров-участников – все это были неотъемлемые церемониальные элементы четырехдневного к’ау-тоу. Современные песни, известные как Brush Dance (танец с кистями) и Buffalo Dance (танец буйволов), посвящены ныне запрещенному Солнечному танцу киова. Музыка киова, одно из наиболее часто записываемых музыкальных наследий коренных народов, является частью более широкого жанра музыки индейцев Южных равнин. Киова создали свою флагманскую песню в честь воинов прошлого, настоящего и своего народа, свою мемориальную песню и танцевальный убор, используемый в воинском обществе О Хо Ма из племени омаха. Современный танец с калабасами (тыквой) следует протоколу и социальным нормам киова, при этом большинство песен сочиняются и/или передаются из поколения в поколение создателями песен киова. В 1930-х, 1940-х и 1950-х годах Смитсоновский институт сделал записи, близкие к музыке XIX века, а Indian House Records и Canyon Records начали коммерческую запись в 1960-х и 1970-х годах, а Soundchief – в 1940-х годах. Ранние записи киова XX века хранятся в Архиве народной культуры Библиотеки Конгресса, Исследовательском институте изучения американских индейцев Университета Индианы, Историческом центре Оклахомы при Историческом обществе Оклахомы и Музее племени киова. Многие старейшины киова также обладают обширными знаниями традиционных песен. Каждый год сочиняются новые песни киова для новых событий, организаций и отдельных людей. Большая часть музыки киова связана с воинскими обществами XX века. Песни воинских обществ XIX века были интегрированы в существующую музыку. Значительный вклад киова в мировую музыку включает в себя сохранение культурных институтов и практик, таких как Общество Черных Поножей, О Хо Ма Lodge, клан киова Gourd, песни с использованием пейота, песни Военных походов (также известные как 49 песен), песни Военной Матери, песни Победы или танца скальпов, песни ручной игры и гимны.

Historically, Kiowa music has been strongly focused on dancing, such the gourd dance. Mock sham battles, purifying sweat baths, erecting the center cottonwood pole, building the arbor, bringing the brush in, spreading sand on the ground, building the sacred Taimé altar, unveiling the Taimé by the Taimé keeper, distribution of shields, ritual body painting, leading in the different pledge makers/dancers by their clans accompanied by their painters, prayer, speeches, dancing, eagle whistle blowing, visions and feasting by the pledge makers'/dancers' families were all ceremonial elements integral to the four day k'aw tow. Modern songs called Brush Dance songs and Buffalo Dance songs commemorate the now outlawed Kiowa Sun Dance. Kiowa music, one of the most heavily recorded tribes, is part of the larger Southern Plains Indian music genre. The Kiowa created their flag song to honor warriors of the past, present and their people, their memorial song and the dance bustle in the O Ho Mah Lodge warrior society from the Omaha tribe. The modern gourd dance adheres to Kiowa protocol and social mores with the majority of songs composed and/or handed down from Kiowa song makers. The Smithsonian Institution made recordings during the 1930s, 1940s, and 1950s that are close to 19th century music, while Indian House Records and Canyon Records began commercial recording in the 1960s and 1970s and Soundchief began recording in the 1940s. Early 20th Century Kiowa recordings are housed in the Library of Congress's Archive of Folk Culture, Indiana University American Indian Studies Research Institute, The Oklahoma Historical Society's Oklahoma History Center, and the Kiowa Tribal Museum. Many Kiowa elders also retain a vast knowledge of traditional songs. New Kiowa songs continue to be composed each year for new events, organizations and individuals. Much of Kiowa music is related to the warrior societies of the 20th century. Society songs of the 19th century have been integrated into existing music. The Kiowas significant contributions to world music include the maintenance of cultural institutions and practices, such as the Black Leggings Society, the Oh Ho Mah Lodge, the Kiowa Gourd Clan, Peyote songs, War Journey songs, also known as 49 songs, war mother songs, victory or scalp dance songs, handgame songs, and hymns.

Певцы и музыканты киова

Спенсер Асах (ок. 1905/1910–1954) и Джек Хокья (ок. 1900/2 – 1969) были певцами на церемониях поу-воу, а Стивен Мопоп (1898–1974) – талантливым исполнителем на североамериканской флейте. Корнел Пьюворди (флейтист, народности команчи и киова) – ведущий исполнитель музыки киова и Южных равнин, включая христианские гимны киова, характеризующиеся выраженными глиссандо. К современным музыкантам киова относятся Том Маучахти Уэр, флейтист, и Терри Цотих, также флейтист, оба – народности киова и команчи. У Тома и Терри есть собственные группы, которые гастролируют по всей стране. Среди известных современных барабанных ансамблей поу-воу, возглавляемых певцами киова, – Cozad Singers, Bad Medicine Singers, Zotigh Singers и Thunder Hill Singers. Все четыре ансамбля стали победителями престижного конкурса Gathering of Nations Southern Challenge.