Введение

Тибетский духовный лидер

Шестнадцатый Гьялва Кармапа, Ранджунг Ригпе Дордже (; 14 августа 1924 – 5 ноября 1981) был духовным лидером линии Карма Кагью тибетского буддизма. Его последователи верили, что он принадлежит к древнейшей линии перерождающихся лам в буддизме Ваджраяны, известных как Кармапы, приход которых был предсказан Буддой в «Сутре о Царстве Медитации» (Самадхираджа Сутре). Шестнадцатый Кармапа считался «живым Буддой» и принимал активное участие в распространении буддизма Ваджраяны в Европе и Северной Америке после китайского вторжения в Тибет. У него было множество прозвищ, включая «Король йогов», и он является героем многочисленных книг и фильмов.

Рождение

16-й Кармапа родился в Денхоке, в провинции Дерге Восточного Тибета, регионе Кам, недалеко от реки Дри Чу, также известной как Янцзы. Предыдущий Кармапа Хакхьяб Дордже (1871–1922) оставил письмо, в котором описывались обстоятельства его следующего перерождения. Помощник Кармапы, Джампал Цултрим, хранил письмо-предсказание, которое полностью соответствовало действиям, уже предпринимаемым 11-м Тай Ситупой для поиска 16-го Кармапы Ранджунга Ригпе Дордже.

Спор и признание в качестве Кармапы

Как и в случае с предыдущими и будущими Кармапами, при признании 16-го Кармапы возникли политические препятствия. До того, как письмо от Джампала Цултрима могло поступить в правительство Гелугпы, контролируемое 13-м Далай-ламой в Лхасе, Министерство религии опубликовало официальное заявление о том, что перерождение Кармапы родилось в Лхасе сыном одного из членов кабинета министров, Лунгшавы. Лунгшава стремился к тому, чтобы его сына признали Кармапой, как часть своего плана по модернизации Тибета. Лабранг Кармапы (администрация монастыря Цурфу) обжаловал это решение, заявив о наличии подлинного письма-предсказания, однако центральное правительство ответило, что Далай-лама уже высказал свою позицию, которую нельзя изменить. Обращения продолжались в течение года, пока сын Лунгшавы не упал с крыши, сломал таз и не скончался от последовавших осложнений. Монастырь Цурфу повторно представил своего кандидата в Кармапы, но центральное правительство вновь отклонило его – представление единственного кандидата означало, что выбор Кармапы сделан монастырем Цурфу. Первый Беру Кхенце Ринпоче предложил план представить одного и того же кандидата, указав его имя как сына отца и "другое" имя как сына матери. Центральное правительство ответило, что истинным тулку является сын матери, а не сына отца.

Ранняя жизнь и первая церемония чёрной короны

Его отвезли в монастырь Палпунг, где 11-й Тай Ситупа Пема Вангчхок дал ему постриг, обеты бодхисаттвы и множество наставлений. Беру Кхенце Лодро Миза Пампаи Гоча обучил его тантрам. Бо Канкар Ринпоче обучил его сутрам. Джамгон Палден Кьенце Осер обучил его Махамудре и Шести йогам Наропы. Он считал 11-го Тай Ситупу Пема Вангчхока и 2-го Джамгон Конгтрюль Кхенце Осера своими коренными гуру. В 1931 году, в возрасте семи лет, он впервые совершил церемонию Чёрной Короны. В возрасте тринадцати лет он получил обряд пострижения от Тхубтена Гьяцо, 13-го Далай-ламы.

Образование и получение важных сообщений

Во время обучения он получил все передачи Кагью и также на протяжении многих лет обучался у Сакья Тризина. В начале 1940 года он ушел в уединение, а в 1947 году отправился в паломничество в Индию, а в 1956 году – вместе с Тензином Гьяцо, 14-м Далай-ламой. Ранджунг продолжил свое образование у 10-го Миндроллинг Тричена школы Ньингма, которое завершилось получением посвящения Калачакры школы Гелугпа. Таким образом, Ранджунг получил все основные учения всех основных тибетских буддийских школ.

Учебная деятельность

16-й Кармапа продолжил деятельность своего предшественника, путешествуя и обучая в Тибете, Бутане, Непале, Сиккиме, Индии и отдельных регионах Китая. Его деятельность также включала в себя спонтанное, без использования медитации, обнаружение перерождений высокопоставленных лам-реинкарнаций.

Предчувствия китайской оккупации и бегство из Тибета

Перед китайским вторжением в Тибет Кармапа сделал ряд предсказаний, указывающих на то, что тибетскому народу необходимо быть готовым к бегству в Индию. В 1940 году, в возрасте 16 лет, Кармапа сочинил стихотворение, предсказавшее оккупацию Тибета.

Политическая ситуация радикально изменила Тибет после захвата власти Китаем в 1950 году. Кармапа, вместе с Далай-ламой, правительственными чиновниками и другими влиятельными ламами, участвовал в переговорах в Пекине для достижения соглашения. Это удалось на некоторое время, но в 1959 году китайское правительство настояло на земельной реформе, которая подорвала бы систему независимых монастырей в тибетском буддизме. Конфликт с ламами как с духовными лидерами обострился. В феврале того же года Кармапа взял 160 учеников из монастыря Цурфу и бежал в Бутан, взяв с собой самые священные сокровища и реликвии линии передачи. Таши Намгьял, король Сиккима, предложил Кармапе место, где 9-й Кармапа ранее основал один из трех сиккимских монастырей, который к тому времени находился в руинах. Именно здесь был построен и официально открыт в 1966 году монастырь Румтек, ставший резиденцией 16-го Кармапы в изгнании. Традиционная тибетская резиденция Кармапы, монастырь Цурфу, из которого Кармапа Огьен Тринли Дордже бежал в 1999 году, до сих пор существует, однако китайское правительство ограничивает количество монахов.

Сфокусируйтесь на Западе

В начале 1970-х годов Кармапа предсказал, что Тибету предстоит тяжелая борьба за независимость, и даже если она будет достигнута, беженцам не позволят вернуться. Румтек также не будет подходящим местом, и хотя Сикким и Бутан пока стабильны, их положение может ухудшиться. Однако Кармапа предвидел, что западный мир примет буддизм, поэтому он отправил ламу Гэндюна в Европу. В 1974 году, при содействии Фреды Беди, он отправился в свое первое мировое турне. 15 сентября Кармапа покинул Румтек в сопровождении тюльку и монахов, включая Тенгу Ринпоче, Бардора Тулку Ринпоче и ламу Джигме Ринпоче. 17 сентября его встретили в Лондоне Чайме Ринпоче, Аконг Ринпоче и другие, в том числе Ханна Нидаль и лама Оле Нидаль. Кармапа посетил Европу, Канаду и Соединенные Штаты, где его приветствовал Чёгьям Трунгпа. В октябре 1974 года Кармапа побывал во Второй Месе, резервации Хопи в Аризоне. Он основал Дхагпо Кагью Линг во Франции как центральное место деятельности, провел несколько церемоний Черной короны и был принят на аудиенции папой Павлом VI. В 1976–1977 годах он совершил более масштабное путешествие, давая обширные учения и посетив почти все крупные города Европы. В мае 1980 года Кармапа вновь посетил Запад, останавливаясь с лекциями и церемониями в Лондоне, Нью-Йорке, Сан-Франциско, Боулдере и Санта-Фе. Шестнадцатый Кармапа способствовал распространению тибетского буддизма на Западе. Он основал центры Дхармы и монастыри в различных уголках мира для защиты, сохранения и распространения учений Будды. В рамках инициативы тибетского правительства в изгнании по консолидации организаций тибетского буддизма Ранджунг Ригпе Дордже стал первым официальным главой школы Кагью, хотя более ранние Кармапы давно считались наиболее престижными и авторитетными ламами этой школы.

Чудеса

Есть множество свидетельств о чудесах, совершенных 16-м Кармапой, что соответствует практике многих буддийских мастеров, предшествовавших ему.

Детство

Личность Кармапы в детстве держалась в секрете, но жители окрестных деревень заметили благоприятные знаки при его рождении и приходили к нему за благословением. В детстве Кармапа проявлял способности к ясновидению, и если местные крестьяне теряли овцу или другое животное из своего стада, он знал, где находятся их животные.

Птицы

Кармапа, любивший птиц, по преданию, благословлял их в момент смерти. Вместо того, чтобы падать замертво, они оставались совершенно неподвижными и держались вверх несколько дней. Считалось, что птицы находятся в состоянии самадхи, и этот процесс назывался "освобождением посредством прикосновения".

Племя хопи и облегчение засухи

В 1974 году Кармапа посетил племя хопи в Нью-Мексико, которое обратилось к нему с просьбой облегчить страдания их земли, страдающей от засухи. Он провел церемонию, после которой впервые за семьдесят пять дней обрушился проливной дождь. Вечером представители народов хопи и навахо получили посвящение Красного Ченрезига.

Смерть

В 1980-1981 годах Кармапа начал свой последний кругосветный тур, давая учения, проводя интервью и даруя посвящения в Юго-Восточной Азии, Греции, Великобритании, Канаде и Соединенных Штатах. Ранджунг Ригпей Дордже скончался 5 ноября 1981 года в США, в больнице в городе Сион, штат Иллинойс, к северу от Чикаго. Врачи и медсестры в больнице отмечали его доброту и то, что он казался более обеспокоенным их благополучием, чем собственным. По сведениям источников, связанных с буддизмом, один из врачей был поражен отказом Кармапы от обезболивающих и отсутствием каких-либо признаков того, что он испытывает сильную боль, которую обычно испытывают пациенты в подобном состоянии. Его тело было кремировано в Румтеке в соответствии с тибетской традицией.

Наследие

Как и его предшественники, он был прежде всего духовным лидером и поэтому не вмешивался в политику. Вместо этого он прилагал усилия к сохранению духовных традиций Тибета и таким образом способствовал сохранению самобытности Тибета как уникальной и неповторимой культуры. Ранджунг Ригпе Дордже, подобно всем другим Кармапам и тулку, тибетскими буддистами признается как проявление просветленного существа.