Введение

Секта эллинистических евреев
Секта эллинистических евреев

Геродиане (Herodiani) — это секта эллинистических евреев, упоминаемая в Новом Завете дважды – сначала в Галилее, а затем в Иерусалиме – и враждебно настроенная к Иисусу (, ; ; ср. также , , ). В обоих случаях их название упоминается вместе с именем фарисеев. По мнению многих исследователей, подразумевались придворные или воины Ирода Антипы ("Milites Herodis", Иероним); другие считают, что геродиане, вероятно, были политической партией, отличавшейся от двух основных исторических партий иудаизма после изгнания (фарисеев и саддукеев) тем, что они были и оставались искренними сторонниками Ирода Великого, царя иудеев, и его династии.

Обзор

В Евангелиях последователи Ирода часто упоминаются одновременно с фарисеями. Подобно фарисеям, иродиане стремились к политической независимости иудейского народа. В отличие от фарисеев, которые надеялись восстановить царство Давида, иродиане желали восстановить на престоле в Иудее члена династии Ирода. Англиканский епископ Чарльз Элликотт отмечает соответствие формы наименования другим обозначениям, таким как "Мариани" (сторонники Гая Мария), "Помпеиани" (связанные с Помпеем Великим) и, можно добавить, "Христиани". Возможно, чтобы привлечь сторонников, партия Ирода могла представлять, что установление династии Ирода будет способствовать реализации теократии; и это, в свою очередь, может объяснить утверждение Псевдо-Тертуллиана (Adversis Omnes Haereses [1,1]), что иродиане считали самого Ирода Мессией. Раввины называли эту секту "Боэтузианами", поскольку они были дружелюбны к семье Боэтуса, чья дочь Мариамна была одной из жён Ирода Великого. Эйзенман проводит связь между Павлом и человеком, которого Иосиф Флавий называет "Саулом", "родственником Агриппы". Ещё один часто приводимый аргумент в пользу принадлежности Павла к семье Ирода содержится в том, что Павел писал: "Приветствуйте Иродиона, моего родственника". Некоторые полагают, что "иродиане" – это другое название эссеев, которые, вероятно, и написали свитки Мертвого моря. "Ничего о них не известно, кроме того, что говорится в Евангелиях". "Их точные отношения с другими сектами или школами среди иудеев, следовательно, являются предметом догадок". В "Иудейских древностях" Иосифа Флавия (Книга 15, глава 10.5) говорится: "5. Один из этих ессеев, по имени Манахим, имел свидетельство, что он не только проживал безупречную жизнь, но и обладал даром предвидения будущего, ниспосланным ему Богом. Однажды он увидел Ирода, когда тот был ребёнком и ходил в школу, и приветствовал его как царя иудеев; но тот, полагая, что Манахим либо не узнал его, либо шутит, напомнил ему, что он всего лишь частное лицо. Тогда Манахим улыбнулся и хлопнул его по спине рукой, сказав: «Как бы то ни было, ты будешь царём и начнешь своё правление счастливо, ибо Бог считает тебя достойным этого. И помни удары, которые нанёс тебе Манахим, как предзнаменование перемены твоей судьбы. И знай, что лучшим советом для тебя будет любить справедливость [по отношению к людям], благочестие к Богу и милосердие к своим гражданам; но я знаю, что ты не будешь таким, ибо ты превзойдёшь всех людей в счастье и снищешь вечную славу, но забудешь благочестие и праведность; и эти преступления не останутся незамеченными Богом, и в конце своей жизни ты осознаешь, что Он вспомнит о них и накажет тебя за них». Ирод не обратил внимания на слова Манахима, не надеясь на такое возвышение. Но вскоре после этого, когда ему посчастливилось стать царём и его власть достигла зенита, он вызвал Манахима и спросил, как долго он будет править. Манахим не назвал ему точной продолжительности своего правления. Тогда Ирод спросил его, будет ли он править хотя бы десять лет. Он ответил: «Да, двадцать, даже тридцать лет», но не установил точного срока своего правления. Ирод был доволен этими ответами, пожал Манахиму руку и отпустил его; и с тех пор он продолжал оказывать почести всем ессеям. Мы сочли уместным рассказать нашим читателям об этих фактах, какими бы странными они ни казались, и сообщить о том, что произошло среди нас, поскольку многие из этих ессеев, благодаря своей выдающейся добродетели, были признаны достойными этого знания о Божественных откровениях. Иосиф Флавий писал, что Ирод "продолжал оказывать почести всем ессеям". Люди могли подумать, что ессеи были любимцами Ирода, и называть их "иродианами".