Введение
Сатира против женщин римского автора Ювенала. Сатира VI – самая известная из шестнадцати сатир римского автора Ювенала, написанная в конце I или начале II века. В английском переводе эта сатира часто имеет название вроде «Против женщин» из-за наиболее очевидной интерпретации её содержания. Она пользовалась значительным влиянием с поздней античности до раннего Нового времени, рассматриваясь как доказательство широкого спектра мизогинистских убеждений. Её современная значимость заключается в роли важнейшего источника для изучения римских представлений о гендере и сексуальности. Основная тема поэмы – отговаривание адресата Постума от вступления в брак; автор использует серию едких зарисовок, изображающих деградацию морали (преимущественно женской), чтобы подкрепить свой аргумент. Эта сатира, состоящая примерно из 695 строк латинского гекзаметра, почти вдвое длиннее любой другой из шестнадцати известных сатир автора; одна лишь Сатира VI составляет Книгу II из пяти книг сатир Ювенала. В Сатире VI также содержится знаменитая фраза «Sed quis custodiet ipsos custodes?» (но кто будет охранять самих стражей?), которая по-разному переводится как «Но кто будет охранять стражей?», «Но кто будет следить за стражниками?» или подобным образом. В контексте она относится к невозможности обеспечения морального поведения, когда сами блюстители порядка (custodes) подвержены коррупции:
Satire VI is the most famous of the sixteen Satires by the Roman author Juvenal written in the late 1st or early 2nd century. In English translation, this satire is often titled something in the vein of Against Women due to the most obvious reading of its content. It enjoyed significant social currency from late antiquity to the early modern period, being read as a proof text for a wide array of misogynistic beliefs. Its current significance rests in its role as a crucial body of evidence on Roman conceptions of gender and sexuality. The overarching theme of the poem is a dissuasion of the addressee Postumus from marriage; the narrator uses a series of acidic vignettes on the degraded state of (predominantly female) morality to bolster his argument. At c. 695 lines of Latin hexameter, this satire is nearly twice the length of the next largest of the author's sixteen known satires; Satire VI alone composes Book II of Juvenal's five books of satire. Satire VI also contains the famous phrase "Sed quis custodiet ipsos custodes?" (but who will guard the guards themselves? ), which is variously translated as "But who will guard the guards? ", "But who will watch the watchmen? ", or similar. In context, it refers to the impossibility of enforcing moral behavior when the enforcers (custodes) are corruptible:
I am aware
of whatever councils you old friends warn,
i. e. "throw the bolt and lock her in.” But who is going to guard the
guards themselves, who now keep silent the lapses of the loose
girl paid off in the same coin? The common crime keeps its silence. A prudent wife looks ahead and starts (her infidelities) with them. noui
consilia et ueteres quaecumque monetis amici,
pone seram, cohibe'. sed quis custodiet ipsos custodes', qui nunc lasciuae furta puellae
hac mercede silent? crimen commune tacetur. prospicit hoc prudens et ab illis incipit uxor. (6. O29 34)
The text of the poem is not quite certain. In particular, E. O. Winstedt in 1899 discovered in the Bodleian Library in Oxford in an eleventh century or early 12th century manuscript an additional 36 lines (34 placed after line 366 of the satire, and two more after line 373). The authenticity of these lines (which contain the famous quis custodiet passage above) has been debated, although in the opinion of one scholar, they are "fully worthy of Juvenal". In most modern texts the 34 lines are usually printed after line 345. There is a partial duplication between O30 O34 and 346–348.
Я знаю,
какие советы дают вам старые друзья,
то есть: «запри её на замок». Но кто же будет охранять
самих стражей, которые теперь умалчивают о проступках
распущенной девушки, оплачиваемой той же монетой? Общее преступление хранит молчание. Благоразумная жена предвидит будущее и начинает (свои измены) с них. noui
consilia et ueteres quaecumque monetis amici,
pone seram, cohibe'. sed quis custodiet ipsos custodes', qui nunc lasciuae furta puellae
hac mercede silent? crimen commune tacetur. prospicit hoc prudens et ab illis incipit uxor. (6. O29 34)
Satire VI is the most famous of the sixteen Satires by the Roman author Juvenal written in the late 1st or early 2nd century. In English translation, this satire is often titled something in the vein of Against Women due to the most obvious reading of its content. It enjoyed significant social currency from late antiquity to the early modern period, being read as a proof text for a wide array of misogynistic beliefs. Its current significance rests in its role as a crucial body of evidence on Roman conceptions of gender and sexuality. The overarching theme of the poem is a dissuasion of the addressee Postumus from marriage; the narrator uses a series of acidic vignettes on the degraded state of (predominantly female) morality to bolster his argument. At c. 695 lines of Latin hexameter, this satire is nearly twice the length of the next largest of the author's sixteen known satires; Satire VI alone composes Book II of Juvenal's five books of satire. Satire VI also contains the famous phrase "Sed quis custodiet ipsos custodes?" (but who will guard the guards themselves? ), which is variously translated as "But who will guard the guards? ", "But who will watch the watchmen? ", or similar. In context, it refers to the impossibility of enforcing moral behavior when the enforcers (custodes) are corruptible:
I am aware
of whatever councils you old friends warn,
i. e. "throw the bolt and lock her in.” But who is going to guard the
guards themselves, who now keep silent the lapses of the loose
girl paid off in the same coin? The common crime keeps its silence. A prudent wife looks ahead and starts (her infidelities) with them. noui
consilia et ueteres quaecumque monetis amici,
pone seram, cohibe'. sed quis custodiet ipsos custodes', qui nunc lasciuae furta puellae
hac mercede silent? crimen commune tacetur. prospicit hoc prudens et ab illis incipit uxor. (6. O29 34)
The text of the poem is not quite certain. In particular, E. O. Winstedt in 1899 discovered in the Bodleian Library in Oxford in an eleventh century or early 12th century manuscript an additional 36 lines (34 placed after line 366 of the satire, and two more after line 373). The authenticity of these lines (which contain the famous quis custodiet passage above) has been debated, although in the opinion of one scholar, they are "fully worthy of Juvenal". In most modern texts the 34 lines are usually printed after line 345. There is a partial duplication between O30 O34 and 346–348.
Текст поэмы не является окончательно установленным. В частности, Э. О. Винстедт в 1899 году обнаружил в Бодлеевской библиотеке в Оксфорде в рукописи XI или начала XII века дополнительные 36 строк (34 расположены после строки 366 сатиры, и ещё две – после строки 373). Подлинность этих строк (включающих знаменитый фрагмент quis custodiet) вызывает споры, хотя, по мнению одного исследователя, они «вполне соответствуют стилю Ювенала». В большинстве современных изданий эти 34 строки обычно печатаются после строки 345. Между O30 O34 и 346–348 наблюдается частичное дублирование.
Satire VI is the most famous of the sixteen Satires by the Roman author Juvenal written in the late 1st or early 2nd century. In English translation, this satire is often titled something in the vein of Against Women due to the most obvious reading of its content. It enjoyed significant social currency from late antiquity to the early modern period, being read as a proof text for a wide array of misogynistic beliefs. Its current significance rests in its role as a crucial body of evidence on Roman conceptions of gender and sexuality. The overarching theme of the poem is a dissuasion of the addressee Postumus from marriage; the narrator uses a series of acidic vignettes on the degraded state of (predominantly female) morality to bolster his argument. At c. 695 lines of Latin hexameter, this satire is nearly twice the length of the next largest of the author's sixteen known satires; Satire VI alone composes Book II of Juvenal's five books of satire. Satire VI also contains the famous phrase "Sed quis custodiet ipsos custodes?" (but who will guard the guards themselves? ), which is variously translated as "But who will guard the guards? ", "But who will watch the watchmen? ", or similar. In context, it refers to the impossibility of enforcing moral behavior when the enforcers (custodes) are corruptible:
I am aware
of whatever councils you old friends warn,
i. e. "throw the bolt and lock her in.” But who is going to guard the
guards themselves, who now keep silent the lapses of the loose
girl paid off in the same coin? The common crime keeps its silence. A prudent wife looks ahead and starts (her infidelities) with them. noui
consilia et ueteres quaecumque monetis amici,
pone seram, cohibe'. sed quis custodiet ipsos custodes', qui nunc lasciuae furta puellae
hac mercede silent? crimen commune tacetur. prospicit hoc prudens et ab illis incipit uxor. (6. O29 34)
The text of the poem is not quite certain. In particular, E. O. Winstedt in 1899 discovered in the Bodleian Library in Oxford in an eleventh century or early 12th century manuscript an additional 36 lines (34 placed after line 366 of the satire, and two more after line 373). The authenticity of these lines (which contain the famous quis custodiet passage above) has been debated, although in the opinion of one scholar, they are "fully worthy of Juvenal". In most modern texts the 34 lines are usually printed after line 345. There is a partial duplication between O30 O34 and 346–348.
Проем
6.1.24 Пародия на миф о золотом веке, изображающая людей как грязных пещерных обитателей. Эпохи человечества: в золотой век никто не боялся вора, в серебряный век появились первые прелюбодеятели, а все остальные преступления – в железный век. Богини Пудицития (Скромность) и Астраэя (Правосудие) покинули землю в отвращении. 6.2.25-37 Готовишься ли ты жениться, Постум, в наше время, когда можно просто покончить с собой или заняться с юношей?
Похоть
6.38 59 Известный прелюбодей Урсидий хочет жену и детей. Он желает жену старинной добродетели, но безумен, полагая, что сможет её заполучить. 6.60 81 Женись на женщине – и отцом станет актер, а не ты. 6.82 113 Эппия, жена сенатора, сбежала в Египет с гладиатором. 6.114 141 Мессалина, жена Клавдия, тайно покидала дворец, чтобы работать в борделе. Похоть – наименьший из их грехов, но алчные мужья позволяют это ради приданого. 6.142 160 Мужчины любят красивое лицо, а не саму женщину. Когда она постареет, они от неё избавятся.
Стремиться к себе
6.161 183 Рассказчик предпочел бы иметь в жены проститутку, чем Корнелию, поскольку добродетельные женщины часто бывают высокомерны. Хорошая жена – большая редкость, как черный лебедь. 6.184 199 Одеваться и говорить по-гречески не привлекательно, особенно для старых женщин.
Ссориться
6.200 230 Женщины мучают даже любимых мужчин и стремятся править домом, а затем переходят к другому – у которого уже восемь мужей за пять лет. 6.231 245 Мужчина никогда не будет счастлив, пока жива его свекровь; она учит дочь дурным привычкам. 6.246 267 Женщины склонны к судебным тяжбам и любят ссориться. Некоторые знатные женщины тренируются в гладиаторских упражнениях, возможно, с намерением выйти на арену. 6.268 285 Женщины скрывают свои проступки обвинениями в адрес мужей. Если муж их разоблачает, они лишь еще больше негодуют.
Неконтролируемость
Ряды 6.286 313 – Бедность и постоянный труд ранее оберегали женщин от распущенности. Разрушителями римской морали стали не завоевания сами по себе, а чрезмерное богатство, пришедшее с ними, и сопутствующая ему роскошь. Линии 6.314 345 – Две женщины оскверняют святилище Пудицитии (Скромности). Описание извращенных обрядов Бона Деа (Благой Богини). Линии 6. O1 O34 – Оксфордский фрагмент – Синаэды (мужчины, играющие пассивную роль в любовных отношениях) – источник морального разложения; женщины внимают их советам. Чаши следует разбивать, если из них пьют они. Убедитесь, что евнухи, охраняющие вашу жену, действительно кастрированы. Кто же будет охранять самих стражей? Строки 6.346 378 – Независимо от социального положения, все женщины одинаковы. Женщины расточительны и лишены предусмотрительности и самоконтроля. 6.379 397 – Некоторые женщины настолько очарованы музыкантами, что готовы приносить жертвы богам за их победу в состязании, как если бы заболел их собственный муж или ребенок.
Необщительность
Некоторые женщины вмешиваются в дела, касающиеся мужчин, и постоянно болтают сплетни и распространяют слухи. Некоторые эгоистичные и богатые женщины жестоки к своим соседям и ужасные хозяйки, заставляют гостей ждать, а затем пьют и рвут, словно змея, упавшая в чан с вином. Женщины, получившие образование и воображающие себя ораторами и грамматиками, спорящие о литературных тонкостях и выискивающие каждую грамматическую ошибку своих мужей, внушают отвращение. Богатые женщины совершенно не знают узды в себе. Они заботятся лишь о том, чтобы хорошо выглядеть для своих любовников. Дома же, перед мужьями, они обмазываются косметическими средствами. Если муж спит, отвернувшись, она изводит всех вокруг. Женщины правят своими домами как кровожадные тираны. Целая армия служанок хлопочет, чтобы подготовить её к выходу в свет. Она живет с мужем, словно с чужим человеком.
Суеверия
В некоторых женщинах полностью доверяют евнуху-священнику Беллоны и матери богов. Другие – фанатичные последовательницы культа Изиды и ее шарлатанских жрецов. Некоторые же прислушиваются к иудейским или армянским прорицателям, или верят в пророческие способности халдейских астрологов. Еще хуже, если женщина настолько искусна в астрологии, что к ней обращаются за советом. Бедные женщины гадают о своей судьбе у Цирка Максима.
Наркотики и яды
По крайней мере, бедные женщины будут рожать детей. Богатые же женщины предпочитают делать аборты, чтобы избежать забот. Но мужья должны радоваться, ведь в любом случае стали бы отцом ребёнка, наполовину эфиопа. Женщины также берут брошенных детей, выдавая их за своих, и те становятся римской элитой – так хохочет Фортуна. 6.610 626 – Женщины любят травить и отравлять своих мужей, чтобы получить желаемое. Жена Калигулы довела его до безумия зельем, а Агриппина Младшая отравила Клавдия. 6.627 633 – Злая мачеха хотела бы отравить богатых пасынков и падчериц.
Эпилог
Строки 6.634 43 – Рассказчик спрашивает слушателя, не кажется ли ему, что он ушел в трагическую гиперболу. Но Понтия признается в убийстве двоих своих детей и убила бы семерых, будь их семь. Мы должны верить поэтам, говорящим о Медее и Прокне, однако они были менее злобны, чем современные женщины, поскольку их поступки были продиктованы яростью, а не корыстью. Клитемнестра живет на каждой улице.